民國57年阿里山上的婚禮

更新於 2024/09/18閱讀時間約 2 分鐘

作者:黃平松

 

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筆者是成長在農業社會的大家庭裡,男大當婚女大當嫁,當時的婚姻組成是由父母出面央託親戚或朋友介紹舉行相親結婚,最快的是一見鍾情,當天就向新娘戴上預先準備好的戒指,也有的是相了好幾次而無結果,當時戀愛結婚的例子不多,會招來鄰居或親人的指責。


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大家庭的時代,男女結婚必須長幼有序,經濟雄厚的家庭不必為聘金而傷腦筋,清寒的家庭就必須向親友借錢來完成婚事,結婚之後兄弟們才胼手胝足賺錢來償還負債。民國五十年代,娶個媳婦進門得花新台幣5萬元左右,當時有位鄰居在社交場合,曾經語帶輕蔑的語氣說,我們五兄弟都結婚的話需要25萬元,那來這麼多錢?當時在台灣斗六市旁的農田一甲地僅25萬元。


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結婚時,筆者剛退伍年餘,事業基礎還沒穩固,先結婚再創業,要經營家庭實在有夠艱辛,好在有父母及弟弟們的協助,接二連三完成兄弟們的婚姻大事,各組家庭。

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五十年後的今天,社會變遷,國家走向工商社會,農村賺錢的空間縮小,教育普及知識提昇走上小家庭制,有很多人必須要去都市就業謀生,遠離父母、兄弟。本身必須要有足夠能力養家才敢結婚成家。農業社會的時代,每天不一定要有金錢,工商社會每天早上雙眼睜開就要有錢才行,有知識有能力有工作才能有錢,工商社會資本主義的社會各憑本事生存。而舊農業社會似乎可說是共產社會時代,社會改變迅速,在現在的環境,除非家大業大,無後顧之憂,否則必須要具備專業知識,謀職創業才可成家立業,人生的道路才會舒坦,求人不如求己,求己就要有自己的人生觀及生涯規劃。

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回想起五十多年前,筆者是多麼地幼稚無知,受了舊禮教的束縛,貿然先成家才立業,路途艱辛坎坷,後代應以此為戒。在農業社會轉型工商社會的時代,好在筆者努力不懈,以無私的胸懷開創新局,兄弟姊妹們男有分女有歸,內人與我同甘共苦,賢德、孝順共組和樂的家庭,回想起歷歷往事,心血來潮,吟了首詩形容內人的倩影。

山明水秀影中柳

迎風搖曳不知秋

脫俗荷蓮水中游

純潔無垢君無憂

開花結果四五六

夫唱婦隨不害羞

七子八婿真難求

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我的父親,自號無智居士,乃一八十老農,同時也是瑞峰風景區的開創者。 其在千禧年昭告天下,他要出一本書。 話說某日他突地重獲前世的文才,恍惚間即能見景吟詩,每每即興出口成章,這可讓我們這些後生晚輩們佩服得五體投地。 其多數為獨特的七句詩,吟詩畫景,心感隨成,不拘格律,乃其一大特色。
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作者:黃平松   舊農業社會裡,農民的寫照是如此的,   八字推算喜種田, 面朝黃土背朝天, 汗流浹背不得閑, 聽得雞鳴離床沿, 只有工作不問錢, 難得休息盪鞦韆。   農耕時期,到了大暑之後,水田的繁忙比較舒緩,除草的雜事由婦女們做,男人則往竹林裡去砍草、割筍,麻竹筍在立
作者:黃平松   祈禱是項美事,藉由祈禱希望心中的理想欲望能夠實現,期能達到滿意的情況。祈禱的對象不外乎是有求於天地鬼神。自古以來,源自公元前1790年,夏朝的第十四君王孔甲,就有喜好鬼神,怠忽朝政之記載,尤其到了商朝尤甚,商朝的人認為上帝主宰宇宙的一切,凡人們有求於上帝時,必須經由祖先們轉
作者:黃平松   筆者於公元1944年,民國33年12月22日,在偏僻落後貧窮的生毛樹牛磨角出生,當時正是對日抗戰的末期,家母背著我和兩位姨母經常要躲避飛機的空襲,四處逃難。家父是從瓢仔寮的黃家來入贅於牛磨角的陳家,當時因為陳家(外祖父)沒有男孩子,只有六個女兒。家母排行老三,孝順、賢慧,自
作者:黃平松 翁裕公是古代梅山民雄一帶的傳奇人物,他本住於民雄的葉仔寮,乾隆年間為一家財萬貫的大地主,為了錦上添花,富上加富,找了一位地理師尋求更好的地理興建邸宅。尋覓到雲林縣古坑鄉的大湖底,地名叫內館的地方,邸宅落成之後,傳說有隻大烏龜,每晚子時過後,龜背上背著一斗金及一斗銀來給他享用;鄰近有一
這篇文章描述了高山族人在梅山鄉的傳說故事,講述了一次神祕的自然現象如何改變了當地人的命運。卻因懼怕與誤解,高山族人對神聖的石燭與龍案感到不安,導致了一連串的悲劇,最終使他們的族群逐漸消亡。文章探討了文化信仰與自然災害之間的關係,以及當地人對於傳說地點的歷史與遺跡。
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*合作聲明與警語: 本文係由國泰世華銀行邀稿。 證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務,定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。   剛出社會的時候,很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天,都會聽到各種市場動態、理財話題,像是:聯準會降息或是近期哪些科
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