禪意生活
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ㄧ層不變的生活，唯有佛禪可令生生機，這與信仰無關，佛禪療心境界領航，學佛多年以禪調作息，律規中細會生活點滴，文以記述禪趣，禪以慈悲為懷，分享文章理趣，願助有緣人禪入生活，長精神意志，向生氣勃發，存而日日向好，佛禪力不可思議，世道艱苦，唯禪心可離苦得樂。恭筆入禪，閱者同享。
回信
前給天發表「拜佛」的文章，收到ㄧ位同學的回響，他是這麼回應的
「沒有經歷「有所求」，又何來真正的「無所求」，且人是因在過程中成為自己，而不是一下成了聖人，這樣學佛內觀的覺醒之路是否跳過了過程直抵了結論，空觀是否過於空洞，讓人沒有真實活著的感覺。」
在這裡，我謹以《
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「沒有經歷「有所求」，又何來真正的「無所求」，且人是因在過程中成為自己，而不是一下成了聖人，這樣學佛內觀的覺醒之路是否跳過了過程直抵了結論，空觀是否過於空洞，讓人沒有真實活著的感覺。」
在這裡，我謹以《
拜佛
「我拜佛
不求健康、平安、富貴。
不求任何得不到的東西。
在我心裡，佛不是高高在上的神明，而是智慧，是慈悲，是向內觀照的覺醒之路。」
這是ㄧ位蓮友分享拜佛求法的真實內心。
佛弟子自雙手合十虔誠拜佛，進而熏習佛法開發智慧，終至能以智慧向內觀照，覺悟真理。學佛真正的目的在遇見真
拜佛
「我拜佛
不求健康、平安、富貴。
不求任何得不到的東西。
在我心裡，佛不是高高在上的神明，而是智慧，是慈悲，是向內觀照的覺醒之路。」
這是ㄧ位蓮友分享拜佛求法的真實內心。
佛弟子自雙手合十虔誠拜佛，進而熏習佛法開發智慧，終至能以智慧向內觀照，覺悟真理。學佛真正的目的在遇見真
念佛之金剛般若
在《六祖壇經》中六祖惠能因天資穎悟於聆聽五祖弘忍講述《金剛經》中「應無所住而生其心」時，徹底洞見自性，言下大悟。
深體無住生心之妙。而凡夫俗子
欲臻此境，可修學淨土法門，藉著專心一致的專注念佛,而使得修行者得以進入三昧的狀態。
《大寶積經》卷 16 有一段即說:「欲入一行
念佛之金剛般若
在《六祖壇經》中六祖惠能因天資穎悟於聆聽五祖弘忍講述《金剛經》中「應無所住而生其心」時，徹底洞見自性，言下大悟。
深體無住生心之妙。而凡夫俗子
欲臻此境，可修學淨土法門，藉著專心一致的專注念佛,而使得修行者得以進入三昧的狀態。
《大寶積經》卷 16 有一段即說:「欲入一行
真相
近來的中東戰爭呈現科技落差下的武力展現，革命性的科技讓強權肆無忌憚的展示實力。在AI操控下的戰場，沒有了人性的束縛，顯得無情且殘酷，演算法下多數目標被迅速鎖定摧毀，人命只在ㄧ瞬間就飛灰煙滅，這使得若有輸入的資料發生錯誤，就會造成無辜百姓受害，戰爭電子遊戲化引發了人道危機。
如今這場
真相
近來的中東戰爭呈現科技落差下的武力展現，革命性的科技讓強權肆無忌憚的展示實力。在AI操控下的戰場，沒有了人性的束縛，顯得無情且殘酷，演算法下多數目標被迅速鎖定摧毀，人命只在ㄧ瞬間就飛灰煙滅，這使得若有輸入的資料發生錯誤，就會造成無辜百姓受害，戰爭電子遊戲化引發了人道危機。
如今這場
境界人生
ㄧ座山、ㄧ泓水之與你（妳）有什麼意義呢？
山水印象之于人，由然而生的境界究竟差別有多大呢？
現實與虛擬兩個世界的存在究竟是一還是二呢？
