先知再次重复以东遭报的预言，把它置于以色列的复兴之前，是有特别的意义：以色列的复兴有系于她的归回故土，因此霸占该地的以东人必须先被消灭。有关以东与以色列之间的仇恨，参看俄巴底亚书。本章记录了神对西珥山的审判。西珥山象征以东人,表现出了神要剪除他们的旨意。因为他们曾试图用武力入侵以色列地,逼迫百姓作奴隶(10节)。既然神拯救以色列就是使他们归回本土,就要首先除灭以东人。除此之外,以东还犯下了惨无人道和亵渎神的罪行。神坚决地表明要以公义来审判那一切的罪行。从终极意义上,以东的灭亡预言了凡抵挡神的所有外邦均将遭毁灭,恢复以色列地的应许,预言神国度的最终成就。
【结三十五1-2】1「耶和华的话又临到我说：」2「“人子啊，你要面向西珥山发预言，攻击它，」信息的来源是神自己，而不是以西结个人的意见（1节）。「人子啊，面向西珥山发预言」：西珥山是以东地的主要山地（创36:8）；「攻击它」表明这是一篇审判的信息，内容是神要责罚以东。以东长期仇恨以色列（世代仇恨），在以色列遭灾时幸灾乐祸、趁机侵占土地，与巴比伦等外邦势力一同敌对神的百姓，神必按公义追讨。
【结三十五3】「对它说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。」
「它」：指西珥山（2节）。「西珥山哪，我与你为敌」：珥山代表以东（以扫的后代），这是极严厉的话。人若与神为敌，还有悔改的机会；但当神与人为敌，就没有挽回的机会，表示审判已经决定，是不可更改的。「必向你伸手攻击你」：神亲自施行审判；「伸手」在圣经中象征神主动、有效的作为。神亲自介入历史，对以东施行刑罚。「使你荒凉，令人惊骇」：国土荒废、城市毁坏、人口减少。结局之惨烈，使经过的人都震惊，成为警戒与鉴戒（耶18:16）。说明神的审判不仅是惩罚，也是对列国的警告。
【结三十五4】「我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。」
「我必使你的城邑变为荒场」：「城邑」代表国家的文明、经济、军事与人口中心。城市被毁、生活秩序崩溃。城邑荒废，意味着国家的根基被拔除。「成为凄凉」：强调长期无人居住、毫无生气的景况。这与前面第3节的“荒凉、令人惊骇”呼应。「你就知道我是耶和华」：神审判的最终目的不仅是惩罚，更是让人认识祂的公义。即使是外邦（以东），也要透过审判认识神。
【结三十五5】「因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。」
「因为你永怀仇恨」：原文意思是世代长久的敌意。指以东与以色列之间从祖先开始的仇恨（以扫与雅各，创25章）。这种仇恨不是一时冲突，而是长期、持续、根深蒂固的敌对态度。神审判以东，不只是因一次行为，而是因其长期心存恶意。「在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候」：指耶路撒冷被毁、犹大亡国之时（主前586年）。以色列受灾是因自己的罪，属于神的管教与审判。神允许灾难临到，是祂公义的作为。这里强调一个重要真理：虽然神审判自己的百姓，但不允许外邦带着恶意趁火打劫伤害他们。「将他们交与刀剑」：以东不仅旁观，甚至参与或协助敌人攻击以色列。历史上，以东人在耶路撒冷沦陷时：拦截逃亡者，交给仇敌，甚至参与掠夺（俄10–14节）。这是趁人之危、落井下石的行为，因此引来神的愤怒。
【结三十五6】「所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪（原文作“血”。本节同）必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。」
「我指着我的永生起誓」：神以自己的永生起誓，表示这是极其严肃、必定成就的宣告。「我必使你遭遇流血的报应」：以东曾参与或纵容杀害以色列人，现在同样的结局要临到他们。人怎样行，神也照样报应（加6:7）。「血必追赶你」：这是一种持续、无法摆脱的审判。表示灾祸会不断临到，以东无法逃脱神的追讨。「你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你」：以东的问题不仅是流血的行为，更严重的是：他们不厌恶暴力与流血，甚至乐见其成。当人对罪失去厌恶之心，就是属灵败坏的表现。因此神说：既然你喜欢流血、对流血无动于衷，那流血的结果就要临到你自己。
【结三十五7】「我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。」
「我必使西珥山荒凉，令人惊骇」：「西珥山」代表以东全地；「荒凉」强调国土被毁、资源枯竭、城邑废弃。「令人惊骇」表示其毁灭程度极其严重，使看见的人震惊惧怕。「来往经过的人我必剪除」：可能包括居民被杀或被掳；商旅断绝，交通中止；国家失去活力，成为死地。这意味着以东将不再成为繁荣通道或贸易要地。在古代近东，交通路线是国家生存的命脉。神宣告连“经过的人”都要断绝。
【结三十五8】「我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。」
