以下為一位有緣人分享：
聖嚴法師：
「『塵』的意思就是『髒』，就是心中本來像一面鏡子，由於五欲等等的外境，把我們像鏡子一樣的心弄髒了，就好像塵土、灰塵蒙著我們的明淨的心，因此我們叫它『塵勞』。『勞』是一種『煩惱』，是我們心裡頭煩，而產生的一些困擾，這叫作塵勞。愛欲境界，實際上就是塵勞，使得我們產生貪戀的種種環境與情況。但是這些對我們清淨的自性不會產生染著，染著的是我們自己的心，修行不夠，才會被這些塵勞愛欲的環境、現象所動。」
公司因為舊合約到期，準備搬遷到新的辦公大樓。在這期間公司很大方地要把一些舊大樓辦公設備送給員工，列清單開放員工免費任選。回想起四年前任職的公司，當時因政府合約到期準備結束營業，因此也讓員工低價或免費認購所有物品。那時候還沒有接觸到精舍，也還沒真正開始修行，因心中貪念驅使，不管東西用不用的到，通通都搬回家，當下心裡就一個想法：不拿白不拿，先搬回家後再作打算。現在回想起來，那時候的欲望就像是一個無底洞，貪念無止盡地延伸，不知何謂「適可而止」、「知足常樂」。事後證明當時帶回家的東西大約只有一半的物品目前還保留使用中，其餘的都在賣房子或搬家前「割愛」捐給慈善機構或轉售，其中不少大型的傢俱最後還得麻煩朋友借卡車才能順利處理。
有了前車之鑑，這次只保留個人辦公所需要的設備物品，並不打算從公司搬任何東西回家。有一次因事返回舊辦公大樓時，過去看看認購區，真的有不少很新、品質很好的傢俱和設備。當下心想，若是是過去的自己，心裡一定會覺得「好可惜」，想盡辦法也要搬幾樣回家。
淨空法師：
「『欲是諸苦之因』，人一定要知道，活在這個世間為什麼這麼苦？總的原因就這兩個字─『欲望』。人要把欲望放下就沒有苦，有欲望得不到，苦；得到之後放不下，更苦。這個字是禍害之根，自性裡頭沒有這個東西，清淨心裡頭也沒有這個東西。佛告訴我們『一切眾生皆有如來智慧德相』，這叫性德，如來智慧德相沒有欲這個東西。欲是總的名詞，細分貪嗔痴慢疑都屬於欲。
我們怎樣苦修，跟佛比還差很遠！佛是每天沿門托缽，這我們沒有幹過。吃飯是修行，穿衣是修行，起心動念、言語造作統統是修行。你修的是善行是惡行，是淨行是染行，是出世行還是世間行，都要知道，這你才能明瞭修淨土人的心。他心裡沒有這些東西，只有『阿彌陀佛』這一句佛號，每天持誦大乘經典，除這個之外他什麼都沒有。
『正念是善護助，如著鎧入城』。這是比喻，就是有正念是保護自己的，不受外面境界干擾，這就好比穿鎧甲進入城市熱鬧的地方，不受染污、不受誘惑。外面一切人事物對我們都是誘惑，起心動念已經被它傷害，分別、執著，嚴重的傷害。真正放得下的人，不起心、不動念，他不受傷害，不受傷害他得大利益。得什麼利益？看得清清楚楚是智慧，看了之後如如不動是禪定，他到這個地方來是修禪定的，是修般若波羅蜜的。
正念是善護助，忍辱、禪定能為之。『淨慧則是般若。精進一度，總通五故。』布施、持戒一直到禪定、般若，沒有一樣不精進。他以離欲是布施、持戒、忍辱，正念是禪定。『總之皆謂離欲、正念與淨慧，即是菩薩之六度』。這六個字，離欲、正念、淨慧，包括菩薩六度波羅蜜。『修此六度，能離貪瞋痴三毒，故曰梵行。』
換句話說，我們在日常生活當中，六根見到六塵境界，在這裡去練，練不生貪心、不生瞋恚、不生愚痴，這叫真修行。見色聞聲，六根對六塵，只知道唸『阿彌陀佛』，菩薩行就圓滿了，決定求極樂世界。這個世間的一切都可以隨緣，沒有絲毫執著，統統能放得下，這真唸佛人。」(引用完畢)
「正念是善護助，如著鎧入城」，淨空法師提到用正念來對治欲望，不受外面境界影響干擾而起心動念，內心就不會受到污染。六祖壇經：「善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在」，如果能夠明白知足常樂的道理，對生活上所需能適可而止，有餘力便幫助需要的人，漸漸把欲望降低，心自然就可定下來了！
(分享完畢)