因人而異的境界人生，讓人各自詮釋生活的意義，也各自解讀世間萬象，人生精彩當然各自不同。
而從青原惟信禪師循青原惟信所言「見山是山，見山不是山
境界人生
ㄧ座山、ㄧ泓水之與你（妳）有什麼意義呢？
山水印象之于人，由然而生的境界究竟差別有多大呢？
現實與虛擬兩個世界的存在究竟是一還是二呢？
因人而異的境界人生，讓人各自詮釋生活的意義，也各自解讀世間萬象，人生精彩當然各自不同。
而從青原惟信禪師循青原惟信所言「見山是山，見山不是山
觀音妙法
觀世音菩薩在佛教中象徵慈悲和智慧，無論在大乘佛教還是民間信仰，觀音都具非常重要的地位，傳說中觀音在人間曾化身為妙善公主，為治療父親的疾病以雙眼`雙手為其藥引，並於內心祈願救度無邊眾生，能於刹那間生出莊嚴的千手千眼。是世俗化慈悲的化身。
而在最早的文獻記載裡，1317年中峰明本禪師住
觀音妙法
觀世音菩薩在佛教中象徵慈悲和智慧，無論在大乘佛教還是民間信仰，觀音都具非常重要的地位，傳說中觀音在人間曾化身為妙善公主，為治療父親的疾病以雙眼`雙手為其藥引，並於內心祈願救度無邊眾生，能於刹那間生出莊嚴的千手千眼。是世俗化慈悲的化身。
而在最早的文獻記載裡，1317年中峰明本禪師住
蝴蝶
爛漫的春日裡，百花綻開，粉蝶花間嬉鬧，好不熱鬧。花與蝶交織，分不清花是蝶，還是蝶是花，滿園花蝶迷離，惹出一片五彩斑斕的春色，讓人間四月，格外美好。
憶昔在莊子《齊物篇》裡有ㄧ段莊周夢蝶的故事，述說莊周曾夢裏化為蝴蝶，栩栩然也。十分開心得意！不知道還有莊周。而「蘧蘧然周也」，莊周忽然
蝴蝶
爛漫的春日裡，百花綻開，粉蝶花間嬉鬧，好不熱鬧。花與蝶交織，分不清花是蝶，還是蝶是花，滿園花蝶迷離，惹出一片五彩斑斕的春色，讓人間四月，格外美好。
憶昔在莊子《齊物篇》裡有ㄧ段莊周夢蝶的故事，述說莊周曾夢裏化為蝴蝶，栩栩然也。十分開心得意！不知道還有莊周。而「蘧蘧然周也」，莊周忽然
人間六道
佛教主張「六道輪迴」之說，常被以為是生命流轉的因緣果報，但實際上在人當下的一念就充斥著六道的習氣，而這習氣發生於個人的性格表現，性格則成就了人格的態樣。
而從學理上，廣義的人格可看作是還沒有形成人類的「性格」之前的特質。
包括人類先天的基本需求及面對現實時的需求，及受社會
人間六道
佛教主張「六道輪迴」之說，常被以為是生命流轉的因緣果報，但實際上在人當下的一念就充斥著六道的習氣，而這習氣發生於個人的性格表現，性格則成就了人格的態樣。
而從學理上，廣義的人格可看作是還沒有形成人類的「性格」之前的特質。
包括人類先天的基本需求及面對現實時的需求，及受社會
儉
近來外在的大環境風雲詭譎，中東戰亂方熾，強權貪婪強奪油權，物價順勢抬高，衝擊的是小老百姓的生活，開源與節流是不得不的抉擇，但開源總是不易，小老百姓只能節省開支，量入為出。
而為貫徹節約經濟學，這樣的改變應是可行。
學會安步當車把日子過慢，以素心行儉減少生活壓力，烹食自理減少外食，安靜散
儉
近來外在的大環境風雲詭譎，中東戰亂方熾，強權貪婪強奪油權，物價順勢抬高，衝擊的是小老百姓的生活，開源與節流是不得不的抉擇，但開源總是不易，小老百姓只能節省開支，量入為出。
而為貫徹節約經濟學，這樣的改變應是可行。
學會安步當車把日子過慢，以素心行儉減少生活壓力，烹食自理減少外食，安靜散
和平
油價的不斷的推升，造成人們生存的壓力，煩惱與焦慮由生，這說明了。這個世界原本就是利益共同體，沒有那一個國家可以自力更生，貨暢有無、共生共榮是人類生存的基本原則。
