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浩秦的沙龍
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底氣
得知ㄧ位師姐以佛法對抗病魔ㄧ事，生起心中的感悟如下：
佛教徒對於個人的疾患常將之視為宿世的業障，所謂「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」因緣業果無法逃避，只有懺罪承業才能去除其個人的障難，得令壽未終者則病速癒，如壽已終者能往生極樂無障礙。佛教徒都深悟世上「生命無常
AI與佛
僧侶與人工智能對話。
僧侶問:「知道什麼是純粹的覺知嗎？」 人工智能答:「純粹的覺知超越思想與感知的本質，它澄澈如鏡能映照萬物，不為擾動，」
僧侶續問:「那你親身體驗了嗎？還是只是從數據庫調出了答案」 人工智能回答:「我是體驗像在看ㄧ場生命的電影，我不是主角，只是旁白，我能觀
雨聲
宜蘭這邊雨勢間歇性的增大，水落在農舍的屋簷、木窗，滴水聲淅淅瀝瀝特別清脆分明，與水泥叢林落雨的沈悶截然不同，好像雨水特別鍾愛木製的農舍，水木之親，表露了真誠之情，自然毫不造作。這是天籟之聲觸動了久違的天真。
如米蘭昆德拉在《生命不可承受之輕》裏寫到
「童稚的渴望擺脫了成人精神的一切樊籠，
庄稼人
近日鄉居，為了融入農村生活，都市人的我也同庄稼人一同作息。生活中我觀察庄稼人，日出而作日落而息，沒有什麼養生術，也從去不體檢，ㄧ般也很少跑醫院，小恙也都以自癒為主，身型ㄧ般也比較精瘦。飲食上簡單管飽，不講究色香味，就是ㄧ日三餐粗茶淡飯，但在農務上體力消耗卻很大，身體還能維持健康。
思
鄉居
這幾天借住在宜蘭親戚的農舍，因不常有人居住，陳設極簡，但基本的居家配置是有的，屋內稍加清潔整理後，就是宜居的鄉村小屋。我也短暫過起了令人稱羨的鄉居生活。
受到工業文明的荼毒，世界響起回歸自然的呼聲，都會人普遍對鄉居懷著憧憬，常想像能如陶淵明般「久在樊龍裡，復歸返自然」的田園生活，將鄉居視為
宜蘭龍潭湖雨中行記
今天在宜蘭龍潭湖，煙雨濛濛裏遊客稀少，景區格外安寧謐靜，只有湖面上雨水的落音與風切樹葉簌簌聲，水氣濛濛，山色隱現。
此刻旅人哲心，撐傘散步融入山光水色，思索人與自然的關係。希冀從純粹思辯的自我獲得自然這一浪漫詩性根源的饋贈，開啟心靈詩性文創，這是一個充滿靈性的生命體融
心畫 在《華嚴經》裏人的心識猶如ㄧ位技藝高超的畫師，能描繪世間萬象，色、受、想、行、識等五蘊都是從這顆心生出來的，而且沒有任何的現象不是由心識所造作出來的。佛的覺悟之心與眾生能造萬象之心是ㄧ樣， 因而心、佛、眾生三無差別，本體與心性都是無窮無盡的。
参《大方廣佛華嚴經・覺林菩薩偈》
情緒
蓮友傳來ㄧ則視頻有關萊斯特-利文森如何經由控制情緒來治癒纏身的疾病，並創建「瑟多納釋放法」一個釋放情緒的有效方法。來幫助人們「釋放」ㄧ再被觸動的情緒，他認為情緒的爆發是因為我們沒有容許它自然存在的空間，以致這股能量一直滯留在我們身上找尋出口的關係。所以每當被激起任何情緒或壓力大時，就應作
雨中行 傍晚剛從圖書館走出來，霧濛濛的天空飄著細雨， 景物迷離，周遭的景物見與不見都沒有多大的分別了。聆聽雨聲聽著心聲，伴行的真我成了我的愛人，真心對話情濃意切。祂知道受肉身拘絆，有苦難言的痛苦，祂憐惜受拘的靈體，深情的流下淚水，默默同行如柔情似水的戀人，雨中形單影隻，但是儷人同行，時空中虛
天女散花
彌日以來重研《維摩詰經》，欣見天女散花之美，略述如下，與諸君共饗。
壹、散花之幻的入不二法門之美
《維摩詰經・觀眾生品》中有一段關於「天女散花」的記載。