貪念，是欲望之根；欲望是憂苦之本。世間一切的無常、意外、天災、人禍、疾病……等等，皆由眾生的貪嗔痴所召感。龍樹菩薩：「欲為苦本，眾禍之源；敗德危身，皆由此起」，世間的欲望、享樂，皆為沉淪苦海、墮入輪迴的根源。眾生追求貪愛執著，五欲六塵的枷鎖一層又一層的套在心上，原本清淨的心就會漸漸蒙塵、受層層桎梏，苦不得脫。
古云：「欲海千層浪，苦海萬重波」，人們常常是「有，還要更多」，不管擁有多少，仍是難以滿足，想盡辦法繼續拿取、掠奪、佔有……，這就是眾生愚痴，不明白欲望如同無底深淵，因此在欲海中造業不斷，在苦海中浮沉難離，在六道中輪迴墮落，難有跳脫之時。
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「『人需要的不多，想擁有的卻很多』，『慳貪』會使您在慾中打滾，會障礙修行。佛叫我們佈施以對治慳貪，『慳』即吝嗇，『貪』即貪求，萬事萬物，夠用就好，莫將資源全部收攏在自己身上，多的就要量力佈施出去，多看看急需受助的人家，會升起慈悲心，人若有慈悲心，就會更深更廣地去行善佈施，造就更良善的循環。」
「貪嗔癡念重，猶如烏雲遮住明月，會障蔽佛性，若認真唸經修行，勤息貪嗔癡，自性的光明才會漸漸顯露。」
「人心容易因貪財、貪色、貪名等慾望而腐化，心識染污後，阿賴耶識藏著染汙的種子，機緣到了則會相應並萌芽，讓人慾念熾盛，若守戒不嚴，就會被慾望牽著走並行歪走邪，一世世地墮落。這世間是個大染缸，處處是危機，連結交朋友都要謹慎，凡事要『如臨深淵，如履薄冰』，保持自性的清淨，避免墮入泥沼之中，難以自拔。」
「修行，係在修清淨心和不動心，此係至理名言；清淨心與不動心的修持，最難通過的就是財色關卡。若犯邪淫，心識會被淫欲邪念所佔據；若貪錢財，心識則被計較執心所禁縛，此二關卡使清淨心生不起來，使心識常處躁動，不得安寧；要努力唸誦《金剛經》，漸漸排除邪知、邪見、邪念，並且誠心懺悔，永不再犯過。貪財好色都是修行大忌，除了增添罪業，也是輪迴根本。」
人生在世，要訓練自己能「斷捨離」，斷除貪念，捨去欲望，離一切執著，心才能漸漸清淨，漸漸去除五欲六塵的染污。修行要「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」，用「戒定慧」來對治「貪嗔痴」，才不會越活越墮落，越來越沉淪。阿伯說：「石頭變佛像的過程，得經過精心雕琢。石頭是每個人的心，雕刻師是自己，而雕刻指導者係『本師釋迦牟尼佛』，在五濁惡世指導大眾，修行的方向與方法，讓大家能依生活歷鍊所獲取的經驗與技術，慢慢地將原石刻畫成莊嚴的佛像；這個過程即是修行，雕刻出圓滿的佛像即是證悟。」
知足常樂，不知足常禍；貪欲無止盡，必招禍端。人生的清淨、快樂是自找的，痛苦、煩惱甚至災禍也是自找的。佛家語云：「一飲一啄，莫非前定」，人生中能得到什麼、失去什麼、擁有什麼、錯過什麼，都是命中註定的，是過去生中所造的善惡業所致。人大致上都會依照先天的八字過完一生，遭遇已安排好的吉凶禍福，除非再造足以影響命運大善或大惡，命運軌跡才會依此改變。
修行，是改變命運的最好方式，經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，若覺得本世命運多舛、苦難不斷，那就好好修行，「隨緣消舊業，莫更造新殃」；若是覺得本世諸事不順、福薄難多，那就「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意」，福慧雙修，好運自然就會來。諺云：「一分耕耘，一分收獲」，天下沒有不勞而獲的事，凡事都要經過鍥而不捨的努力才能有所得。人要透過修行，慢慢地放下欲望執念，去除貪嗔痴，並且學習用智慧待人處事，判斷是非對錯，如此，心性才能漸漸提升，人生才能漸漸圓滿。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無護法韋馱尊天菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