因而在精細分工的時代，各國乃至個人的存在都深具意義，也都有基本的生存權力，各自的生存態樣，國運衰祚各有其命，如同個人的命運也
和平
油價的不斷的推升，造成人們生存的壓力，煩惱與焦慮由生，這說明了。這個世界原本就是利益共同體，沒有那一個國家可以自力更生，貨暢有無、共生共榮是人類生存的基本原則。
因而在精細分工的時代，各國乃至個人的存在都深具意義，也都有基本的生存權力，各自的生存態樣，國運衰祚各有其命，如同個人的命運也
生命的意義
這幾週世局動蕩，戰火下人命隕落，在聞不到煙硝味，沒有血腥畫面的新聞報導中，成了日常訊息的一部分，原本戰火中該是人們對生命本質深刻洞察的機遇，在傾向於事件分析的報導，生命消失成了數字的資訊，這是對生命本質漠視的一種悲涼。
生命的消失，存在主義哲學家沙特有深刻的洞見，他提出:
生命的意義
這幾週世局動蕩，戰火下人命隕落，在聞不到煙硝味，沒有血腥畫面的新聞報導中，成了日常訊息的一部分，原本戰火中該是人們對生命本質深刻洞察的機遇，在傾向於事件分析的報導，生命消失成了數字的資訊，這是對生命本質漠視的一種悲涼。
生命的消失，存在主義哲學家沙特有深刻的洞見，他提出:
忘記
母親常忘記些事情，如忘了東西擱在哪了。記不起來某些日子，偶爾漏了某些費用還沒繳納。如此，也為她平淡的老年生活頻添些波瀾與談資，而忘記了煩心的事，ㄧ旦忘了。有時還成了生活中的小確幸。
可以說，老年人的“忘”若不是病理性的失憶，未嘗不是件幸福的事。
其實不論年齡，愛恨太深，藏諸內心無
忘記
母親常忘記些事情，如忘了東西擱在哪了。記不起來某些日子，偶爾漏了某些費用還沒繳納。如此，也為她平淡的老年生活頻添些波瀾與談資，而忘記了煩心的事，ㄧ旦忘了。有時還成了生活中的小確幸。
可以說，老年人的“忘”若不是病理性的失憶，未嘗不是件幸福的事。
其實不論年齡，愛恨太深，藏諸內心無
淨土何處尋
人類的戰爭始終沒有停過，世上的苦難ㄧ直都在。 那“人間淨土在那裏呢？”就真是個“大哉問”了。
人間淨土在聖嚴師父所著的《禪與悟》中做這樣的拆解。
「人間」由梵文稱「摩奴闍」
其因人類具備1.細胞，2.神經，3.記憶，4.思考等四種條件。註1在地球上也唯獨人類能夠思考。
淨土何處尋
人類的戰爭始終沒有停過，世上的苦難ㄧ直都在。 那“人間淨土在那裏呢？”就真是個“大哉問”了。
人間淨土在聖嚴師父所著的《禪與悟》中做這樣的拆解。
「人間」由梵文稱「摩奴闍」
其因人類具備1.細胞，2.神經，3.記憶，4.思考等四種條件。註1在地球上也唯獨人類能夠思考。
第二性
今日是三月八日婦女節，在哲學史上有一位法國的女性哲學家“西蒙波娃”，曾以存在主義哲學家的視角，以《第二性》為名，從社會學、歷史學、哲學、心理學、生理學甚至女性權益的方方面面，為女性存在作出精闢且方位的論述成書。
她的名言「女性並非生而為女人，而是成為女人」，她鼓勵女性以主體的身分去愛
第二性
今日是三月八日婦女節，在哲學史上有一位法國的女性哲學家“西蒙波娃”，曾以存在主義哲學家的視角，以《第二性》為名，從社會學、歷史學、哲學、心理學、生理學甚至女性權益的方方面面，為女性存在作出精闢且方位的論述成書。
她的名言「女性並非生而為女人，而是成為女人」，她鼓勵女性以主體的身分去愛
驚蟄
節氣來到「驚蟄」，讓人遐想ㄧ聲初始的雷鳴，驚醒了春之靈，趕緊為春天做舖墊的工作，
