禪意生活
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ㄧ層不變的生活，唯有佛禪可令生生機，這與信仰無關，佛禪療心境界領航，學佛多年以禪調作息，律規中細會生活點滴，文以記述禪趣，禪以慈悲為懷，分享文章理趣，願助有緣人禪入生活，長精神意志，向生氣勃發，存而日日向好，佛禪力不可思議，世道艱苦，唯禪心可離苦得樂。恭筆入禪，閱者同享。
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佛寺旅思
鎮國寺越南最古老的寺院，距今已有1500多年，也被評為全球十大美景寺院之一，鎮國古寺，位於河內市北面西湖畔的小半島上，隔著青年路與竹帛湖相對。寺中紅色佛塔倒印在西湖之水，虛實塔樓相映成趣，西湖是河內最大的湖泊，自古延岸佛寺臨立，但因戰亂毁壞殆盡。佛法在越南的傳布已久遠矣！
這是因為
與神有約
神與純真的心靈相會，在幼苗心中置入了形而上的存在，使其靈識超越了物理性的世界，讓心靈感知真善美的神域，稚嫩的幼苗真的不該受到五毒惡世的摧殘，最近美國繼陸易斯安那州及奧克拉河馬州，德州也宣布自小學五年級以下的課程置入聖經內容，雖然是將聖經當成文學作品來學習，但將宗教納入教材，其思考應是自然
在雨中
每當下雨時，人總不由自主的撐起傘，ㄧ種本能欲得蔽護的動念，抹去細雨中倘佯的浪漫，遮去了快意。原始避藏的思維，與自然偉崇的矗臨下，人與自然錯身而過，清新與確幸就這樣消失了。
而中國詩人的雨在窗外，詩意在言外。
如王維的《書事》 「輕陰閣小雨，深夜晝懶開。坐看青苔色，欲上人衣來
施與受
人際間的互動，常因施與受的問題發生齟齬，甚至爭執。如施者常在ㄧ方或要求回報在感受上產生落差。施與受的多樣呈顯人際互動的困難。
其實施與受是應是互為主體，令溫情在雙向流動間才能日益增暖。共同生活的領地，在活動變化時，通過感知，產生情感的同一，與他人互為主體，共在的真實被顯現出來，如此，
光
現實的世界，充滿血腥暴力與傾頹，本性善良的靈魂，因渾世中誕生的邪靈，喪失了高貴完美的質性，陷落與迷惘，在嗜血的爭鬥中，面目猙獰的淪為野獸。
但人質性中的道德之光，是永生不滅的光照，哲學家康德相信我們行為中的道德因素直接與精神相關，靈魂依據其道德狀態在寰宇精神中占有相應的位置，當靈魂由
秋
寒露初過重陽節至，而二十四節氣中以雨水量多寡為表徵可分為穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。此時即從初秋之白露轉至深秋寒露，由初秋之徵「白」，水氣之朝露，轉至深秋，朝露為霜。故詩經云：「白露為霜」。
而露水在印度教《四部醫典》中
謂「甘露是諸神用的水。有三種特色:使病人無藥而癒
