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人間事
最近幾天印尼的街頭暴動，讓我想到哲人維根斯坦的ㄧ句名言。
「世界上最大的惡，就是將少數人的私利，偽裝成人民的利益，然後去謀取自己的私利。」
印尼這些本該為民謀福利，受託於人民的國會議員，竟在議案上為自己謀私，所謂「私心自用」即若是，為民謀福利變成了為中飽私囊。民主政治落到這般境地，
懺心
這幾天法鼓山ㄧ年ㄧ度的梁皇寶懺正在進行著，無論親臨法會，還是視訊参與都能感受到拜懺的莊嚴殊勝。若言之此懺法是梁武帝之后郗氏因瞋心重，業障突斃後墮為蟒蛇，身受其苦，懇求梁武帝幫她脫離苦趣，梁武帝ㄧ心向佛有大慈悲心，遂請寶誌禪師製懺文十卷，舉懺禮讓郗氏得以虔敬懺悔,滌除罪障，脫離畜生道，早日往生
出去走走
為什麼人要常常出去走走。
這是因為人具有主體性，身體與靈魂應不被禁錮，當人走入自然這一浪漫的客體就會揭示出思辨主體(自我),隨後思辯的主體再返回客體自然，自然的浪漫與詩性就與身體、靈魂交織 。人與自然的美、善
合一。這樣的邏輯思辯讓“出去走走”成了實用的心靈癒療。
語言
自從總統提出暫時性關稅的說詞後，未來的對美的關稅，似仍有轉圜的餘地，也讓人心生期待。
但事實沒有改變，有工廠無薪假的消息，也有做四休三的傳聞，對就業市場的衝擊正在進行著。
執政者善用語言的力量，「暫時」二字柔化了人們應對與思考問題的態度，且驅散人們對談判挫敗的疑慮，關稅與匯率的疊加本
禪坐
今天參加禪坐共修，法師提到初入禪坐之門，需以關注呼吸“數息”來調心，使之攝於ㄧ處，對治散亂使心安定。
這樣就能使妄念減少，增長覺照。但數息在本質上與情緒及身體狀態緊密相關。而站在佛法裏萬法唯識的立場，是無法認同身體地位的。且認為身體是痛苦的根源，具有無常的本質，是隨時可能毀壞的臭皮囊，還要
活
如果有一天與你親近的人都不在了，你如何給自己的活的意義呢？
瑞士精神醫學家
Bins wanger, L.認為人的存在唯有與他人關聯之下才有意義,用東方人的說法,是有“緣”才能存在。所以人活著必須ㄧ直與他人保持親近的關係，唯有這樣人才能意識到自己的存在，才有情緒的起伏，感受喜怒哀樂，如
人間淨土
上了兩次崔中慧教授的彌勒淨土沿革的大要解說，從石窟佛龕到精美壁畫，呈顯彌勒淨土的殊勝，這從佛教藝術的角度切入淨土思想，觀想佛、菩薩等聖人所住的國土，佛的功德與願力所成的世界。確實讓人神馳想往，也發出欲意親近佛菩薩的趨力。
然而淨土思想從自心清淨到人間淨土，是印順導師至聖嚴師父經
關稅
最近台美的關稅談判，在密祕中進行，國人被蒙在雲裡霧裡好想ㄧ窺真相，英明的政府卻以保密為理由，讓關乎國民生計、國家利益的事，只在高層間「密」傳，愚民的思維成了治國的良方，守著「密祕」讓人民猜疑，掩蓋真相，政治真的是高明的騙術啊！
在這個密祕充斥的世界，使人的心思無法單純。充斥著矯飾與
業
最近天災頻仍，人禍亦是，天災、人禍其實都是人造“業”的果報。
因我們所在的世間呈相，山河大地、房舍器物等，皆是物質。故此世間可稱為「器之世間」。
「器世間」是由阿賴耶識中的「共相種子」所變現的諸相而顯，從業力的角度來看，則是眾生「共業」感得的依報。這中間的過程是這樣的。
因人有五
正治
台灣是個公民的社會，是以公民的方式來教育人民，讓人們有能力進行民主對話，使其成為有自主能力的個體，負責任的權力行使者。雖然有「自我中心的困局」，有時會沒有公共意識只有私人幻想，但耳濡目染的選舉文化下大都已有理性抉擇的政治取向。政治是管理眾人之事，政治家在政治参與的過程中，應該敏銳的感知環境時