好讓春暖的氣息完全注滿人間。
「驚蟄」讓冬天謝幕。濃濃春意萬物向陽，整排的櫻花紅紅火火，杜鵑花綻出艷麗姿態萬千，草木扶疏ㄧ片新綠，細雨微寒整呈現春韻撩人，如孟德爾頌的鋼琴獨奏曲集《無言歌集》(Liede
驚蟄
節氣來到「驚蟄」，讓人遐想ㄧ聲初始的雷鳴，驚醒了春之靈，趕緊為春天做舖墊的工作，
好讓春暖的氣息完全注滿人間。
「驚蟄」讓冬天謝幕。濃濃春意萬物向陽，整排的櫻花紅紅火火，杜鵑花綻出艷麗姿態萬千，草木扶疏ㄧ片新綠，細雨微寒整呈現春韻撩人，如孟德爾頌的鋼琴獨奏曲集《無言歌集》(Liede
出家論
這世上多數人沈淪在欲之海而厭離，縱情在物質與感官裡，麻痺在唯我論的頑冥意識中。紅塵讓人難捨，那為何會有人選擇出家呢？這個問題在《大寶積經‧富樓那會》中富樓那尊者（Prana）曾向佛陀請教。
經云：
「云何樂出家，閑靜修空智？」
「為什麼有菩薩會喜愛出家，尋求ㄧ閒適靜謐的地方修
出家論
這世上多數人沈淪在欲之海而厭離，縱情在物質與感官裡，麻痺在唯我論的頑冥意識中。紅塵讓人難捨，那為何會有人選擇出家呢？這個問題在《大寶積經‧富樓那會》中富樓那尊者（Prana）曾向佛陀請教。
經云：
「云何樂出家，閑靜修空智？」
「為什麼有菩薩會喜愛出家，尋求ㄧ閒適靜謐的地方修
生命理性
這次美國花式滑冰好手劉美賢奪得奧運冠軍，媒體都冠以天才少女稱之，似乎「天才」才是其成功的主因，這是社會對「天才」的迷戀，是一種「去人性化」的表現，因為它暗示了成功是遺傳的必然，而非意志的選擇。
而人們也大都傾向以「完成的形式」來理解事物，故在目光的焦點上，多數人會聚焦在結果之上。對他人
生命理性
這次美國花式滑冰好手劉美賢奪得奧運冠軍，媒體都冠以天才少女稱之，似乎「天才」才是其成功的主因，這是社會對「天才」的迷戀，是一種「去人性化」的表現，因為它暗示了成功是遺傳的必然，而非意志的選擇。
而人們也大都傾向以「完成的形式」來理解事物，故在目光的焦點上，多數人會聚焦在結果之上。對他人
無情說法
昨日回到法鼓山總本山作義工，因正值農曆年節参拜的人潮絡驛不絕，寺院內有新春活動。齋飯食訖欲尋ㄧ處清淨地，逕自往祈願朝山步道走去，只聽溪水淙淙，覧草木翠綠，面拂清風徐徐，行履之間，時而駐足。
忽聞一水響聲，頓思及佛法「無情說法」的公案，無情指草木、石礫等無生命之物，世上ㄧ般人ㄧ定
無情說法
昨日回到法鼓山總本山作義工，因正值農曆年節参拜的人潮絡驛不絕，寺院內有新春活動。齋飯食訖欲尋ㄧ處清淨地，逕自往祈願朝山步道走去，只聽溪水淙淙，覧草木翠綠，面拂清風徐徐，行履之間，時而駐足。
忽聞一水響聲，頓思及佛法「無情說法」的公案，無情指草木、石礫等無生命之物，世上ㄧ般人ㄧ定
賀年卡
今日是年關交接的日子。“除夕”是月窮歲盡，新舊銜接的日子。過年了。但舊時代的賀年方式卻已逐漸式微。
記得在沒有通訊軟體的年代，在這一天會寄出賀卡，也收到祝福。那時賀卡在店家陳列的琳瑯滿目，美不勝收。每張卡片也設計的極其精美，手寫的真摯心意藉著ㄧ張卡片傳遞著，人與人間的感情也濃厚些。如
賀年卡
今日是年關交接的日子。“除夕”是月窮歲盡，新舊銜接的日子。過年了。但舊時代的賀年方式卻已逐漸式微。
記得在沒有通訊軟體的年代，在這一天會寄出賀卡，也收到祝福。那時賀卡在店家陳列的琳瑯滿目，美不勝收。每張卡片也設計的極其精美，手寫的真摯心意藉著ㄧ張卡片傳遞著，人與人間的感情也濃厚些。如
通膨時代