「我必使西珥山满有被杀的人」：指大规模死亡，战争或屠杀的结果，国家遭到毁灭性的打击，与他们的罪相对应。根据第5节以东曾在以色列遭难时“流他们的血”，他们自己也要经历流血与死亡，这是报应性的审判。「被刀杀的」：「刀」在先知书中常代表战争，外敌入侵，军事毁灭，国家覆灭。「必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中」：「小山」指高处；「山谷」指低处；「溪水旁」指平地或居住区域。也就是说，无论在哪里，都无法逃避死亡。审判是全面的、无处可逃的，尸体遍布全地，成为极大的荒凉与可怕的景况。
【结三十五9】「我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住。你的民就知道我是耶和华。」
「我必使你永远荒凉」：强调以东将失去复兴与恢复的机会；说明神的审判是彻底而持久的。「使你的城邑无人居住」：人口消失或被掳，社会、经济、政治体系完全瓦解，而以东则是永远的荒凉。这表明以东不仅遭受打击，而是整体衰亡、从历史舞台上消失。
【结三十五10】「“因为你曾说：‘这二国、这二邦必归于我，我必得为业’（其实耶和华仍在那里）。」
「二国、二邦」：指南国犹大与北国以色列。「这二国、这二邦必归于我，我必得为业」：指南国犹大与北国以色列，她们是以东长久以来所觊觎的土地。以东的罪（5节），就是妄自声称拥有犹大和以色列的继承权。「耶和华仍在那里」：虽然二国沦亡，但土地所有权仍掌握在主的手中，谁也无法夺去（利25:23）。
【结三十五11】「所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。」
「他们」指以色列。耶和华再严正地申明施行审判。神起誓要按以东对以色列所怀的怒气与仇恨报应他们，并借着审判显明自己的公义，使以色列知道祂仍然掌权并为他们伸冤。神对以东是审判，对以色列却是安慰与信心的恢复。
【结三十五12】「你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话。说：‘这些山荒凉，是归我们吞灭的。’」
「你也必知道我耶和华听见了」：「你」指以东。你所说的话，神都听见了。神不仅察看人的行为，连言语与心态也在祂面前显露。「你的一切毁谤」：对神与神子民的亵慢“毁谤”原意是轻视、讥笑、恶意攻击的话。以东看到以色列被毁，就嘲笑、贬低他们。在圣经中，攻击神的百姓，也等同于轻视神的作为与拣选。「就是你攻击以色列山的话，这些山荒凉，是归我们吞灭的」：这句话反映出以东的三种罪：（1）幸灾乐祸：看到以色列荒凉，不是怜悯，而是得意；（2）贪婪与侵占：认为这地现在可以归他们占有；（3）骄傲与无视神：仿佛土地的归属由他们决定，忽略这是神的产业（利25:23）。他们以为以色列败亡是神弃绝了祂的百姓，因此可以随意吞并。
【结三十五13】「你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。」
「你们也用口向我夸大」：以东不仅在行为上攻击以色列，还在言语上夸大自己的能力、利益和权势。「增添与我反对的话」：「我」指耶和华。以东不仅暗地作恶，还口中不断说出对抗神的言语。「我都听见了」： 神听见并察看一切，不遗漏任何言语或心思（诗139:4）。不仅行为要受报应，口舌的傲慢与亵渎也必被审判。
【结三十五14】「主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。」
「我必使你荒凉」：指国家衰败，土地荒废，人口减少，失去地位与荣耀；以东后来确实逐渐消失在历史中。根据本文,以东的灭亡与列邦的欢呼是同时发生的。然而,更加准确的解释应是,以东的灭亡在先,列邦因他的灭亡欢呼在后。以东不单单是历史上的一个国家,也代表着抵挡神的势力。也象征所有抵挡神的势力必经历公义审判，神的主权和公义最终显明。
【结三十五15】「你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。”」
国家衰败，土地荒废，人口减少或消失。以东笑别人荒凉，自己也成为荒凉。他们对自己的弟兄「永怀仇恨」（5节），「在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑」（5节）。因此，以东怎样将以色列人「交与刀剑」，神就怎样让「被刀杀的」（8节）充满以东；以东怎样对以色列「永怀仇恨」，神就怎样让以东「永远荒凉」（9节）。他们觊觎应许之地，无视「耶和华仍在那里」（10节）。因此，以东「怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐」（15节），神在复兴以色列之前，也必先使西珥山和「以东全地必都荒凉」（15节）。他们狂傲自大，公然向神夸口、毁谤反对神（12-13节）。因此，神要让他们知道祂「是耶和华」（15节）。
图1：以东地在南国犹大和死海的南部。
图2：以扫的后裔以东人居住的西珥山，是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地，南面与沙漠接壤。全地崎岖凹凸不平，雨量稀少，北部偏西有牧场。
