【儒道釋。參】

近來忙碌許多，不過也因此體悟不少事情，以前總想將收集來的心得，寫成文字，留做人生紀念，不過人懶便自我推託於沒空，但最近事情多，反而能再多擠些時間，做其他事情，想想這夢想也該慢慢落實，從小看了不少經藏原文，雖然既非出家修道人，也非文史學者，更不是神職人員，但興趣使然，還是津津有味。

過往之事早已成為人生的豐富，這類的經驗，相信每個人都是曾經發生或是正在發生中，而這類的人生際遇，從七情六慾而出，也是構成宗教的主要因素，畢竟如果每個人都是聖人，那宗教也沒有存在的意義了。

說到宗教離不開”人”，說別人又少了那麼一點味道，那就從自己的故事說起吧，當時從經藏的文字中，進入到實際的信仰運作中，那就如同一位只懂照本宣科的演員，到了一個都靠臨場反應的劇團中，那般的格格不入，因為這不是那樣，那也不是這樣，但在這各劇團中，一切又是那麼的正常，觀察許久才發現，原來當中還有一樣重要的變因，那就是”人”。

社會的架構由人組成，因而產生文化，與符合絕大部份人認同的規則，而信仰也必須在這樣的框架下，才能被人接受，中國歷代幾乎都以儒家思想做為社會的主軸，那怕某些帝王獨尊道佛，那些大臣們也是讀書人阿，史官更是讀書人，大框架是不能動的，不然便有臣子諫言，看看那些古裝劇便知，動不動就是，皇上……臣有罪，冒犯天顏但不得不說，給你扣各歷朝歷代的帽子，皇上都不皇上了。

既然連帝王都不能逃脫，那宗教更是如此，以人為基底的宗教行為，自然也逃不開人的七情六慾，但如果我們將所有的信仰解離，儒教的一以貫之，道教的生乎妙一，佛教的一真法界，似乎都是人在慾望中執行信仰，在信仰中昇華慾望的最終表徵，實際狀況則分為兩種，一種是如古德所說:不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香，另外一種就是此處不留爺，自有留爺處，轉往其他區塊發展，這兩種狀態如果僅止於一世，不帶入靈魂轉世的概念，那就簡單多了，但在佛與道的信仰中，輪迴轉世是整個信仰的主軸，前世今生讓信仰更加豐富精采，故事就只能繼續演下去…………..