八之十一、《金剛經》的沿流 (續)
《大唐西域記》卷一卷二、云：「羯霜那國，⋯ 從此西南行二百餘里、入山，⋯ 東南山行三百餘里、入鐵門；⋯出鐵門，至覩貨邏國 (舊曰吐火羅國，訛也)，其地南北千餘里、東西三千餘里，⋯ 總役屬突厥；⋯
順縛芻河北、下流至呾蜜國；⋯
至縛喝國，⋯ 人皆謂之小王舍城也；⋯
從縛喝國南行百餘里，至揭職國；⋯
行六百餘里、出覩貨邏國境，至梵衍那國，⋯ 在雪山之中也，⋯ 宗學小乘說出世部，⋯ 商諾迦縛娑 (舊曰商那和修，訛也) 大阿羅漢所持鐵鉢、量可八九升；⋯
從此東行、入雪山，踰越黑嶺，至迦畢試國，⋯ 迦膩色迦王既得質子，特加禮命、寒暑改館，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春秋止健馱邏國，故質子三時住處，各建伽藍；⋯
自此東行六百餘里，⋯ 入北印度境，至濫波國 (北印度境)，⋯ 近始附屬迦畢試國；⋯
從此東南行百餘里，⋯ 至那揭羅曷國 (北印度境)，⋯ 役屬迦畢試國；⋯
從此東南山谷中、行五百餘里，至健馱邏國 (舊曰乾陁衛，訛也，北印度境)，⋯ 東臨信度河，國大都城、號布路沙布邏，⋯ 役屬迦畢試國，⋯ 自古已來，印度之境作論諸師，則有那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脅尊者等本生處也，⋯ 大窣堵波西、有故伽藍，迦膩色迦王之所基也，⋯ 第三重閣、有波栗濕縛 (唐言脅) 尊者室，⋯ 脅尊者室東、有故房，世親菩薩於此制《阿毘達磨俱舍論》，⋯ 世親室南五十餘步、第二重閣，末笯曷剌他 (唐言如意) 論師於此制《毘婆沙論》；⋯」
上節述至粟特地區 (Sogdiana)，此節由覩貨邏述起，覩貨邏 (Tukhāra 梵語、Bāxδi 古波斯語、Báktra 希臘語，希臘Alexander 大帝擊敗波斯Bessus (-329) 後、以今阿富汗Balkh 為都建立王國，後為Tokharians 取代)，其範圍，北自鐵門、南至揭職，長約300 公里；
鐵門 (Dar-band 古波斯語「門-封閉」)、即今烏茲別克Boysun 區Darband，乃羯霜那 (Shahrisabz) 往東南偏南約100 公里者，西臨Sherabad 河 (Amu 河支流)，為Sogdiana 通往Bactria 之隘口；
呾蜜 (Termis 希臘語)、即今烏茲別克Termez，乃鐵門往東南偏南約100 公里者，《笈多傳》曰達摩悉鬢多 (Dharma-sthavantaḥ 梵語「佛法-守護地」)，南臨縛芻河，縛芻河、即Amu 河，其支流Sherabad 河自北流入，故《記〉云：「順縛芻河北、下流至呾蜜國」；
縛喝 (Balkh 中古波斯語、Báktra 希臘語)、即今阿富汗Balkh，乃呾蜜往西南偏南約60 公里者，南臨Balkh 河，《記》中、呾蜜與縛喝間各國，概皆介紹而未實至，此路線亦澄清《笈多傳》中、薄佉羅為何之疑，笈多若擇中亞絲路而行，往東北偏北即可抵至呾蜜，無需繞經Bukhārā，故知，薄佉羅即縛喝也；
揭職、即今阿富汗Keshindeh，乃縛喝往南約75 公里者，西臨Balkh 河；
梵衍那 (Bām-iyān 中古波斯語「高-處」)、即今阿富汗Buddhas of Bamiyan 所在，乃揭職往東南偏南約165 公里者，南臨Bamian 河，自此入犍陀羅 (Gandhāra) 文化圈，前節云：近代考古團隊於興都庫什山 (Hindū Kūsh) 洞穴發現屬大眾部說出世部 (Lokottara-vāda) 之寫本殘片 (Schøyen Collection)，包括：《法句經》《阿含經》(犍陀羅語 / 佉盧文)、《金剛經》《小品般若經》(梵語 / 婆羅米文) 等，佐證《小品般若經》「當廣流布北方」之讖言，前二經、經碳-14 測定、推測其年代約在西元235~245 年間，值Kushan 帝國後期，《記》云：「梵衍那國，⋯ 宗學小乘說出世部」，可知，俟玄奘至時，該部仍活躍於Bamiyan，《記》又云：「商諾迦縛娑⋯ 大阿羅漢所持鐵鉢」，可知，商那和修傳承說出世部、主唯「出世」(lokottara) 之法方為真實，與《小品般若經》主「一切法空」旨趣相近；
