本章经文富有戏剧性的描述神藉先知以西结对他的子民讲话的奇怪方式。先知在异象中被指示去吃一本内外都写满了「哀号、叹息、悲痛的话」的书卷。本章经文教训我们作神使者的人，必须在心怀意志上先装满了神的教训。他必须先吃他所贮藏的，然后用属灵的能力把滋养的福气带给别人。因为先知顺服主，所以连最令人痛苦的预言——神的审判，吃在口中都觉得甘甜如蜜（结三3）。他本人先省察自己之后，才能大胆的把赏赐生命的信息传讲给一切愿意的人听。我们也必须成为一个「大众的胃」，先「吃」圣经的真理，使之成为我们的一部份。在被神的话所充满之后，我们才能借着圣灵对其他有需要的人传讲，也才能感动他们的心。
一、以西结奉主差遣(1-5节)二、受主训勉(6-7节)
三、见一书卷(8-10节)
一、以西结奉主差遣(1-5节)
奉神差遣，是先知蒙召必有的经验，使先知受命于神，有传道的权威。神的灵..进入了以西结里面，使他站起来，并吩咐他向一个悖逆的国——犹大——说预言，不管结果怎样。以西结必须不惧怕，并且顺服神。
【结二1】「他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”」
神要以西结站起来，好对他说话。耶和华称呼以西结为人子。「人子」：在本书共93次。人子，当时对男子的通称，指普通必朽坏的世人(诗四2；五十七4；一百零三14；一百四十四3；耶四十九18，33；五十40；五十一43)。从主领受使命的圣徒，切不可心高气傲(腓二3-4)。「站起来」是一种谨慎认真的态度，为要领受神的话(但八17；十9－11)。先知向神专注，感受圣灵的能力。先知代神传言，必事先听明白神的话语和指引。 人子的称呼强调，先知在荣耀的造物主神面前，是受造物， 要清醒地站起来，敬畏地聆听神的话。完全不同于新约，基督耶稣，超乎万人之上，而降卑自称人子，祂是亘古常在者(但七13；可八31；路五24)。神选用了地上软弱有限、血肉必朽之躯的人来事奉神，作仆人，行神旨意。我们是神用尘土所造，将生命气息吹进亚当鼻孔的人，他堕落后成必朽的血肉之躯，神藉耶稣十架赎回又用祂宝血洗净我们，并要我们从圣灵重生，回归亲近并服事祂。
【结二2】「他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。」
「他对我说话的时候，灵就进入我里面」：以西结站起来圣灵进入他里面，神的话赐圣灵和能力(约六63)。「使我站起来，我便听见那位对我说话的声音」：圣灵使先知能站立，能聆听神的话。
【结二3】「他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。」
「他对我说」：耶和华神对以西结说。「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去」：神喜悦称呼祂所特别选召的以西结为人子(1节注)。「他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日」：他们包括被掳之民，遗留犹大地的人，都是以西结时代的余民。神向以西结说明，要差他去背逆神的国民以色列人中。这代子民和他们先祖违背摩西律法之约，背逆神至今，「悖逆我的」：背逆神的百姓，是犹太人称外邦人所用的词。这话指：亵渎神的，被神离弃的，世上的渣滓使人厌恶。这等于说：神已离弃犹大人，不再把他们当作自己的百姓，而视作外邦人。这宣告对被掳之民的心理有极大冲击：（1）宣告他们违背神的旨意。始终不肯悔改，最终必被神离弃(撒上十五26；耶八5，12)。（2）被弃之民像渣滓，将被审判之火焚毁(廿四11) 。
【结二4】「这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’」
「这众子」是包括现今的世代与以前的日子，是「他们和他们的列祖」，当然神是特指现时的以色列人，他们是先知传道的对象。先知以西结事工对象无耻刚硬：脸面无耻，心刚硬像顽童冥顽不化。神交给以西结的使命也是交托给每一位圣经教师和传播神圣真理的人。神的话不可以与人的见解混杂。人的学说难免有错。在神圣的事务上，只有神所启示的事实才可以确认。除此之外都是人类的见解。在人的道理和解释到处泛滥的时候，我们需要以“主耶和华如此说”的信息作为保障。这是权威的声音。以西结所需要的就是这样的保证。犹大的厄运迫在眉睫。他的信息带有最高权威的印证。
【结二5】「他们或听，或不听(他们是悖逆之家)，必知道在他们中间有了先知。」
以西结事工的听众听见他说“主耶和华如此说”，其结果就是，百姓必知道神差派的先知以西结正在他们中间，且传达神审判的信息给他们，无论他们选择听或不听，以西结不会改变他的信息来迎合这背逆之家，背道的国民以色列。叛逆之家的百姓，听或不听，都无推辞，必知道神已经设立以西结为先知。百姓已有先知以西结的警教，和耶和华神将审判背道恶人的见证，他们再无借口不听。以西结的信息要么成为“死的香气”叫人死，要么成为“活的香气”叫人活（林后2:16）。