最近在張羅年貨，物價真的有感了。窒息式的通膨讓採買年貨不得不先墊墊荷包，當物價的上漲實質轉成生活壓力時，ㄧ般百姓就只能為生計奔忙，滿足物質欲求，必然會放棄了精神生活的層高，陷在器世界的囚籠，缺乏形上的思維，人的品質勢必將日益庸俗，因為人成了勞動的動物時，所剩不多的時間只會花在消費這件事上
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在這裡，我謹以《
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「沒有經歷「有所求」，又何來真正的「無所求」，且人是因在過程中成為自己，而不是一下成了聖人，這樣學佛內觀的覺醒之路是否跳過了過程直抵了結論，空觀是否過於空洞，讓人沒有真實活著的感覺。」
在這裡，我謹以《
拜佛
「我拜佛
不求健康、平安、富貴。
不求任何得不到的東西。
在我心裡，佛不是高高在上的神明，而是智慧，是慈悲，是向內觀照的覺醒之路。」
這是ㄧ位蓮友分享拜佛求法的真實內心。
佛弟子自雙手合十虔誠拜佛，進而熏習佛法開發智慧，終至能以智慧向內觀照，覺悟真理。學佛真正的目的在遇見真
拜佛
「我拜佛
不求健康、平安、富貴。
不求任何得不到的東西。
在我心裡，佛不是高高在上的神明，而是智慧，是慈悲，是向內觀照的覺醒之路。」
這是ㄧ位蓮友分享拜佛求法的真實內心。
佛弟子自雙手合十虔誠拜佛，進而熏習佛法開發智慧，終至能以智慧向內觀照，覺悟真理。學佛真正的目的在遇見真
念佛之金剛般若
在《六祖壇經》中六祖惠能因天資穎悟於聆聽五祖弘忍講述《金剛經》中「應無所住而生其心」時，徹底洞見自性，言下大悟。
深體無住生心之妙。而凡夫俗子
欲臻此境，可修學淨土法門，藉著專心一致的專注念佛,而使得修行者得以進入三昧的狀態。
《大寶積經》卷 16 有一段即說:「欲入一行
念佛之金剛般若
在《六祖壇經》中六祖惠能因天資穎悟於聆聽五祖弘忍講述《金剛經》中「應無所住而生其心」時，徹底洞見自性，言下大悟。
深體無住生心之妙。而凡夫俗子
欲臻此境，可修學淨土法門，藉著專心一致的專注念佛,而使得修行者得以進入三昧的狀態。
《大寶積經》卷 16 有一段即說:「欲入一行
真相
近來的中東戰爭呈現科技落差下的武力展現，革命性的科技讓強權肆無忌憚的展示實力。在AI操控下的戰場，沒有了人性的束縛，顯得無情且殘酷，演算法下多數目標被迅速鎖定摧毀，人命只在ㄧ瞬間就飛灰煙滅，這使得若有輸入的資料發生錯誤，就會造成無辜百姓受害，戰爭電子遊戲化引發了人道危機。
如今這場
真相
近來的中東戰爭呈現科技落差下的武力展現，革命性的科技讓強權肆無忌憚的展示實力。在AI操控下的戰場，沒有了人性的束縛，顯得無情且殘酷，演算法下多數目標被迅速鎖定摧毀，人命只在ㄧ瞬間就飛灰煙滅，這使得若有輸入的資料發生錯誤，就會造成無辜百姓受害，戰爭電子遊戲化引發了人道危機。
如今這場
境界人生
ㄧ座山、ㄧ泓水之與你（妳）有什麼意義呢？
山水印象之于人，由然而生的境界究竟差別有多大呢？
現實與虛擬兩個世界的存在究竟是一還是二呢？
因人而異的境界人生，讓人各自詮釋生活的意義，也各自解讀世間萬象，人生精彩當然各自不同。
而從青原惟信禪師循青原惟信所言「見山是山，見山不是山
境界人生
ㄧ座山、ㄧ泓水之與你（妳）有什麼意義呢？
山水印象之于人，由然而生的境界究竟差別有多大呢？
現實與虛擬兩個世界的存在究竟是一還是二呢？