人間事
最近幾天印尼的街頭暴動，讓我想到哲人維根斯坦的ㄧ句名言。
「世界上最大的惡，就是將少數人的私利，偽裝成人民的利益，然後去謀取自己的私利。」
印尼這些本該為民謀福利，受託於人民的國會議員，竟在議案上為自己謀私，所謂「私心自用」即若是，為民謀福利變成了為中飽私囊。民主政治落到這般境地，
懺心
這幾天法鼓山ㄧ年ㄧ度的梁皇寶懺正在進行著，無論親臨法會，還是視訊参與都能感受到拜懺的莊嚴殊勝。若言之此懺法是梁武帝之后郗氏因瞋心重，業障突斃後墮為蟒蛇，身受其苦，懇求梁武帝幫她脫離苦趣，梁武帝ㄧ心向佛有大慈悲心，遂請寶誌禪師製懺文十卷，舉懺禮讓郗氏得以虔敬懺悔,滌除罪障，脫離畜生道，早日往生
出去走走
為什麼人要常常出去走走。
這是因為人具有主體性，身體與靈魂應不被禁錮，當人走入自然這一浪漫的客體就會揭示出思辨主體(自我),隨後思辯的主體再返回客體自然，自然的浪漫與詩性就與身體、靈魂交織 。人與自然的美、善
合一。這樣的邏輯思辯讓“出去走走”成了實用的心靈癒療。
語言
自從總統提出暫時性關稅的說詞後，未來的對美的關稅，似仍有轉圜的餘地，也讓人心生期待。
但事實沒有改變，有工廠無薪假的消息，也有做四休三的傳聞，對就業市場的衝擊正在進行著。
執政者善用語言的力量，「暫時」二字柔化了人們應對與思考問題的態度，且驅散人們對談判挫敗的疑慮，關稅與匯率的疊加本
禪坐
今天參加禪坐共修，法師提到初入禪坐之門，需以關注呼吸“數息”來調心，使之攝於ㄧ處，對治散亂使心安定。
這樣就能使妄念減少，增長覺照。但數息在本質上與情緒及身體狀態緊密相關。而站在佛法裏萬法唯識的立場，是無法認同身體地位的。且認為身體是痛苦的根源，具有無常的本質，是隨時可能毀壞的臭皮囊，還要
活
如果有一天與你親近的人都不在了，你如何給自己的活的意義呢？
瑞士精神醫學家
Bins wanger, L.認為人的存在唯有與他人關聯之下才有意義,用東方人的說法,是有“緣”才能存在。所以人活著必須ㄧ直與他人保持親近的關係，唯有這樣人才能意識到自己的存在，才有情緒的起伏，感受喜怒哀樂，如
人間淨土
上了兩次崔中慧教授的彌勒淨土沿革的大要解說，從石窟佛龕到精美壁畫，呈顯彌勒淨土的殊勝，這從佛教藝術的角度切入淨土思想，觀想佛、菩薩等聖人所住的國土，佛的功德與願力所成的世界。確實讓人神馳想往，也發出欲意親近佛菩薩的趨力。
然而淨土思想從自心清淨到人間淨土，是印順導師至聖嚴師父經
關稅
最近台美的關稅談判，在密祕中進行，國人被蒙在雲裡霧裡好想ㄧ窺真相，英明的政府卻以保密為理由，讓關乎國民生計、國家利益的事，只在高層間「密」傳，愚民的思維成了治國的良方，守著「密祕」讓人民猜疑，掩蓋真相，政治真的是高明的騙術啊！
在這個密祕充斥的世界，使人的心思無法單純。充斥著矯飾與
業
最近天災頻仍，人禍亦是，天災、人禍其實都是人造“業”的果報。
因我們所在的世間呈相，山河大地、房舍器物等，皆是物質。故此世間可稱為「器之世間」。
「器世間」是由阿賴耶識中的「共相種子」所變現的諸相而顯，從業力的角度來看，則是眾生「共業」感得的依報。這中間的過程是這樣的。
因人有五
正治
台灣是個公民的社會，是以公民的方式來教育人民，讓人們有能力進行民主對話，使其成為有自主能力的個體，負責任的權力行使者。雖然有「自我中心的困局」，有時會沒有公共意識只有私人幻想，但耳濡目染的選舉文化下大都已有理性抉擇的政治取向。政治是管理眾人之事，政治家在政治参與的過程中，應該敏銳的感知環境時