二、受主训勉(6-7节)
传讲神话语的工人必然要走上布满侮辱、嘲笑、逼迫的荆棘之路(徒20:23;提后1:8)。但是,传道者的使命就是,不怕苦难,不逃避苦难,义无反顾地传讲神的信息(徒18:9)。
【结二6】「人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。」
以西结的对手来自首领，祭司和假先知。他们嘲笑，歪曲，指控和威胁先知。但是面对这一切，他要防止屈服于他们的威胁和四面困扰他的恐惧。以西结不必惧怕以色列人，他们是以西结事工的受众，会使他不快，像扎人的蒺蔾或毒针刺人的蝎子(书一9)。神说，他们的言语行为，并不能伤害你，即使他们是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶(赛六9-10；耶一18-19)。
6-7节神勉励以西结事工的话。
【结二7】「他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。」
无论这些背逆的以色列人听或不听，以西结都要宣告神的信息给他们。在神的工作并不总是以可见得反应的数量和频率为准，成功的衡量在于我们对神的作为，对神的吩咐，和神的旨意的顺服，不管可见得结果如何(太廿五21，23；林前四2)。难得的是，神的工人能义无反顾地向前，遵行神的吩咐，明知所要做的事会遭人恨。然而这正是以西结被神呼召要作的事工，他的忠信，对我们都是挑战。我们传福音只要照神的话语讲，而不是传人的哲理或思想当作道理(赛廿九13；太十五8-9；可七7-8；林前二1，4，13；林后一12；彼前四1)。
三、见一书卷(8-10节)
接着，神吩咐以西结开口吃一书卷，书卷上写满了悲惨的审判， 那是将要临到以色列人的审判。神预先警告以西结，让他知道他的预言不受欢迎。我们也得到事先的警告，知道向未得救的人介绍纯正的福音，必受攻击。那就是称为十字架的讨厌的地方。对某些人来说，我们身上有一阵死的气味。
【结二8】「“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”」
「你要开口吃我所赐给你的」：神要以西结开口吃，就是张开口来接受，吃下去，要消化在肚腹中，完全理解且顺服接受神的话(耶十五16；约六53-58)。要像耶利米一样，得着神的话，当食物吃，因为属神的人，神的话语是他心中的欢喜快乐。神名下的人以神话语为甘甜，且以神为乐(耶十五6；结三3)。这是一个奇怪的命令，要先知去吃异象中的书卷。先知可能有所疑虑，所以神命令他「不要悖逆像那悖逆之家」（8节）。因为以西结将成为「悖逆之家」的先知，所以当做的第一件事就是顺服。当先知顺服神的命令、吃了书卷以后，生命立刻与那些悖逆的国民完全不同。「你要开口吃我所赐给你的」，这个命令表明，我们只有先把神的话语当作自己的食物、让神的话语成为我们的生命和力量，然后才可以作神话语的出口。传道人必须先从神领受，才能分给同胞。人体所吸收的养分怎样变成血，肉和骨骼，神的信息也必成为使者身上的一部份。传道人如果对自己的信息只有肤浅和不明确的认识，就不适于从事圣工。信息必须深入他的内心深处，渗透他全身，进入他属灵生命的一切机能，成为他意念和生命中必不可少的部份。
【结二9-10】9「我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。」10「他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。」
以西结看见神伸手拿的书卷中，写满哀歌和祸事(四至卅二)。「书卷」：是用兽皮或羊皮所作的，古代经书以卷轴论，一卷轴即一页约9米长，通常只使用一面。但是，本文中的书卷比较独特，内外都记录着神的话语。这或许是指以西结所要传达的信息量很多，或许是指外面的文字仅仅表达了字面意义，而里面的文字却说明了属灵秘密，或许是为了避免以西结在神的信息之外，加添私意。确切的是，书卷记录了神因以色列的罪行所降的灾祸，并且那灾祸是举国性的，而非针对个人。「其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话」，都是神心意的发表。当耶路撒冷陷落、百姓受到管教的时候，神「为他们心中何等伤破」（六9）。先知只有让神的心意成为自己的心意，才能成为神话语的出口。当我们里面充满「哀号、叹息、悲痛」的时候，才有可能向别人「用爱心说诚实话」（弗四15），而不是自以为义地论断、居高临下地说教。
图1：生活在以色列南地沙漠中的以色列黄蝎, 也被称为死亡猎手，是蝎子中最危险的一种，被刺后非常痛苦。
图2：古老的完整妥拉书卷，碳14测定年代是1155-1225年左右。收藏于意大利博洛尼亚大学图书馆。由于旧的或损坏的妥拉书卷必须被埋葬或存放在犹太会堂的封闭房间中，因此很少有这样的古老书卷幸存下来。
