常,樂,我,淨
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常者，永恆淨境 ; 樂者，寂靜涅槃 ; 我者，我即如來 ; 淨者，般若佛法。
知足惜福減少貪慾，感恩利他減少瞋怨，佛法智慧破邪見 ， 善行 善念讓心靈光明揚昇 。人性本來就有如來的智慧善性，所以，犯罪的人也明白自己的所做所為是錯的，每當夜晚降臨時，食能知味嗎？寢能安穩嗎？
罪犯無論有沒有被抓去關，都會受到自己善心的審判。依照八正道、戒律來覺察自己錯誤的行為，身不去做壞事，口不惡言 綺語 兩舌，意念不胡思亂想。人的心念一動則天地鬼神皆知，人間私語 天聞若雷，暗室虧心 神目如炬。
反省覺察自己對某些事物是否太過迷戀，如：賭博、吸毒、嫖妓、酗酒……等等，造成生病破財、妻離子散、家道衰敗、貧病交加、事事不順，這叫做走火入魔、病入膏肓了。臥床在床，身雖未死，但，一生所做的負面言行導致陽氣、正氣已蕩然無存，感召陰濁的地獄業火來灼燒靈識，別以為只有肉體的神經在痛，靈識比肉身的神經的感知更劇烈萬倍！
善有善報，惡有惡報。修身立德、行善佈施、吃素利他，世界的情況與環境是因人的心性行為而示現的。可惜，末法濁世，魔子魔孫紛紛現世，邪知識很多：倡導要以吃肉為主，性慾像飲食需要適度發泄。
物極必反，地球曾經用大洪水、大火災來清除走火入魔的人類，現在用大地震 大海嘯 病毒來讓人類閉門把心靜下來，看能不能自我反省覺察。 依大慈父 阿彌陀佛圓滿無量的功德大悲願力, 願一切眾生遠離三毒, 離苦得樂
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
人之初、性本善，大家都有這個本性清淨、與佛平等的佛性，但是為甚麼這麼多人會犯錯呢？那就是因為習氣，我們都被後天的習氣所薰染。我們的心地本來一片空，就是因為我們和外面的境界，不斷會合，我們的自性不守，就會慢慢變成習性。所以罪本無自性。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
菩薩有一法能斷一切諸惡道苦。謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身聲聞菩提獨覺菩提無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，此法即是十善業道。謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
原文：我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。
解釋：看到有人作惡，我要自反省，努力尋求正法改進。
我們一生當中無時無刻都在造惡業，職場上有很多前輩都會警告我們，要我們不要跟他一樣，有以惡報惡的心態。因為以惡報惡最終傷害的是我們自己。但是作惡之人真的沒有報應了嗎？也許當下
※經文：
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程，所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。佛陀正法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。從自心著手，時時反省、慚愧懺悔，自身能消災免難，大則至家國風調雨順、國泰民安。
圓覺淨性
現於身心
隨類各應
身心幻垢
對離幻垢
是真菩薩
圓覺淨性:每個人的真心都是清淨無染，具有無量功能
現於身心:真心(如來)創造了我們執著的身，以及執取的森羅萬象
隨類各應:真心隨我們的意識，求仁得仁，求貪得貪，同頻共振
身心幻垢:當我們愛我們的身體，取有對錯好壞好惡的
「殺害比丘與沙彌、汙尼、毀像塔寺等，發露懺悔近無間。」有犯這一些五無間罪，五大類的無間地獄的罪業，近似無間地獄的罪，是相當重的。犯過這一些的，要深切地向 阿彌陀佛、諸佛菩薩求懺悔，將來才有得生西方淨土的因緣和機會。你對他製造違緣，「違緣」就是讓他修行困難，打擊他的信心，找他的麻煩，這就叫「違緣」
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
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