慈悲 龍德上師：為什麼佛教徒不喝酒？
他說：「我有一個習慣，你只要讓我看到出家人，不管多少人，我一定供養錢在他的缽裡，除非我身上沒錢，不然我都供滿為止，一位都不漏掉。」我說：「你這習慣好。」一個人訂好習慣，一個人把自己訂一個壞習慣或壞原則，是天差地別。
我說：「你這習慣真好！你無形中給自己消了很多的災禍劫，種下了無上的福田。」
一個人有壞習慣，吃飯的時候總愛喝喝酒，這喝喝酒在世間法日常生活好像就是無可厚非，沒有什麼大不了，是不是？是，看起來是這樣，但是以佛法來看，你可惜。
喝酒開胃也好，助興也好，放鬆也好，喝酒以「吞嚥計次」，你吞下去一次就算一次。喝酒的人，將來會墮飲酒地獄。喝酒酒醉昏迷，有「酒後三十六失」三十六種過失。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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重點不在於自己那一席披頭散髮，也不是因為打呵欠而扭曲的容顏。
而是在於陽光滲進空間的角度與濃度。
不能太多，直接曝曬像吸血鬼一樣花容
密宗在國際間，很多國家都有在傳密宗的法門，有的上師舉辦灌頂、口傳或教授等。如果還沒有具緣的上師道場可以親近依止，最好在顯教多下根基。顯教的戒律、威儀，來看看自己是不是能夠守戒律，有信用、有信諾的人。「今天決定要吃素，我可以吃素；我要持戒，真的持戒。」不是私底下一套，表面上一套。
家人沒有學佛修行，也沒做善事，一生還很多的殺業，還做殺業、淫業這些。現世子孫有很多的違緣、逆境或子孫不優秀、不出色，就知道祖業要懺悔。消一個人的業障不是一、兩件小善事可以消。「供千僧」一千多個出家人的功德來為你祈福，為你消除業障，那就很快！讓現世父母或已經捨報去世的父母，往生到比較好的境界去
很多人想做普施、做施食，但是很多人因為在國外，世界各地的風俗民情、信仰，還有傳統都有很多不同。所以，想要在國外做普施成就這個功德、跟當地的鬼神結善緣，或用佛法來利益他，這是可以的。重點是要有一個「虔誠心」，虔誠心就是應該無所求。心完全沒有半點所求，這麼樣地清淨很難做到
選購供品做普度的時候，一般有受戒的居士、佛弟子，拜過鬼神的自己也不拿來吃；沒有學佛、沒有持守一個自我要求的時候，可以布施給弱勢族群，很多的孤兒院、養老院......民間還有說「吃平安」。普度供品，上供下施以後，確實可以吃平安、保平安。所以，買供品的時候，「悲心強」都會想：「這供品是要供誰？
來到這個世間幾十年，從小到大都沒有經過戰爭、疾病，能夠長大，有學問、學養就不錯了，還去學佛。學佛了，等到經教通達或親近依止善知識明師，等學到一定的程度，要把佛法弘揚出去，很多都到中老年了。有的法緣還不好，弘法時間一點點。所以，努力地修行，興辦弘化弘法的佛行事業，這非常重要。大家應該截長補短，
自己意惡重，要逆向操作。意念要善，每天規定自己發一百零八個善願。為什麼都要寫一些好的話？春聯過年寫：「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。」大家看了、自己看了、別人看了都吉祥。道場裡到處都掛一些好話，佛講的、菩薩講的、祖師大德講的非常珍貴的言教，我們常常來記誦多好。
我必須要說，我對其他宗教絕對沒有歧見，能勸人向善的就是好宗教。但是在現代社會中，一個健全的宗教是不會對其他外來宗教保持敵意的。
我是命玄，一個道師，參加過佛教的夏令營、帶過團契和導唱，連清真寺的儀式、藏傳的盂蘭盆、四面佛的參拜，我全部都參與過，但今天我要說的故事，距離新店全程通勤需要將近6個小時，
慈悲 龍德上師開示：「不管是佛的形象、舍利、塔廟我們都應該要供養，也要勸導眾生一起來作供養，因為供佛福德無量無邊，所以一定要親手去做，就算時間不允許，也要用其它方式盡量參與，把握這樣的修福機會。」
「學佛」有很多種，學佛是深入地學佛修行，還是只有參加活動？我們一般都號稱「學佛」。就像這個月，我們拿到生活費，老闆發薪水，下個月你還是需要薪水的。所以，給先亡祖先超薦，他得到功德，給他做普度得到功德，這個徵兆、夢兆是好的，要繼續為他功德迴向。不是只有做一次，也不是久久做一次...
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