迦畢試 (Kapiśa 梵語「猴王之地」)、即今阿富汗東北興都庫什山南麓、Kābul 谷地北緣之Bagram，乃梵衍那往東約130 公里者，《笈多傳》曰迦臂施，北臨Panjshir 河，Kushan 帝國Kanishka I (127~150 在位) 目為夏都，而Gandhāra (即今巴基斯坦Peshawar) 則為春秋之都；
濫波 (Lampāka 梵語、Lamghan 中古波斯語)、即今阿富汗Laghman 省Mahtar Lam，乃迦畢試往東南偏東約95 公里者，西臨Alishing 河；
那揭羅曷 (Nāgārā-hāra 梵語「龍神居住-之地」)、即今阿富汗Nangarhar 省Jalalabad，乃濫波往東南約35 公里者，北臨Kabul 河；
健馱邏 (Gandhāra 梵語「芬芳之地」)、即今巴基斯坦Peshawar，乃那揭羅曷往東南偏東約110 公里者，北臨Budhni Pull 河 (Kabul 河支流)、東為Indus 河，《記》中，「信度河」即Indus 河，「布路沙布邏」(Purusha-pura 梵語「士夫-之城」) 即Peshawar；
南傳《大史》(Mahāvaṃsa) 第十二章、云：阿育王 (ashoka) 命目犍連之子帝須 (moggaliputta tissa)、於Pāṭaliputra 主第三次結集 (-250)，繼遣九使者至各地弘法，其中，末闡提 (majjhāntika) 至迦濕彌羅-犍陀羅 (Kaśmīra-Gandhāra)，迦濕彌羅、即今Kashmir 山谷Srinagar 一帶，犍陀羅、即今Peshawar 一帶；《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷四十、云：大迦攝波付法阿難，阿難付法奢搦迦 (即商那和修) 與末田地那，囑後者至迦濕彌羅；《阿育王經》卷七、則云：摩訶迦葉 (大龜) 付法阿難 (歡喜)，阿難付法末田地 (中)，末田地付法舍那婆私 (紵衣)；
Kushan 帝國中期，Kanishka I 以脅尊者 (pārśva) 之請、命世友 (vasumitra) 於迦濕彌羅 (Srinagar) 主第四次結集 (127~150)，造《毘婆沙論》、對七部《阿毘達磨》(Abhidharma) 逐一列論，確立說一切有部 (Sarvāsti-vāda) 之權威，《記》云：「末笯曷剌他⋯ 論師於此 (Peshawar) 制《毘婆沙論》」，可知，制論所在、不限一處，而與此同時，《小品般若經》之編纂、亦由説出世部 (Lokottara-vāda) 於Bamiyan 進行，見梵衍那段；
瑜伽行 (Yogācāra) 之創始者無著 (asaṅga) 生於此地 (約330~410)，其弟世親 (vasubandhu，約350~430) 造《阿毘達磨俱舍論》，斯時，屬Gupta 王朝Chandragupta I 之統治，雖以婆羅門教為正統，亦許佛教、耆那教並存；
世親《俱舍論》卷十六、云：「汝為因此起欲、起貪、起親、起愛、起阿賴耶、起尼延底、起耽著不？」《大般若經》卷五百七十六、云：「故諸有情、咸可安立於佛妙法、覺慧無動，知法性空、無名無相，無依無住、無取無執，無礙無著、猶如虛空，無阿賴耶、無尼延底」，「阿賴耶」、即「依止、住所」，「尼延底」、即「取著、堅執」之意，二詞連用之況，實難謂巧合，可旁證《大般若經》成於世親之時也；
又，《大般若經》卷五百九十六、云：「我說般若波羅蜜多、非圓成實」，「圓成實」一詞、始見無著《攝大乘論》，而三性之另一、「阿賴耶」、雖見巴利《增支部》IV.128，然，將「阿賴耶」(ālaya) 與「依他起」(paratantra) 等視、則為無著首創，益證《大般若經》與瑜伽行之創設 (350~400 間) 約莫同時也；
又《大般若經》卷四百三十九、云：「如是般若波羅蜜多甚深經典，我涅槃後，至東南方，⋯ 從東南方轉至南方，⋯ 復從南方至西南方，⋯ 從西南方至西北方，⋯ 從西北方轉至北方，⋯ 復從北方至東北方，⋯ 於東北方、大作佛事」，而《小品般若經》僅言：「當廣流布北方」，較之，「北方」應指Bamiyan 一帶，「東北方」應指Peshawar、或Srinagar 一帶，觀察中心、則為印度Andhra 邦Amarāvatī、即制多山區西山住部 (Aparaśaila) 之所在也；
