20251026 何處不是修持
讀完後發現，這不正是我一直提醒的？！
呵呵，有空請讀讀，有空請細思，希望對您有幫助。
阿彌陀佛
善守護敬上
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蓮花生大士留下一個預言：“末法時代，真正的開悟者不在寺院。”
蓮花生大士留下一個預言：“末法時代，真正的開悟者不在寺院。“這句話在當時引發軒然大波，連寺院裡德高望重的大德們都坐不住了。究竟是什麼原因，讓大士說出這樣的預言？末法時代的開悟者究竟在哪裡？
貞觀末年，吐蕃王朝迎來了一位非凡的人物——蓮花生大士。他應赤松德贊王之請，跨越雪山來到西藏弘揚佛法。然而，剛到桑耶寺，大士就遇到了一件令人深思的事。
寺中有位名叫智悟的高僧，已在寺院中精進修行三十餘載。他戒律精嚴，每日誦經千遍，是眾人心中的修行典範。可就在前幾日，這位智悟法師突然宣佈要離開寺院，到集市上做個普通的商人。這個決定在藏地掀起軒然大波。有人說他是退轉了，有人說他是魔障現前，更有人說這是末法時代的徵兆。
離開寺院的前一晚，智悟法師特意來拜見蓮花生大士。他神色平靜地說：“大士，這些年我每日持誦經咒，坐禪觀修，本以為這就是究竟法門。可近來我卻越來越困惑：為何離解脫反而越來越遠？”
蓮花生大士沒有直接回答，而是問道：“你覺得真正的解脫是什麼樣子？”智悟沈默良久：“以前我認為是遠離塵世，斷除煩惱。可現在看來，這想法本身可能就是一種執著。”
大士微微一笑：“你知道嗎？這份困惑，比你這些年的苦修更有價值。"
這番對話很快傳遍了整個桑耶寺。修行者們議論紛紛，有人說智悟是明心見性了，有人說他是退失道心，莫衷一是。不久後的一個清晨，幾位寺中德高望重的修行者專程來向大士請教。為首的是修行四十載的明證法師，他眉頭緊鎖：“大士，我等看到智悟師弟的事，心中很是不安。難道說我們這些年的修行都錯了嗎？”
旁邊的持戒第一人廣律法師也說：“是啊，我持戒幾十年，從不違犯。可內心依然妄念紛飛，反而比剛出家時更覺苦惱。”
大士聽罷，忽然講起一個故事：“昨日我在集市遇到一個賣菜的老人。他每天天不亮就起來，給菜地澆水。我問他累不累，他說剛開始很累，後來看著菜長得青翠，心裡就歡喜。再後來，他在澆水時竟然體會到了無我的境界。”
眾人聽得一頭霧水。大士繼續道：“這個老人告訴我，他澆水時完全忘記了自己，只覺得水、菜、天地都是一體的。他說，雖然每天都是同樣的工作，但他在其中找到了生命的意義。”
明證法師若有所思：“大士是說，修行不在形式？”
大士沒有直接回答，反問道：“一個人能背誦整部大藏經，但心中充滿傲慢，這算是修行嗎？”眾人低頭不語。
正說著，一個滿身風塵的商人走進寺院。他說自己是來還願的，去年在此發願要行一百件善事，如今已經完成。大士請他說說這些善事。商人不好意思地說：“都是些小事。
見到老人挑擔吃力就幫一把，遇到趕路的人就載他一程，碰到貧苦人就周濟幾文。做買賣的整天在外跑，就順便幫幫有需要的人。“大士問：“這樣做會不會耽誤你做生意？”商人笑道：“剛開始也擔心。後來發現不但不耽誤，反而因為經常幫助人，結識了不少朋友，生意越做越好。現在我覺得，做生意和行善根本分不開。”
這時，一個年輕僧人忍不住問：“難道說在塵世中也能修行？”大士說：“修行不在避世，而在轉境。真正的修行，是在柴米油鹽中見性，在人情往來中明心。”
一位常年雲遊的僧人說：“我走過很多地方，見過不少不同尋常的在家人。他們雖然不剃度出家，但一言一行都透著佛法的光芒。”大士點頭：“正法時代的人，根機猛利，依教奉行就能見性。但末法時代不同，眾生業障深重，煩惱複雜。越想擺脫煩惱，反而越被煩惱所縛。越追求清淨，反而越染著。”
這時，一直沈默的老僧伽南開口了：“大士，我在寺院修行六十年，見過太多來來去去的修行人。有的人看似精進，卻始終不得要領。有的人看似普通，卻在某一刻豁然開悟。究竟什麼樣的人最容易開悟？”