ㄧ日於維摩詰斗室容納數萬大眾和高廣師子座，形容摩詰斗居不可思議遠遠超過一般空間的限制。
註：獅子座高達四萬二千由旬，
底氣
得知ㄧ位師姐以佛法對抗病魔ㄧ事，生起心中的感悟如下：
佛教徒對於個人的疾患常將之視為宿世的業障，所謂「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」因緣業果無法逃避，只有懺罪承業才能去除其個人的障難，得令壽未終者則病速癒，如壽已終者能往生極樂無障礙。佛教徒都深悟世上「生命無常
AI與佛
僧侶與人工智能對話。
僧侶問:「知道什麼是純粹的覺知嗎？」 人工智能答:「純粹的覺知超越思想與感知的本質，它澄澈如鏡能映照萬物，不為擾動，」
僧侶續問:「那你親身體驗了嗎？還是只是從數據庫調出了答案」 人工智能回答:「我是體驗像在看ㄧ場生命的電影，我不是主角，只是旁白，我能觀
雨聲
宜蘭這邊雨勢間歇性的增大，水落在農舍的屋簷、木窗，滴水聲淅淅瀝瀝特別清脆分明，與水泥叢林落雨的沈悶截然不同，好像雨水特別鍾愛木製的農舍，水木之親，表露了真誠之情，自然毫不造作。這是天籟之聲觸動了久違的天真。
如米蘭昆德拉在《生命不可承受之輕》裏寫到
「童稚的渴望擺脫了成人精神的一切樊籠，
庄稼人
近日鄉居，為了融入農村生活，都市人的我也同庄稼人一同作息。生活中我觀察庄稼人，日出而作日落而息，沒有什麼養生術，也從去不體檢，ㄧ般也很少跑醫院，小恙也都以自癒為主，身型ㄧ般也比較精瘦。飲食上簡單管飽，不講究色香味，就是ㄧ日三餐粗茶淡飯，但在農務上體力消耗卻很大，身體還能維持健康。
思
鄉居
這幾天借住在宜蘭親戚的農舍，因不常有人居住，陳設極簡，但基本的居家配置是有的，屋內稍加清潔整理後，就是宜居的鄉村小屋。我也短暫過起了令人稱羨的鄉居生活。
受到工業文明的荼毒，世界響起回歸自然的呼聲，都會人普遍對鄉居懷著憧憬，常想像能如陶淵明般「久在樊龍裡，復歸返自然」的田園生活，將鄉居視為
宜蘭龍潭湖雨中行記
今天在宜蘭龍潭湖，煙雨濛濛裏遊客稀少，景區格外安寧謐靜，只有湖面上雨水的落音與風切樹葉簌簌聲，水氣濛濛，山色隱現。
此刻旅人哲心，撐傘散步融入山光水色，思索人與自然的關係。希冀從純粹思辯的自我獲得自然這一浪漫詩性根源的饋贈，開啟心靈詩性文創，這是一個充滿靈性的生命體融
心畫 在《華嚴經》裏人的心識猶如ㄧ位技藝高超的畫師，能描繪世間萬象，色、受、想、行、識等五蘊都是從這顆心生出來的，而且沒有任何的現象不是由心識所造作出來的。佛的覺悟之心與眾生能造萬象之心是ㄧ樣， 因而心、佛、眾生三無差別，本體與心性都是無窮無盡的。
参《大方廣佛華嚴經・覺林菩薩偈》
情緒
蓮友傳來ㄧ則視頻有關萊斯特-利文森如何經由控制情緒來治癒纏身的疾病，並創建「瑟多納釋放法」一個釋放情緒的有效方法。來幫助人們「釋放」ㄧ再被觸動的情緒，他認為情緒的爆發是因為我們沒有容許它自然存在的空間，以致這股能量一直滯留在我們身上找尋出口的關係。所以每當被激起任何情緒或壓力大時，就應作
雨中行 傍晚剛從圖書館走出來，霧濛濛的天空飄著細雨， 景物迷離，周遭的景物見與不見都沒有多大的分別了。聆聽雨聲聽著心聲，伴行的真我成了我的愛人，真心對話情濃意切。祂知道受肉身拘絆，有苦難言的痛苦，祂憐惜受拘的靈體，深情的流下淚水，默默同行如柔情似水的戀人，雨中形單影隻，但是儷人同行，時空中虛
天女散花
彌日以來重研《維摩詰經》，欣見天女散花之美，略述如下，與諸君共饗。
壹、散花之幻的入不二法門之美
《維摩詰經・觀眾生品》中有一段關於「天女散花」的記載。
ㄧ日於維摩詰斗室容納數萬大眾和高廣師子座，形容摩詰斗居不可思議遠遠超過一般空間的限制。
註：獅子座高達四萬二千由旬，