因人而異的境界人生，讓人各自詮釋生活的意義，也各自解讀世間萬象，人生精彩當然各自不同。
而從青原惟信禪師循青原惟信所言「見山是山，見山不是山
觀音妙法
觀世音菩薩在佛教中象徵慈悲和智慧，無論在大乘佛教還是民間信仰，觀音都具非常重要的地位，傳說中觀音在人間曾化身為妙善公主，為治療父親的疾病以雙眼`雙手為其藥引，並於內心祈願救度無邊眾生，能於刹那間生出莊嚴的千手千眼。是世俗化慈悲的化身。
而在最早的文獻記載裡，1317年中峰明本禪師住
觀音妙法
觀世音菩薩在佛教中象徵慈悲和智慧，無論在大乘佛教還是民間信仰，觀音都具非常重要的地位，傳說中觀音在人間曾化身為妙善公主，為治療父親的疾病以雙眼`雙手為其藥引，並於內心祈願救度無邊眾生，能於刹那間生出莊嚴的千手千眼。是世俗化慈悲的化身。
而在最早的文獻記載裡，1317年中峰明本禪師住
蝴蝶
爛漫的春日裡，百花綻開，粉蝶花間嬉鬧，好不熱鬧。花與蝶交織，分不清花是蝶，還是蝶是花，滿園花蝶迷離，惹出一片五彩斑斕的春色，讓人間四月，格外美好。
憶昔在莊子《齊物篇》裡有ㄧ段莊周夢蝶的故事，述說莊周曾夢裏化為蝴蝶，栩栩然也。十分開心得意！不知道還有莊周。而「蘧蘧然周也」，莊周忽然
蝴蝶
爛漫的春日裡，百花綻開，粉蝶花間嬉鬧，好不熱鬧。花與蝶交織，分不清花是蝶，還是蝶是花，滿園花蝶迷離，惹出一片五彩斑斕的春色，讓人間四月，格外美好。
憶昔在莊子《齊物篇》裡有ㄧ段莊周夢蝶的故事，述說莊周曾夢裏化為蝴蝶，栩栩然也。十分開心得意！不知道還有莊周。而「蘧蘧然周也」，莊周忽然
人間六道
佛教主張「六道輪迴」之說，常被以為是生命流轉的因緣果報，但實際上在人當下的一念就充斥著六道的習氣，而這習氣發生於個人的性格表現，性格則成就了人格的態樣。
而從學理上，廣義的人格可看作是還沒有形成人類的「性格」之前的特質。
包括人類先天的基本需求及面對現實時的需求，及受社會
人間六道
佛教主張「六道輪迴」之說，常被以為是生命流轉的因緣果報，但實際上在人當下的一念就充斥著六道的習氣，而這習氣發生於個人的性格表現，性格則成就了人格的態樣。
而從學理上，廣義的人格可看作是還沒有形成人類的「性格」之前的特質。
包括人類先天的基本需求及面對現實時的需求，及受社會
儉
近來外在的大環境風雲詭譎，中東戰亂方熾，強權貪婪強奪油權，物價順勢抬高，衝擊的是小老百姓的生活，開源與節流是不得不的抉擇，但開源總是不易，小老百姓只能節省開支，量入為出。
而為貫徹節約經濟學，這樣的改變應是可行。
學會安步當車把日子過慢，以素心行儉減少生活壓力，烹食自理減少外食，安靜散
儉
近來外在的大環境風雲詭譎，中東戰亂方熾，強權貪婪強奪油權，物價順勢抬高，衝擊的是小老百姓的生活，開源與節流是不得不的抉擇，但開源總是不易，小老百姓只能節省開支，量入為出。
而為貫徹節約經濟學，這樣的改變應是可行。
學會安步當車把日子過慢，以素心行儉減少生活壓力，烹食自理減少外食，安靜散
和平
油價的不斷的推升，造成人們生存的壓力，煩惱與焦慮由生，這說明了。這個世界原本就是利益共同體，沒有那一個國家可以自力更生，貨暢有無、共生共榮是人類生存的基本原則。
因而在精細分工的時代，各國乃至個人的存在都深具意義，也都有基本的生存權力，各自的生存態樣，國運衰祚各有其命，如同個人的命運也
和平
油價的不斷的推升，造成人們生存的壓力，煩惱與焦慮由生，這說明了。這個世界原本就是利益共同體，沒有那一個國家可以自力更生，貨暢有無、共生共榮是人類生存的基本原則。
