近一個月在唸《大悲咒》、《心經》和《金剛經》，抝口的咒文現在唸得比較順了，在誦讀《心經》時，腦海偶爾也會出現之前看的《唯識》一書中，關於一切都是意識的說明，在誦讀《金剛經》時，也感覺是另一種方式說明的加強版。
雖然古典用語，不是很理解「莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」的意思，裡面好多句都是這樣的句型，凡說是某某者，就不是某某，就叫它某某。又說如來在燃燈佛那裡時，「於法實無所得」，因爲沒有一個法叫做「阿耨多羅三藐三菩提」。
裡面也提到好多句「無我相、人相、眾生相、壽者相」，還有一句「見諸相非相，即見如來。」。
想起《唯識》裡看到的觀點，我們都是完整的一體，有形世界，是我們意識投射出來的虛擬時空（即「種種色」），如果能看透這一層幻覺，見諸相非相，即見如來，如來，或可以是真實的實相。
近年來天災人禍不斷，近日地震頻頻，更讓人心生恐懼。但昨日忽有所悟，所謂的「天災人禍」，是我們人的頭腦給它的定義，站在中立的角度看，就是一種現象而已，只是這種現象會造成地表上的生物的生命威脅，因此會讓生物產生種種情緒，也因情緒引發種種行爲。
《金剛經》裡，世尊說他昔日爲歌利王割截身體，節節支解時，是「無我相、人相、眾生相、壽者相」的，若非如此，他「應生瞋恨」。如果我們能做到「無我相、人相、眾生相、壽者相」，那是否面臨避不掉的天災人禍時，也能平靜看待？所以不禁想，「無我相、人相、眾生相、壽者相」究竟是什麼意思？又要怎麼做到呢？
感覺上是很不容易呢。