禪宗問答 (15)「以一念無明、破無始無明」出自何處？

佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十四：

「海意！是故，菩薩於空、無相、無願、無作法中，常生『大火熾焰』之想；雖於此法、審伺察已，而復於是法中、起『智善行』，終不取證實際。是故，諸菩薩不『成熟善根』、不應修習。

海意！菩薩『成熟善根』者，謂：於甚深佛法中、如理修行，不於中間、取證實際。

何故如是？以彼菩薩為成熟大乘之法，漸向、漸入、漸復增勝，非餘乘法、而成熟之。」

爾時，海意菩薩復白佛言：「世尊！諸菩薩者，難作、能作，善能防護諸有過失，於所作中、不生過染。

世尊！若諸菩薩具於『善巧方便』者，即能迴向。

所以者何？菩薩有『方便』故，雖入禪定、解脫、三摩地、三摩鉢底中，而不為禪定、解脫、三摩地、三摩鉢底過失所著；彼具『善巧方便』，而能現諸所作，不墮無作見中，善住諸法平等之性。」

究竟一乘寶性論：

一切眾生有如來藏品第五：

此老病死等苦火，於不淨時，依「業煩惱本」生，如世間火、依薪本生。

以諸菩薩、得生意生身，於淨、不淨時，畢竟永滅盡；以是義故，諸業煩惱等、常不能燒燃，而依「慈悲力」故，示現生老病死、而遠離生等，以見如實故。

以是義故，諸菩薩摩訶薩、依「善根結使」生，非依「業煩惱結使」生。

以依「心自在力」生，依「大悲力」、現於三界，示現生老病死，而彼無有生老病死諸苦等法，以如實見：真如佛性不生不滅故。

如，《修多羅》中，依受「無漏業」；「根本煩惱」、廣說應知。

如，如來於《大海慧菩薩經》中說言：

「大海慧！何者『能住世間、善根相應煩惱』？

所謂：集諸善根、無有厭足故，以『心願』生；攝取諸有故，求見一切諸佛如來故，教化一切眾生、心不疲倦故，攝取一切諸佛妙法故，於諸眾生、常作利益故，常不捨離樂貪諸法結使故，常不捨離諸波羅蜜結使故。

大海慧！是名諸菩薩摩訶薩『世間善根相應煩惱』。

依此『煩惱』，諸菩薩摩訶薩、生於三界、受種種苦，不為三界煩惱過患之所染污。」

大海慧菩薩白佛言：「世尊！此諸『善根』，以何義故、說名『煩惱』？」

佛告大海慧菩薩言：「大海慧！如是『煩惱』，諸菩薩摩訶薩能生三界、受種種苦，依此『煩惱』故、有三界，非『染煩惱』、三界中生。

大海慧！菩薩以『方便智力』、依『善根力』故，『心』生三界。是故，名為『善根相應煩惱』、而生三界，非『染心』生。

大海慧！譬如長者、若居士等，唯有一子，甚愛甚念，見者歡喜；而彼一子，依愚癡心，因戲樂故，墮在極深糞廁井中。

時，彼父母、及諸親屬，見彼一子、墮在大廁深坑糞中，見已，歔欷、悲泣啼哭，而不能入彼極深廁糞屎器中，而出其子。

爾時，彼處眾中，更有一長者子、或一居士子，見彼小兒、墮在深廁糞屎井中，見已，疾生一子想，生愛念心，不起惡心，即入深廁糞屎井中，出彼一子。

大海慧！言『極深井糞屎坑』者，名為三界。言『一子』者，一切眾生；諸菩薩等於一切眾生、生一子想。

大海慧！『爾時，父母、及諸親』者，名為聲聞、辟支佛人，以二乘人，見諸眾生、墮在世間極大深坑糞屎井中，既見彼已，悲泣啼哭，而不能拔彼諸眾生。

大海慧！『彼時，更有一長者子、一居士子』者，名為菩薩摩訶薩，離諸煩惱、清淨無垢，以『離垢心』、現『見』無為真如法界，以『自在心』、現生三界，為教化彼諸眾生故。

大海慧！是名『菩薩摩訶薩大悲』，畢竟遠離諸有、諸縛，而迴生於三界有中；以依『方便般若力』故，諸煩惱火、不能焚燒，欲令一切諸眾生等、遠離諸縛，而為說法。

大海慧！我今說此《修多羅》句，依諸菩薩『心』，為利益一切眾生，得『自在力』、而生三有，依『諸善根慈悲心力』、依於『方便般若力』故，是名『示現淨、不淨時』。

又，菩薩摩訶薩、以『如實智』、知：如來法身不生不滅故，得如是菩薩摩訶薩功德法體。」

佛說法集經卷第六：

爾時，大海慧菩薩白佛言：「世尊！世尊！菩薩不應畏諸煩惱。

何以故？以有煩惱，隨何處、有煩惱，彼處、有菩提；斷煩惱者，則無菩提。

世尊！空、及一切煩惱，此二、即一，無差別。

世尊！菩提、及一切煩惱、一切眾生，此等諸法、亦即是一，無有差別，但諸毛頭凡夫、墮顛倒心，分別我染、我淨。

世尊！正行菩薩、不斷煩惱、不取淨法，而是菩薩、『觀』諸煩惱門，得諸三昧、及諸陀羅尼門。

是故，世尊！菩薩知：諸佛法以煩惱為性。彼如是煩惱、隨何等眾生、具散亂心、顛倒心，彼毛頭凡夫眾生、必入惡道、受諸苦惱；諸菩薩如是『正觀』、能得諸佛菩提。

是故，世尊！諸菩薩則應修行、隨順『逆流』，不隨順『順流』。

世尊！諸菩薩得解脫者，於涅槃中，非於世間中。

何以故？諸菩薩應畏於涅槃、不畏世間，以『觀』世間、得於大悲、及證大菩提故；若分別涅槃、厭畏世間，如是菩薩、以厭世間故、退於諸佛無上菩提。

世尊！諸菩薩於世間眾生、成大慈大悲，非於得涅槃、涅槃眾生。

世尊！所言涅槃，涅槃者，是於寂滅、虛妄分別不實之心。

世尊！是故，菩薩願『見』涅槃，應『觀』虛妄分別寂滅之心，如是之處、得於涅槃。

世尊！是名勝妙法集。」

爾時，觀世音菩薩白佛言：「世尊！菩薩不須修學多法。

世尊！菩薩若受持一法、善知一法，餘一切諸佛法、自然如在掌中。

世尊！何者是一法？所謂『大悲』。菩薩若行『大悲』，一切諸佛法、如在掌中。

世尊！譬如轉輪王、所乘輪寶，隨往何處，一切四兵、隨順而去。

世尊！菩薩摩訶薩亦復如是，乘『大悲心』，隨至何處，彼諸佛法、隨順大悲、自然而去。

世尊！譬如日出、朗照萬品，一切眾生、作業無難。

世尊！菩薩摩訶薩亦復如是，隨於何處，大慈悲日、照於世間，彼處眾生、於一切菩提分法、修行則易。

世尊！譬如諸根、以意為本，悉能隨意、取於境界。

世尊！菩薩摩訶薩亦復如是，依於『大悲』、住持一切菩提分法，隨諸分中、隨可作事中、自然修行。

世尊！譬如依彼命根、有餘諸根。

世尊！菩薩摩訶薩亦復如是，依於『大悲』、有餘一切菩提分法。

世尊！是名勝妙法集。」