禪意生活
3 位追蹤者
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ㄧ層不變的生活，唯有佛禪可令生生機，這與信仰無關，佛禪療心境界領航，學佛多年以禪調作息，律規中細會生活點滴，文以記述禪趣，禪以慈悲為懷，分享文章理趣，願助有緣人禪入生活，長精神意志，向生氣勃發，存而日日向好，佛禪力不可思議，世道艱苦，唯禪心可離苦得樂。恭筆入禪，閱者同享。
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由新到舊
人間六道
佛教主張「六道輪迴」之說，常被以為是生命流轉的因緣果報，但實際上在人當下的一念就充斥著六道的習氣，而這習氣發生於個人的性格表現，性格則成就了人格的態樣。
而從學理上，廣義的人格可看作是還沒有形成人類的「性格」之前的特質。
包括人類先天的基本需求及面對現實時的需求，及受社會
儉
近來外在的大環境風雲詭譎，中東戰亂方熾，強權貪婪強奪油權，物價順勢抬高，衝擊的是小老百姓的生活，開源與節流是不得不的抉擇，但開源總是不易，小老百姓只能節省開支，量入為出。
而為貫徹節約經濟學，這樣的改變應是可行。
學會安步當車把日子過慢，以素心行儉減少生活壓力，烹食自理減少外食，安靜散
和平
油價的不斷的推升，造成人們生存的壓力，煩惱與焦慮由生，這說明了。這個世界原本就是利益共同體，沒有那一個國家可以自力更生，貨暢有無、共生共榮是人類生存的基本原則。
因而在精細分工的時代，各國乃至個人的存在都深具意義，也都有基本的生存權力，各自的生存態樣，國運衰祚各有其命，如同個人的命運也
生命的意義
這幾週世局動蕩，戰火下人命隕落，在聞不到煙硝味，沒有血腥畫面的新聞報導中，成了日常訊息的一部分，原本戰火中該是人們對生命本質深刻洞察的機遇，在傾向於事件分析的報導，生命消失成了數字的資訊，這是對生命本質漠視的一種悲涼。
生命的消失，存在主義哲學家沙特有深刻的洞見，他提出:
忘記
母親常忘記些事情，如忘了東西擱在哪了。記不起來某些日子，偶爾漏了某些費用還沒繳納。如此，也為她平淡的老年生活頻添些波瀾與談資，而忘記了煩心的事，ㄧ旦忘了。有時還成了生活中的小確幸。
可以說，老年人的“忘”若不是病理性的失憶，未嘗不是件幸福的事。
其實不論年齡，愛恨太深，藏諸內心無
淨土何處尋
人類的戰爭始終沒有停過，世上的苦難ㄧ直都在。 那“人間淨土在那裏呢？”就真是個“大哉問”了。
人間淨土在聖嚴師父所著的《禪與悟》中做這樣的拆解。
「人間」由梵文稱「摩奴闍」
其因人類具備1.細胞，2.神經，3.記憶，4.思考等四種條件。註1在地球上也唯獨人類能夠思考。
第二性
今日是三月八日婦女節，在哲學史上有一位法國的女性哲學家“西蒙波娃”，曾以存在主義哲學家的視角，以《第二性》為名，從社會學、歷史學、哲學、心理學、生理學甚至女性權益的方方面面，為女性存在作出精闢且方位的論述成書。
她的名言「女性並非生而為女人，而是成為女人」，她鼓勵女性以主體的身分去愛
驚蟄
節氣來到「驚蟄」，讓人遐想ㄧ聲初始的雷鳴，驚醒了春之靈，趕緊為春天做舖墊的工作，
好讓春暖的氣息完全注滿人間。
「驚蟄」讓冬天謝幕。濃濃春意萬物向陽，整排的櫻花紅紅火火，杜鵑花綻出艷麗姿態萬千，草木扶疏ㄧ片新綠，細雨微寒整呈現春韻撩人，如孟德爾頌的鋼琴獨奏曲集《無言歌集》(Liede
出家論
這世上多數人沈淪在欲之海而厭離，縱情在物質與感官裡，麻痺在唯我論的頑冥意識中。紅塵讓人難捨，那為何會有人選擇出家呢？這個問題在《大寶積經‧富樓那會》中富樓那尊者（Prana）曾向佛陀請教。
經云：
「云何樂出家，閑靜修空智？」
「為什麼有菩薩會喜愛出家，尋求ㄧ閒適靜謐的地方修
