2-2-8漢寶德

一、生　平

1.童年貧苦，力爭上游

漢寶德於童年時期適逢國 共內戰，他便跟著家人從山東撤退到澎湖。到澎湖後，即使生活困頓，漢寶德的父親仍堅持供應孩子讀書，漢寶德也順利考上馬公中學。當時的生活相當貧苦，漢寶德是同學中最窮的，便當裡常常只是一點炒飯，前一天晚上準備的飯盒，第二天中午常餿掉，他照吃不誤，怕母親擔心，回家也不訴苦。漢寶德在班上的成績總是名列前茅，本來因對文學興趣濃厚，想報考文史相關科系，但由於家境貧困，決定棄文從工，最後考上臺灣省立工學院（今成功大學）建築工程學系。

2.下苦功研究建築，創辦刊物

大學時，漢寶德罹患肺結核，休學回家養病兩年。養病期間，為了打發時間，開始大量閱讀，使自己沉浸在感性世界裡，亦在此時計畫提升英文能力，於是閱讀英文雜誌，並練習將文章翻譯出來，這些為他將來的升學和人生打下了良好的基礎。

復學之後，漢寶德比同屆的同學還年長，他因此體認到要更認真才行。當做學問遇到瓶頸時，就下功夫研讀外國雜誌，細讀評論建築的文章。他為了精讀，每篇都做摘要，並將閱讀範圍擴大至重要的文史著作。大學四年級，漢寶德與同學一起創辦《百葉窗》雜誌，這是當時建築界唯一的中文刊物。以「百葉窗」為名，乃因他認為：「建築的刊物是一扇窗子，使我們與外界溝通，與自然接觸，這是一扇似開尚闔的窗子，外在世界是若隱若現的。自外面看，百葉窗有點神祕感與浪漫趣味，代表著學生求知的渴望與對未知領域的想像力。」

3.出任教職，留學哈佛

民國四十九年，東海大學設立建築學系，漢寶德前往任教。由於外國教師不少，與美國往來頻繁，當時的東海大學對於閉塞的臺灣而言，是了解國外藝術的重要窗口。來到東海，成為漢寶德一生的轉捩點。他和友人共同成立《建築》雙月刊，社評大多由漢寶德執筆，並放些翻譯文章，以及建築作品的介紹。取名為「建築」，表示有代表臺灣建築界的雄心。

之後漢寶德至美國 哈佛大學留學，留學期間他感受到美國通識教育的成就。例如有一次，他和法學院的同學對談，發現該同學擁有豐富的建築相關知識，對知名建築如數家珍。而在美國的課堂上，同學們用音樂、語言等不同形式表達心中想法，更讓漢寶德學習到「表達」的觀念。同時，他也學會了美式的評圖制度，學到了以開放的胸襟接受創新的無限性。這些都影響他回臺後的教育理念：「重視思想方法」。

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4.革新建築教育

回臺後，漢寶德擔任東海大學 建築學系主任，將在國外的所學所感學以致用。他導入美國的教學模式，以培養建築設計人才為主要目標，將建築教育與人文教育融為一體。「動口不動手」教學法亦是漢寶德的創意，不追求速成，不直接「動手」改學生作品，而是「動口」要求學生思考，寧可成效慢一點，也要讓學生走自己該走的路，透過肯定學生的思考方向，多給予鼓勵，讓學生產生自信。這樣的教學法替建築界造就了許多人才，如：姚仁祿、姚仁喜兄弟便是此時期的高徒。

5.多方推廣建築理念

漢寶德為了推廣其建築理念，創辦了刊物《境與象》。每期他都會寫一些短評，並選用外國雜誌的照片與圖樣，使畫面呈現活潑的動感。《境與象》在當時的建築界產生了不小的影響，吸引許多有為的青年到東海 建築系擔任助教或助理，如建築奇才黃永洪、學者夏鑄九、古蹟維護專家李乾朗等。另外，漢寶德以「也行」為筆名，在《中國時報．人間副刊》擔任專欄作家，撰寫從建築空間感受推演到社會與人生際遇的小品文，一寫就寫了三十年。同時他亦投入古蹟的維護，陸續修復了板橋 林家花園、彰化 孔廟等。

6.策畫科博館、藝術學院

蔣經國先生推行「十二項建設」時，漢寶德接下籌備自然科學博物館的任務。由於政府單位都沒有籌備經驗，樣樣沒有成規可依循，十分艱難。漢寶德回憶道：「我是靠信心與毅力做下去的。我相信自己一定會把事情做好，我知道怎麼規畫，怎麼無中生有，而且我有愈是面對艱難愈不退縮的個性。」憑藉其智慧與毅力，終於一路披荊斬棘、化險為夷，科博館風光開幕，成為臺灣的驕傲。

當科博館的任務快收尾時，當時的教育部長毛高文極力說服漢寶德創辦藝術學院，認真謹慎的漢寶德幾經考慮，最後創立臺南藝術學院（今臺南藝術大學）。校園中的設計十分特別，其中以一對金鳳凰，以示「有鳳來儀」，象徵該校師生的高尚情操，如今已是臺灣南部著名的觀光景點。而因嶄新的校園缺乏歷史感和人文情懷，漢寶德還想辦法從江南水鄉運來三座八百年的石橋，不辭勞苦一塊塊重組而成，增添了校園古色古香的風情。