因而在精細分工的時代，各國乃至個人的存在都深具意義，也都有基本的生存權力，各自的生存態樣，國運衰祚各有其命，如同個人的命運也
生命的意義
這幾週世局動蕩，戰火下人命隕落，在聞不到煙硝味，沒有血腥畫面的新聞報導中，成了日常訊息的一部分，原本戰火中該是人們對生命本質深刻洞察的機遇，在傾向於事件分析的報導，生命消失成了數字的資訊，這是對生命本質漠視的一種悲涼。
生命的消失，存在主義哲學家沙特有深刻的洞見，他提出:
生命的意義
這幾週世局動蕩，戰火下人命隕落，在聞不到煙硝味，沒有血腥畫面的新聞報導中，成了日常訊息的一部分，原本戰火中該是人們對生命本質深刻洞察的機遇，在傾向於事件分析的報導，生命消失成了數字的資訊，這是對生命本質漠視的一種悲涼。
生命的消失，存在主義哲學家沙特有深刻的洞見，他提出:
忘記
母親常忘記些事情，如忘了東西擱在哪了。記不起來某些日子，偶爾漏了某些費用還沒繳納。如此，也為她平淡的老年生活頻添些波瀾與談資，而忘記了煩心的事，ㄧ旦忘了。有時還成了生活中的小確幸。
可以說，老年人的“忘”若不是病理性的失憶，未嘗不是件幸福的事。
其實不論年齡，愛恨太深，藏諸內心無
忘記
母親常忘記些事情，如忘了東西擱在哪了。記不起來某些日子，偶爾漏了某些費用還沒繳納。如此，也為她平淡的老年生活頻添些波瀾與談資，而忘記了煩心的事，ㄧ旦忘了。有時還成了生活中的小確幸。
可以說，老年人的“忘”若不是病理性的失憶，未嘗不是件幸福的事。
其實不論年齡，愛恨太深，藏諸內心無
淨土何處尋
人類的戰爭始終沒有停過，世上的苦難ㄧ直都在。 那“人間淨土在那裏呢？”就真是個“大哉問”了。
人間淨土在聖嚴師父所著的《禪與悟》中做這樣的拆解。
「人間」由梵文稱「摩奴闍」
其因人類具備1.細胞，2.神經，3.記憶，4.思考等四種條件。註1在地球上也唯獨人類能夠思考。
淨土何處尋
人類的戰爭始終沒有停過，世上的苦難ㄧ直都在。 那“人間淨土在那裏呢？”就真是個“大哉問”了。
人間淨土在聖嚴師父所著的《禪與悟》中做這樣的拆解。
「人間」由梵文稱「摩奴闍」
其因人類具備1.細胞，2.神經，3.記憶，4.思考等四種條件。註1在地球上也唯獨人類能夠思考。
第二性
今日是三月八日婦女節，在哲學史上有一位法國的女性哲學家“西蒙波娃”，曾以存在主義哲學家的視角，以《第二性》為名，從社會學、歷史學、哲學、心理學、生理學甚至女性權益的方方面面，為女性存在作出精闢且方位的論述成書。
她的名言「女性並非生而為女人，而是成為女人」，她鼓勵女性以主體的身分去愛
第二性
今日是三月八日婦女節，在哲學史上有一位法國的女性哲學家“西蒙波娃”，曾以存在主義哲學家的視角，以《第二性》為名，從社會學、歷史學、哲學、心理學、生理學甚至女性權益的方方面面，為女性存在作出精闢且方位的論述成書。
她的名言「女性並非生而為女人，而是成為女人」，她鼓勵女性以主體的身分去愛
驚蟄
節氣來到「驚蟄」，讓人遐想ㄧ聲初始的雷鳴，驚醒了春之靈，趕緊為春天做舖墊的工作，
好讓春暖的氣息完全注滿人間。
「驚蟄」讓冬天謝幕。濃濃春意萬物向陽，整排的櫻花紅紅火火，杜鵑花綻出艷麗姿態萬千，草木扶疏ㄧ片新綠，細雨微寒整呈現春韻撩人，如孟德爾頌的鋼琴獨奏曲集《無言歌集》(Liede
驚蟄
節氣來到「驚蟄」，讓人遐想ㄧ聲初始的雷鳴，驚醒了春之靈，趕緊為春天做舖墊的工作，