其他僧人也紛紛追問：“是啊，大士。末法時代的眾生該如何修行？真正的開悟者究竟在哪裡？”
蓮花生大士的目光掃過在座的每一個人：“你們都在寺廟里苦苦尋覓，可知道末法時代真正的開悟者在何處？自古以來，開悟者各有其獨特之處。有的是一聞千悟，有的是漸修頓悟，有的是因緣際會。”
大士說到這裡，突然放下手中的金剛杵，目光如電：“聽好了，末法時代的開悟者不在寺廟，而這批開悟者最特別的地方，在於他們都具備這個共同的特徵。”眾人屏息凝神，期待著大士揭示這個關乎末法眾生的重要啓示。
“這些開悟者，首先一定是在紅塵中活得清醒的人。”大士的聲音低沈而有力，“他們不會刻意追求解脫，但每一個行為都透著般若智慧。”
“什麼意思？”有人問道。大士指著院外的天空：“你們看，飛鳥在天空中自由翱翔，可它從不思考自由是什麼。溪水在山澗中歡快流淌，可它從不執著於歡快。同樣，末法時代的開悟者，他們不刻意追求開悟，反而因此而開悟。”
明證法師困惑地問：“那他們是如何修行的？”“他們根本不修行。”大士說，“或者說，他們的整個生命就是修行。柴米油鹽是修行，人情往來是修行，甚至連煩惱也是修行。”“這⋯這怎麼可能？”廣律法師驚訝地說，“不持戒、不修定，如何能得解脫？”
大士微微一笑：“告訴你們一個秘密。末法時代的開悟者，都有一個共同的特徵：他們不把修行當作修行。”不把修行當作修行？“眾人更加困惑了。”“是的。”
大士繼續說，“就像那個賣菜的老人，他不知道什麼是禪定，但他在澆水時已經入定了。那個行善的商人，他不懂什麼是慈悲，但他的善行就是最好的佈施。”
一位年輕僧人問：“那我們這些出家人呢？我們難道就沒有開悟的機會了嗎？”大士說：“當然有。但前提是，你們要放下對修行的執著。現在的問題是，很多出家人太執著於修行了。他們把修行變成了一種負擔，變成了一種束縛。”“ 那該怎麼辦？”眾人追問。
大士沈思片刻，說：“讓我給你們講一個故事。在很久以前，有一個國王想要學習佛法。他請來了一位大德，問什麼是最殊勝的法門。大德說：“陛下，您每天處理朝政時，心中不起分別，不存偏見，這就是最殊勝的法門。”國王不解，又問：“那我該如何修行？大德說：“您不需要特意修行。您只要在日常政務中保持覺知，在與人交往時保持慈悲，這就是最好的修行。”
國王還是不明白：“不用打坐誦經嗎？”大德說：“打坐誦經本是好事，但如果因此而執著，反而成了障礙。真正的修行，是在一切境界中都能保持覺醒。”
大士說到這裡，環視眾人：“你們明白了嗎？末法時代的開悟者，他們最大的特點就是不被修行所束縛。他們在世間，卻不被世間所染。他們有煩惱，卻不被煩惱所困。他們行善，卻不執著於善。他們精進，卻不執著於精進。”
但這太難了。有人說，“在紅塵中如何能不染塵？在煩惱中如何能不被困？”
大士說：“正因為難，所以他們才是真正的開悟者。他們找到了一條超越寺院與紅塵的中道。他們既不執著於清淨，也不沈溺於污染。他們在市井中修行，在柴米中悟道，在人情中見性。”
“這些人會有什麼特徵嗎？我們如何能認出他們？”有人問。
大士說：“他們的特徵很簡單：第一，他們不會標榜自己是修行人；第二，他們的生活看似平常，卻處處透著不平常；第三，他們能在最普通的事情中見到不普通的道理。”
“那他們究竟在哪裡呢？”眾人追問。
大士說：“他們可能是市集上的小販，可能是田間的農夫，可能是商隊的馬夫，也可能是深宮的大臣。他們不一定穿袈裟，不一定念經咒，但他們的心始終與道相應。”
伽南老僧若有所悟：“原來如此。難怪大士說他們不在寺院。因為真正的修行，不在形式，而在心地。”
大士點頭：“不錯。末法時代的眾生，與其把時間花在追求外在的修行上，不如把心思用在覺察自心上。與其執著於清淨莊嚴，不如在污濁中保持清明。”