7.擔任宗教博物館館長

漢寶德退休後，擔任了世界宗教博物館的館長，以「生命教育」為博物館的教育宗旨，希望博物館作為大眾學習體會生命意義的途徑，他於館長任期內，多次辦理成功的展覽。

漢寶德晚年亦致力推廣美育，直至病逝前，仍堅持理想、筆耕不輟，展現出傳統文人的高貴精神。

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二、趣聞軼事

1.與眾不同的「姓」

「漢」姓十分特別，許多人剛認識漢寶德，總充滿好奇的問：「是不是旗人？」大概是滿洲人有漢旗的緣故。有人問：「是不是蒙古人？」認為也許是元代末年，蒙古統治者的貴族撤退前留在中國，改姓漢氏。甚至會問：「是不是外國人？」他們以為「漢」字是英文音譯過來的。其實漢寶德是位不折不扣的「漢人」。山東 日照的漢家是明代時自江蘇 海州移民而來。這個姓非常稀有，漢寶德一生除了山東的家族中人，只遇過兩次姓漢的人。也許是因為姓氏與眾不同，漢寶德從小就覺得自己很特別，不喜歡人云亦云，在意見上，永遠是與眾不同的少數。

2.「痴、呆」精神

「痴」就是執著。漢寶德說自己並非聰明人，遇到事情的反應很慢，不過他的長處就是把事情做到底，不完成絕不罷休。有時候設定一個高目標，全力以赴，遇到問題耐心解決，不輕易降低標準。

「呆」就是呆勁。漢寶德大學時體育不及格，只好每天清晨早起去練習，偏偏學期中得了肺病，醫生囑咐不可運動，但他又不願意向老師求情，就一直持續鍛鍊到學期結束，最後通過檢測。當時他的肺病其實已經惡化到相當嚴重了，聽到這個故事的人，無不說他是呆瓜。

綜言之，漢寶德從不認為自己是天才型的人物，反倒覺得自己有點笨，不過他相信慢工能夠出細活，「痴、呆」精神是他一生的寫照。

三、藝術成就

漢寶德曾獲國家文藝獎建築獎，其獲獎的理由是：「建築創作貢獻卓著，他對城市及居住環境的社會、經濟、政治層面及其文化內涵均有獨到的見解。數十年來持續建築創作、建築教育、建築著作、文化評述，乃至藝術教育等，他的思想、著作、人品、藝術修養各方面均具標竿性，對廣大民眾及年輕學子有深遠的影響力。」

他謙虛的表示：「我希望建築獎的設立是一個標竿，使社會大眾更加注意建築，並能欣賞建築之美，進一步推動臺灣建築水準普遍提高。重要的是社會各層級的領導人能有高品味的素養，對有天分的年輕建築師釋出機會，臺灣才能迎接一個建築藝術壯大、繁榮的時代。」從這些言論可看出他對臺灣建築未來的殷切期盼。

除此之外，漢寶德致力推廣美感教育，曾擔任文建會 生活美學推動委員會及教育部「視覺形式美感教育實驗計畫」的召集人，並費心撰著《漢寶德談美》、《談美感》、《如何培養美感》等書，以一篇篇生動、啟發人心的文章，帶領社會大眾走入美感的世界。

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四、作品欣賞

●自極簡中尋找美

要培養美感，促成美感的昇華，就要從簡單中尋找，以少量的東西達到充實精神生活的目的。近年來，臺灣文化界發明一個觀念，即是用加減法來解釋少即是多，要以減法來提升美感。在今天這個富庶的社會裡，我們的文化病是東西太多，不是太少，要治這個病就要減少，就要丟棄，就要拋棄貪念。

用簡潔之法來開始培養美感，就是先養成以減法養生的習慣。潔字是對比較貧窮或比較懶散的朋友們所開的方子，是減去髒亂的無用之物。他們要談美，先要丟棄廢物。消除垃圾，洗淨塵垢，心情就有審美的準備。清爽是第一要義，不必要香味，先去除惡臭。

對於一般生活富庶的朋友們，潔字之外，要強調簡字。古人說「儉以養廉」，在生活中儉即簡，含有道德的意味。簡是不多餘的意思。如果你有購物癖，或收藏禮物的習慣特別要注意，東西多到家裡雜亂無章，減法是希望你不再買些多餘的東西，送走已有的不必要的東西，恢復一個井然有序的生活環境，如果捨不得丟，就弄一間大倉庫，務使多餘的東西不在眼前出現。

簡潔之目的是先在心裡創造一張白紙，做好美感的準備，住處要方正，光線明亮，地面、牆面的材料要便於清潔，平整而無彩，以白色或淡色為上。家具不能太多，而且花樣不能多，以北歐式家具為宜。近來流行玻璃鋼架的桌子，是受極簡美學的影響，做到這一步，對於已有設備齊全的住處的朋友們是很困難的。

我沒有意思推銷極簡美學，但對審美素養的入門者，先品味簡潔之美，才能深入的探討自己特有的美感潛能。從家徒四壁開始，先體會乾淨牆壁之美，再決定掛一幅畫或一張照片，一定是色彩簡單，形象單純的作品。這張畫要尊重這面牆壁，要為這個房間而存在。即使是大藝術家的作品，如果不能做到這一點，也是俗物。一個懂得美的人是無視於畫家名氣，不計較市場價值的。只有從極簡的氣氛中，才能使你靜思，使你超越物質世界的價值，進入為美陶醉的領域。桌上瓶裡的一枝花也許勝過一束昂貴的花朵。

這時候你再去賣場選擇一只茶杯，心裡就有一把尺了，你選的不是裝飾花樣，不是奇形怪狀，你尋找的是簡潔之美，為你的美感生活邁出第一步。

（節選自《談美感》聯經出版公司）