好讓春暖的氣息完全注滿人間。
「驚蟄」讓冬天謝幕。濃濃春意萬物向陽，整排的櫻花紅紅火火，杜鵑花綻出艷麗姿態萬千，草木扶疏ㄧ片新綠，細雨微寒整呈現春韻撩人，如孟德爾頌的鋼琴獨奏曲集《無言歌集》(Liede
出家論
這世上多數人沈淪在欲之海而厭離，縱情在物質與感官裡，麻痺在唯我論的頑冥意識中。紅塵讓人難捨，那為何會有人選擇出家呢？這個問題在《大寶積經‧富樓那會》中富樓那尊者（Prana）曾向佛陀請教。
經云：
「云何樂出家，閑靜修空智？」
「為什麼有菩薩會喜愛出家，尋求ㄧ閒適靜謐的地方修
出家論
這世上多數人沈淪在欲之海而厭離，縱情在物質與感官裡，麻痺在唯我論的頑冥意識中。紅塵讓人難捨，那為何會有人選擇出家呢？這個問題在《大寶積經‧富樓那會》中富樓那尊者（Prana）曾向佛陀請教。
經云：
「云何樂出家，閑靜修空智？」
「為什麼有菩薩會喜愛出家，尋求ㄧ閒適靜謐的地方修
生命理性
這次美國花式滑冰好手劉美賢奪得奧運冠軍，媒體都冠以天才少女稱之，似乎「天才」才是其成功的主因，這是社會對「天才」的迷戀，是一種「去人性化」的表現，因為它暗示了成功是遺傳的必然，而非意志的選擇。
而人們也大都傾向以「完成的形式」來理解事物，故在目光的焦點上，多數人會聚焦在結果之上。對他人
生命理性
這次美國花式滑冰好手劉美賢奪得奧運冠軍，媒體都冠以天才少女稱之，似乎「天才」才是其成功的主因，這是社會對「天才」的迷戀，是一種「去人性化」的表現，因為它暗示了成功是遺傳的必然，而非意志的選擇。
而人們也大都傾向以「完成的形式」來理解事物，故在目光的焦點上，多數人會聚焦在結果之上。對他人
無情說法
昨日回到法鼓山總本山作義工，因正值農曆年節参拜的人潮絡驛不絕，寺院內有新春活動。齋飯食訖欲尋ㄧ處清淨地，逕自往祈願朝山步道走去，只聽溪水淙淙，覧草木翠綠，面拂清風徐徐，行履之間，時而駐足。
忽聞一水響聲，頓思及佛法「無情說法」的公案，無情指草木、石礫等無生命之物，世上ㄧ般人ㄧ定
無情說法
昨日回到法鼓山總本山作義工，因正值農曆年節参拜的人潮絡驛不絕，寺院內有新春活動。齋飯食訖欲尋ㄧ處清淨地，逕自往祈願朝山步道走去，只聽溪水淙淙，覧草木翠綠，面拂清風徐徐，行履之間，時而駐足。
忽聞一水響聲，頓思及佛法「無情說法」的公案，無情指草木、石礫等無生命之物，世上ㄧ般人ㄧ定
賀年卡
今日是年關交接的日子。“除夕”是月窮歲盡，新舊銜接的日子。過年了。但舊時代的賀年方式卻已逐漸式微。
記得在沒有通訊軟體的年代，在這一天會寄出賀卡，也收到祝福。那時賀卡在店家陳列的琳瑯滿目，美不勝收。每張卡片也設計的極其精美，手寫的真摯心意藉著ㄧ張卡片傳遞著，人與人間的感情也濃厚些。如
賀年卡
今日是年關交接的日子。“除夕”是月窮歲盡，新舊銜接的日子。過年了。但舊時代的賀年方式卻已逐漸式微。
記得在沒有通訊軟體的年代，在這一天會寄出賀卡，也收到祝福。那時賀卡在店家陳列的琳瑯滿目，美不勝收。每張卡片也設計的極其精美，手寫的真摯心意藉著ㄧ張卡片傳遞著，人與人間的感情也濃厚些。如
通膨時代
最近在張羅年貨，物價真的有感了。窒息式的通膨讓採買年貨不得不先墊墊荷包，當物價的上漲實質轉成生活壓力時，ㄧ般百姓就只能為生計奔忙，滿足物質欲求，必然會放棄了精神生活的層高，陷在器世界的囚籠，缺乏形上的思維，人的品質勢必將日益庸俗，因為人成了勞動的動物時，所剩不多的時間只會花在消費這件事上