一、对摩押的审判（1-9）
摩押人为了国家覆亡大大痛哭：摩押人突然面对灾难，主要的城市变为荒废，全国一片哀声。他们虽逃难异乡，但仇敌仍不放过他们。【赛十五1】「论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。」
「亚珥」：字义是「城市」；此地是神给摩押人居住之地（申 2：9） 。「基珥」：字义是「墙」，为「基珥」区域的首府。可能是当时摩押的首都。此城应该就是「吉珥哈列设」 （16：7，11 ）。为摩押南部的主要保障。本节意指整个国家突然间(「一夜之间」)陷落。「亚珥」位于摩押中部的亚嫩河以南(民二十一13~15)，「基珥」可能是位于摩押的中部的堡垒吉珥哈列设(十六7、11；王下三25)。一夜之间，这两处「变为荒废，归于无有」，表明敌军可能从东方的沙漠而来，迅速征服了摩押的心脏地带。 摩押位于约旦河东，摩押人是罗得的女儿乱伦而生的后代(创十九37)、以色列人的亲戚；但在进迦南的路上就给百姓制造难处(民二十五1~3；书二十四9)，在士师时代也曾欺压过百姓(士三14)。大卫的曾祖母路得是摩押女子(得一22)，所以他在逃避扫罗追杀的时候曾把父母送到摩押王那里避难(撒上二十二4)。犹太传统认为，摩押人后来杀了大卫的父母，所以大卫征服了摩押(撒下八2)。
【赛十五2】「他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。」
「底本」：位于摩押中部的亚嫩河以北，在亚嫩河北三英里处，是米沙本城，摩押神祗基抹邱坛及“高处”神庙所在。到神庙或基抹殿里去，哭诉摩押神明不救。「尼波和米底巴」在更北边，而「希实本、以利亚利、雅杂」(4节)位于最北边的摩押平原。列出这些地名，表明绝望之情从南到北、从一城传到另一城，军队和平民一样「人心战兢」(4节)。「高处」：指异教拜偶像的邱坛。当摩押陷入危难的时候，他们首先的反应就是寻找自己的宗教，「到高处去哭泣」(2节)。
【赛十五3】「他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。」
古人伤心时，削去须发，划身披麻衣，是哀恸记号（廿二12；撒下三31；耶四8）。他们在街市上都腰束麻布，腰束山羊毛织的粗布。从街市、房顶上、到广场，人人哀号，眼泪汪汪。
【赛十五4】「希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。」
「希实本」：亚摩利王首府；悲哀的声音传到了遥远的北方。希实本在米底巴以北约9.6公里。以利亚利位于希实本东北2.7公里处的一个山顶上。以色列人当初占领该地时，把以利亚利划给了流便支派(民32：3，37)，但后来它被摩押人占领(赛16：9；耶48：34)。雅杂的位置尚未确定，可能在米底巴附近。以色列人在这里打败了亚摩利王西宏(民21：23，24；申2：32，33；士11：20，21)，并把它分给了流便支派(书13：15，18)。据摩押石碑记载，雅杂是以色列人与米沙作战时的总部，但被米沙占领，划给了底本。摩押带兵器的。临到摩押人的打击非常可怕，连士兵也惊恐得喊叫起来。本应出力的人无可奈何。本应最勇敢的人却惊恐万状，人心战兢。
【赛十五5】「我心为摩押悲哀，他的贵胄（或作“逃民”）逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。」
5-7 节描述摩押人逃难到以东的景象。
我为摩押感到十分难过。她的人民逃难到琐珥、伊基拉、施利施亚。他们上到鲁希斜坡，边走边哭；在何罗念的路上，为着家园毁灭而大声哀哭。「琐珥」：在死海之东南端，昔日摩押的始祖罗得曾由所多玛逃难于此(创十九20-22)。这个小城代表神对摩押祖先的怜悯，但如今摩押人在大难之中，却拒绝接受神的怜悯(十六6)。本节提及从南到北诸城，而亚述大军是由北向南推进。逃难成群拥挤堵塞道路。逃离受攻击的北方，由摩押北部高地一路往南奔（耶四十八5）「伊基拉、施利施亚、鲁希坡、何罗念」：可能都在摩押西南部、琐珥附近，摩押的难民带着财物远走他方，从西南面越境而逃。
【赛十五6】「因为宁林的水成为干涸，青草枯干、嫩草灭没，青绿之物一无所有。」
「宁林的水」：可能是摩押南部的南美拉溪谷；摩押的清泉，流入死海，现在称为Wadi Numeira。此泉拥有6、7个泉源，不易干涸。此泉“干涸”意味着入侵摩押的军队堵住水源或拦截流水，导致河中无水可流。临到摩押的审判不仅使城邑荒废，也使土地荒芜不再出产。
【赛十五7】「因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。」
「 柳树河」：摩押与以东的边界河撒烈溪，沿岸有柳树。四哩宽的山谷绵延三十五英哩，止于死海东南端（民廿一12，申二13～14）。摩押人无法饲养牲畜运货，逃民背负细软，用人力将财物运过柳树河到以东去避难。
【赛十五8】「哀声遍闻摩押的四境；哀号的声音达到以基莲；哀号的声音达到比珥以琳。」
「比珥」：摩押南方一口井的名。「以基莲」：可能位于死海北端，「比珥以琳」：可能位于摩押南界。「哀号的声音达到」这两个地方，代表哀声已经「遍闻摩押的四境」(8节)。摩押因毁坏蒙羞，哀号呼喊，摩押变为荒场（耶四十八20～24、 31～34）。
【赛十五9】「底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。」
「底们」：或是底本，都是摩押城镇名称，且是政治与宗教中心。「底们的水充满了血」：以赛亚预言流在底们地的河将被血充满，由此可知杀戮的规模之大。本节以此代表摩押整体厄运，作为哀歌结尾，甚觉恰当合理。神要加增底们的灾难，叫狮子追逐吞吃难民和余剩逃民。逃生无路被敌追杀，这是对拜偶像不悔改者的警戒（王下十七25；摩二1~2）。以赛亚再次宣告，强调很快应验。
图1：米沙石碑，又名摩押石，是一块黑色玄武岩石碑，用原始希伯来字母记载了约主前840年摩押王米沙与以色列争战的事迹，1868年被发现于约旦的底本，现藏于卢浮宫博物馆。米沙石碑证明了圣经中以色列及摩押争战的事件（王下三5-27）是史实，也提到了「亚他录、底本、比稳、基列亭、雅杂、尼波」等地名，并宣称摩押人的神是「基抹」。
图2：罗得及其后裔摩押和亚扪：1、罗得离开亚伯兰，往东迁移，直到所多玛，被北方四王所掳，但被亚伯兰救回（创十三4-13，创十四12-16）；2、天使自希伯仑到所多玛，罗得接待天使（创十九1-14）;3、天使救罗得等出城后，神毁所多玛等城，罗得和两个女儿逃到小城琐珥（创十九15-22）；4、罗得与两个女儿乱伦生了摩押和便亚米（创十八30-十九38），成为摩押和亚扪两国的祖先。
