禪宗問答 (14) 什麼是作為方便的般若波羅蜜？

小品般若波羅蜜經：

明呪品第四：

釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜是大明呪，般若波羅蜜是無上呪，般若波羅蜜是無等等呪。」

佛言：「如是！如是！憍尸迦！諸佛薩婆若、皆於般若波羅蜜中生。」

爾時，阿難白佛言：「世尊！世尊不讚說檀波羅蜜名，不讚說尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜名，何以故、但讚說般若波羅蜜名？」

佛告阿難：「般若波羅蜜、導五波羅蜜。」

迴向品第七：

「云何不取相分別、而能迴向？菩薩以是事故，應學般若波羅蜜方便；若不聞、不得般若波羅蜜方便，則不能入是事。」

佛讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！若菩薩為般若波羅蜜所護故，能以是福德迴向，於前、有所得心、布施福德，百分不及一，千萬億分不及一，乃至算數譬喻、所不能及。」

爾時，四天王天上、二萬天子，合掌禮佛、作是言：「世尊！是菩薩迴向、名為大迴向，以方便故，勝於有所得、菩薩布施福德。何以故？是菩薩迴向、為般若波羅蜜所護故。」

魔事品第十一：

「復次，須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，憶念諸方國土、城邑、聚落、國王怨賊、戰鬪之事，憶念父母、兄弟、姊妹；惡魔令生如是等念、妨廢般若波羅蜜，菩薩皆應覺之。須菩提！如是，當知：亦是魔事。

復次，須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，供養事起、衣服飲食、臥具醫藥、資生之物，妨廢般若波羅蜜，菩薩皆應覺之。須菩提！如是，當知：亦為魔事。

復次，須菩提！惡魔作因緣，令菩薩、得諸深經。有方便菩薩，於此深經、不生貪著；無方便菩薩，捨般若波羅蜜、取是深經。

須菩提！我於般若波羅蜜中、廣說方便，應於中求；而反於餘深經，聲聞、辟支佛法中，求索方便，於意云何，是人為智不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！如是，當知：亦為魔事。」

小如品第十二：

「復次，須菩提！眾生染心，如來如實知染心，恚心、癡心，如實知恚心、癡心。

云何，如來如實知染心、如實知恚心、如實知癡心？

須菩提！染心如實相，即、非染心，恚心、癡心如實相，即、非恚心、癡心。

如是，須菩提！諸佛從般若波羅蜜、生薩婆若智。」

船喻品第十四：

爾時，佛告須菩提：「譬如大海中船、卒破，其中人、若不取木，若板、若浮囊、若死屍，當知：是人不到彼岸、沒水而死。

須菩提！其中人、若取木、板、浮囊、死屍，當知：是人不沒水死，安隱無惱、得至彼岸。

須菩提！譬如有人、持坯瓶，詣河井池泉、取水，當知：是瓶爛壞，不久、還歸於地。何以故？瓶未熟故。

須菩提！譬如有人、持熟瓶，詣河井池泉、取水，當知：是瓶堅固不壞，持水而歸。何以故？是瓶熟故。

須菩提！譬如大海中船、未被莊治，推著水邊、載諸財物，當知：是船中道漏沒、散失財物，以是賈客、無方便故，多失財物、自致憂惱。

須菩提！譬如大海邊船、莊治堅牢，推著水中、載諸財物，當知：是船不中道沒，隨所至處、必能得到。

須菩提！譬如老人、年百二十，而有雜病、風寒冷熱。須菩提！於意云何？是人能從床起不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！是人或時能起。」

「世尊！假令能起，不能遠行、若十里、二十里。何以故？是人已為老病所侵，雖復能起、不能遠行。」

「須菩提！是百二十歲老人，若有風寒冷熱之病，欲從床起，有二健人、各扶一腋，安慰之言：『隨意所至，我等好相扶持，勿懼中道、有所墜落。』

須菩提！菩薩亦如是，於阿耨多羅三藐三菩提，有信、乃至有精進，為般若波羅蜜方便所護故，當知：是菩薩不中道退轉，能至阿耨多羅三藐三菩提。」

大如品第十五：

「舍利弗！譬如有鳥、身長百由旬，若二三四、五百由旬，翅未成就，欲從忉利天上、來至閻浮提，便自投來下。舍利弗！於意云何？是鳥、中道作是念：『我欲還忉利天上。』寧得還不？」

「不也，世尊！」

「舍利弗！是鳥、復作是願：『至閻浮提，身不傷損。』得如願不？」

「不也，世尊！是鳥至閻浮提，身必傷損，若死、若近死苦。何以故？世尊！法應爾，其身既大、翅未成就故。」

「舍利弗！菩薩亦如是，雖於恒河沙劫，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，發大心、大願、受無量事、欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不為般若波羅蜜方便所護故，則墮聲聞、辟支佛地。」

深功德品第十七：

「須菩提！於意云何？是菩薩、壞諸相不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於意云何？菩薩云何為、壞諸相？」

「世尊！是菩薩，不如是學：我行菩薩道，於是身、斷諸相；若斷是諸相，未具足佛道，當作聲聞。

世尊！是菩薩、大方便力，知：是諸相過，而不取無相。」

恒伽提婆品第十八：

「須菩提！爾時，菩薩行空解脫門，而不證無相、亦不墮有相。

譬如鳥飛虛空、而不墮落，行於虛空、而不住空。

須菩提！菩薩亦如是，若行空、學空，行無相、學無相，行無作、學無作，未具足諸佛法，而不墮空、無相、無作。

譬如工射之人、善於射法，仰射虛空、箭箭相拄，隨意久近、能令不墮。

如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，方便所護故，不證第一實際，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提『善根』故，成就阿耨多羅三藐三菩提時，乃證第一實際。

是故，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，應如是、思惟諸法實相，而不取證。」

恭敬菩薩品第二十一：

「須菩提！菩薩如是學者，不生長壽天。何以故？菩薩成就方便故。

何等為方便？所謂：從般若波羅蜜起，雖能入禪、而不隨禪生。

須菩提！菩薩如是學者，得佛清淨力、清淨無畏。」