解冤相生
老和尚為躲雨，扣門借宿，卻遭屋主婉拒，和尚探問屋主名姓，返寺院後反為屋主寫祈福牌且每日為其誦經迴向，這即是解冤相生的例子。而這解冤的修為，是知因果明業力的實踐，因人際之間的互動，常莫名間就擱在心間了。如ㄧ粒種子遇緣而向內滋長、向外投射了。這樣若是冤業為所執，「愛執→造業→受苦」之生死流轉的惡性循環，ㄧ種世代的繫縛就產生了。所以此生的解冤是重要的，只有釋結才能相生，所謂「轉識成智」聽聞「無我法」清淨薰習，對治妄執為實有、實法的「執藏」種子，了知實相非相，即見如來，如法師慧智知冤業本是心之妄執，需為彼祈福，來解冤除妄。想想這一生裡我們執著的事，有那一樣是不能捨的，多少的愛戀、失意、痛苦。不都是一場夢，懂得釋懷，抱持寬容，施予關愛。法國哲學家沙特曾說「他人是地獄」，這意思是要我們思考，在人際關係中的複雜與痛苦，若陷於其中就象活在地獄ㄧ般，所以寬容、釋懷、理解以智慧來處理人際關係，讓和諧在生命開展中流淌，溫暖在兩心間流轉。短暫的ㄧ生裡留影的人，都是難忘的身影，都是所愛的人。留言
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水中月
每逢月圓，最令我神馳的不是天上的月圓，而是水中的月亮。夜色裡池水漾著柔光，波光粼粼中的月色顯出豐富的層次感，抽象的態樣，呈顯虛幻，讓月圓有了實虛的意境。但觀想這份意境時，總覺得不真實。
因為
唐代詩人李建樞曾提
《詠月》ㄧ詩
昨夜圓非今夜圓，
卻疑圓處減嬋娟。
一年十二度圓
傘
別人的屋簷再大，都不如自己有把傘。
從這句短語，您想到什麼呢？
這把傘的定義，應說是個體的存在要有屬己的思考方式，對大多數人來說，是無法感知屬己性的存在的，依附於群體，從眾中得到安全感，不思索生命底蘊落於平凡，掩蓋了本屬己有的智慧，所以太多人失去了屬靈的生活，在世俗單調貧乏中，令生存呈
午夜隨筆
夜半時分，寤寐間曾經的人事就悄然的浮現，不思想是無能為力了。影的，思緊的。在矇矓中已分不清，“思”是吾否！幻思流淌的感情，涓涓汨汨不知始終，“著相”依舊無法根除，任由情執在午夜裡，心神不寧。人還是受情拘的。莊子語“吾喪我”，要人棄世絕情追求老子的“玄同”境界，統一身心於天地，以玄之又玄
在念心的迅速變化中，情緒的起伏，讓活著總感覺無法自在，今流非前水，事事的牽絆裡，無有閑事的日子，多麼藐不可及，許多人選擇放逐行旅，那山光水色予人療癒，只是疲憊受傷的心靈，不是那麼容易理療的，暫癒的效期在銷金後，就煙消雲散了。回程的路途中ㄧ路拉回現實，在卸下行囊回顧片羽，似乎太不真實。流浪是一種絕棄現
我住在汐止，離基隆很近，也常去看海，遠眺無邊際的彼方，開闊性意象，令思域無盡的伸展，形而上的思考由然而生，我的佇足在時空中意謂著什麼呢？海德格曾說人的基本特性不在於「我思」，而是在於他不僅「存在」，而且能夠思索並理解「存在」的意義。這一刻我的確存在，且用靈識與海的湧動共在，「存在」有了超昇的意義，所
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