發菩提心要像蕅益大師所說的，一心一意求生淨土，對這個世間全都放下，絕沒有絲毫留戀，這樣一向專念，決定得生。印光大師對蕅益大師這個說法讚歎備至，說道：即使諸佛如來應化到這個世間，給《彌陀經》作一個註解，也不能超過其上。這個讚歎是讚歎到極處，再無法讚歎了。話是真的嗎？千真萬確。
我們自己在這一生當中，眼見所聞，要細心去觀察，都在我們眼前表演。現前都不例外，我們確確實實看到有念佛人坐著往生、站著往生的，沒有生病說走就走了。這些人沒有念過什麼書，聽經也不多，為什麼這麼殊勝？今天我們看看經上所講的往生正因，他全具足了。
第一個情執放下了，第二個我執放下、成見放下了，煩惱習氣統統都放下了，一心一意專求淨土，心裡面、口裡面，除了阿彌陀佛之外，別無雜念。這是我們實際上看到的，統統都是我們的榜樣，有年歲大的、有年輕的，都是來做給我們看。我們看了有沒有覺悟？有沒有真的醒過來？這樁事情是真的，不是假的，其他世間、出世間的事，都是假的，不是真的，包括佛法也不是真的。
《金剛經》上世尊說得很好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法。為什麼佛法要捨？自性清淨心當中沒有所謂佛法，這個一定要知道。就好像這個世間有沒有藥？有藥，藥從哪裡來的？有人生病就有藥。如果這個世間沒人生病，藥就沒有了。佛法是藥，這個世間人生病，他需要佛法來治療他。如果都健康、都長壽，沒病，這個地方就沒佛法了，同樣的道理，我們要想清楚，要看明白。
世間因果也非常重要，世間果報。為什麼？不能往生的人都留在世間，世間善因善果、惡因惡報，苦樂懸殊太大了。佛菩薩無盡的慈悲，對還留戀這個世間，不能在這一生了生死出三界，一定是勸導大家斷惡修善，不造三途業，就不會受三途的苦報。這個說得很清楚、說得很明白，同時讓我們跟西方極樂世界做個對比，然後你就有正確的選擇，你是選擇世間，還是選擇極樂世界？真正的用意是在此地。
真清楚、真明白了，我們希望這一生決定生淨土，不再繼續搞輪迴，那就要勇猛精進，要徹底放下。一念念佛，成就三昧，一心專念，三昧就現前。什麼叫三昧？心裡除了阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，就叫三昧，這叫念佛三昧。有這樣的功夫就決定往生，而且可以隨時去往生，只要你念頭一動，佛就來接引你。所以你想什麼時候去，就什麼時候去，真自在！
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