一、人看不透神的作为(1-8)
二、幼年当知神审问诸事(9-10)一、人看不透神的作为(1-8)
虽不是每事必成功，人仍要努力作工：既然人不能全然明了神的作为，唯一正确的行动便是不计成败全心全意努力作工，只管尽力而为，让神去负责结果（1-6）。 光,本是佳美的……所要来的都是虚空：人当谦卑地认识到自己的有限,放下对未来的虚荣和忧虑,为今天而知足,怀着感恩的心享受每一天（7-8）。
【传十一1】「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。」
「当将你的粮食撒在水面」：这是从海港城市的粮食交易借用过来的比喻，说明大胆冒险的生意，会有成功的希望。 将粮食撒在水面可能是指对外贸易。作者指出人对工作应存积极的态度，甚至有这种商业冒险心志。应象飘洋过海从事商贸的人一样，有进取精神。“粮食”指货物。撒下粮食是完全的投入，需要忍耐等候果效。信靠神，遵行祂的旨意，也需要此心志。本节是真正的福音信息。当我们与人分享生命的粮时，未能看见即时的结果，但是最后的收割是肯定的。
【传十一2】「你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。」
「灾祸」：人无法预料将会发生什么灾祸，如洪水，地震，或者生意倒闭。分散的投资是有智慧的，因为没有人知道有什么灾难会临到哪个企业。商人投资，总是尽其财力之所及，趁可以投资生产的时候，加紧工作。“七人”、“八人”指许多人。也有人认为本节指乐善好施的行为，趁有能力时施舍，将来灾祸临到，可能要靠人家的帮助。传统的解释认为指行善到时必有善果。圣经要我们的对人良善，不是那种老谋深算，为求回报而施恩于人；而是建立在对神的信靠、和对人的良善上。富裕的人也许非常需要穷人为他祷告，你不知道甚么时候会有灾祸。
【传十一3-4】3「云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。」4「看风的必不撒种，望云的必不收割。」
生命充满着奥秘，深不可测，事物不全由人控制，而且人常处身无能为力之境，这是传道者的中心信息（三11，八17，九11）。云若满了雨，便会降下甘霖；树倾倒在那里，就存在那里，不受人的支配或控制。有认为第三节是用对比的方法，说明人无法控制云和雨，但人可以迁移倒下的大树。其实，第三、四两节主要说明人的限制，人不应等待完美的客观环境才去行事，若因恐怕风雨来临而不撒种，便会一事无成；若怕云雨变幻而不收割，便会遭受更大的损失，也没有收获。即使人不能完全支配一切，但人仍要在有限的条件下行事，若要得着明确凭证才作工，便永不敢起步去干。实际上，人在有限的知识下，所有抉择都带有冒险成分，最重要的是敢于尝试，就会有成功的机会。
【传十一5】「风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行事之神的作为，你更不得知道。」
因为我们不知道万事，我们必须靠我们所知的过生活。人不知道风的道路，风从何处来，要往何处去，也不知新生命的骨头在怀孕妇人的子宫里如何长成，更别说我们能明白神的一切作为，或祂为何这样作。所罗门在这里总结说：人生既有风险，也有机会。因为人生没有保证，所以我们应该准备好。“当将你的粮食撒在水面”意思是说：人生会有机会，我们应该好好把握，不是只求稳妥而不敢行动。所罗门不赞成绝望的态度。人生充满了未知数，并不等于说我们就可以不做事。我们需有信靠的心和进取的心志，以神所教导的热诚和信心，来面对人生的风险和机会。在我们的人生中，有许多事都不知道，更不知道神在我们身上的带领；我们只知道一件事，信靠神的人必不至于羞愧(罗十11)，所以应当安然将自己交给祂。
【传十一6】「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」
「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手」，可能指有规律地坚持工作。「因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好」，指人无法知道什么才是最合宜的时间，因为时机不在人的手中、而在神的掌管之下，所以神的百姓应该只问耕耘、不问收获。传道者三番四次说明人的有限，第十一章出现四次你不知道（十一2、5、6），为了劝人接受自己的局限，不要空等时机的来临，要把握现有的机会，多作工，虽不知哪件事情会成功，但可能事事皆成，收获就更大了。但要知道“人生不如意的事十常八九”，只要不怕困难和失败，总会有成功的一天。圣经上说，隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行(申二十九29)。我们只管作我们所该作的，而把不知道的交托给神。
【传十一7-8】7「光，本是佳美的，眼见日光也是可悦的。」8「人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。」
光与日光都是佳美的、可悦的，通常比喻“生存”和“希望”（伯三20；诗卅六9，四十九19，五十六13，五十八8）。「眼见日光」：就是有生命，生命是美好的，能生存在世是一件有福的事；所以能活着多年，就应欢喜愉快（二24～26，三12、13、22，五18～20）。「黑暗的日子」：比喻年老及死亡。生命中常有意外的事情发生，但仍充满生机，值得我们为生命而欢喜，万事万物都在神计划之内，由祂掌握，人无法知道祂的计划：箴言十六9说：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”又说：“马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华”（箴廿一30）。人要在不全知的状况下生活，就要勇敢地、有智慧地行事。年老和死亡，都是人生必经之路，也是人生的限制所在。传道者感到生命的短暂与无奈，认为欢乐的人生或困苦的日子，都是虚空的，未来的事也是虚空的。
二、幼年当知神审问诸事(9-10)
当享受现在、顾念未来 ── 人要享受神所赐的生命和福乐，但不要忘记人生原是虚空，人所要追求的不是欢乐而是神自己，并要认识到人一切所作的事将来都要受神的审判。
【传十一9】「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。」
「当快乐……欢畅……神必审问你」：一谈到享受人生,圣徒就极易排斥。但是,正如绪论所说,人是为了终极的幸福而被造的,不是为遭受痛苦和辛勤劳动而被造的。此快乐与世俗快乐不同。世人一味地追求以人为主的放荡而堕落,自私而短暂的感官快乐；而圣经所提供的快乐,则是在神的里面健康、永恒而美善的快乐。圣徒不是悲观者,罪的问题得到解决之后,就当积极进取地追求幸福。生活在神里面,并不意味着在神里面受到束缚 ,乃是在神的怀抱中发现和享受自由。「神必审问你」：不是指最后审判，乃指生命之主关顾人的生活，要按人的行为施行审判，人也要向祂负责与交代。
【传十一10】「所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。」
为要对神的审问有所交代，便须采取本节的行动。你当除去那会被神审问的欲心，唯有神自己才能使我们心里喜乐(路一46~47)。你当对付肉体中的邪情私欲，免得我们得罪神。离开神的享乐生活乃是虚空的，特别是正当一生开端的少年时期，没有神的人生，就是虚空的人生。本节意思是人一出生，就开始了虚空的旅程，走向死亡的结局。奋斗了一辈子，刚要开始享受的时候，就有无尽的烦恼来纠缠（五11-12），真正有福可享、又有福能享（五19）的日子并不多。我们常听人说：“不要紧”；但我们很多的决定都是不可逆转的，这些决定会影响我们的一生。你在年轻时所做的事必会影响你的未来。你要享受你的人生，但不要做出那些会影响你身体、道德和灵性方面的事，使你不能安享晚年。
上图：加沙地带的巴勒斯坦农夫在撒种。
