【妙法蓮華經】妙音菩薩品第二十四（原文+白話）

作者：本師釋迦牟尼佛

記錄：阿難尊者

中文翻譯：三藏法師鳩摩羅什

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四

爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界、名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞、而為說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。

爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩、名曰妙音，久已植眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養、釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」

爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：「汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山、穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾、其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福、光明殊妙，是故汝往、莫輕彼國、若佛菩薩、及國土，生下劣想。」妙音菩薩白其佛言：「世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。」於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山、去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台。

爾時文殊師利法王子、見是蓮華，而白佛言：「世尊，是何因緣，先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台。」爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩、圍繞而來，至此娑婆世界，供養、親近、禮拜、於我，亦欲供養、聽法華經。」

文殊師利白佛言：「世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。」爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多寶如來、當為汝等而現其相。」

時多寶佛告彼菩薩：「善男子、來，文殊師利法王子欲見汝身。」於時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩、俱共發來，所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正、復過於此，身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶台，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞、而來詣此娑婆世界耆闍崛山。

到已下七寶台，以價值百千瓔珞、持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊，淨華宿王智佛問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，安樂行否，四大調和否，世事可忍否，眾生易度否，無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢否，無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情否，世尊，眾生能降伏諸魔怨否，久滅度多寶如來在七寶塔中、來聽法否，又問訊多寶如來，安隱、少惱，堪忍久住否。世尊，我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。」

爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」時多寶佛告妙音言：「善哉、善哉，汝能為供養釋迦牟尼佛、及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。」

爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力。」佛告華德菩薩：「過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見，妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂、供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德，於汝意云何，爾時雲雷音王佛所、妙音菩薩，伎樂供養、奉上寶器者，豈異人乎，今此妙音菩薩摩訶薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。」

「華德，汝但見妙音菩薩、其身在此，而是菩薩、現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生、及眾難處，皆能救濟，乃至於王后宮，變為女身、而說是經。」

「華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通、變化、智慧、無所損減。是菩薩，以若干智慧、明照娑婆世界，令一切眾生、各得所知，於十方恒河沙世界中，亦復如是，若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法，應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法，應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法，應以佛形得度者，即現佛形而為說法，如是種種、隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度，華德，妙音菩薩摩訶薩、成就大神通智慧之力，其事如是。」

爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩、深種善根，世尊，是菩薩、住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生？」佛告華德菩薩：「善男子，其三昧、名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧，此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧、及陀羅尼。

爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛、及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩、圍繞至淨華宿王智佛所，白佛言：「世尊，我到娑婆世界、饒益眾生，見釋迦牟尼佛、及見多寶佛塔，禮拜、供養，又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩、得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子、得無生法忍，華德菩薩、得法華三昧。」

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妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四

那時，釋迦牟尼佛現出三十二大人相中的：肉髻光明相以及眉間白毫相。這兩種佛光照遍了東方一百八萬億、那由他、恆河沙等那麼多的佛國世界。越過這大量國土後，有個世界名叫淨光莊嚴，那個國土有位佛陀，名號是淨華宿王智如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。他被不可衡量、沒有止境的菩薩大眾，恭敬地圍繞著，從而在為他們說法。釋迦牟尼佛的白毫光明，把那個國土都照亮了。

那時，在一切淨光莊嚴佛國中，有一位菩薩，名叫妙音。他久久早已培植了很多美德的本因，供養、親近過不可衡量、百千萬億的佛陀，故而圓滿成就非常深奧的智慧，獲得了妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，共獲得這各項多達百千萬億、如恆河沙數等那麼大量的三昧禪力了。

釋迦牟尼佛的佛光照耀到妙音菩薩身上時，他便對淨華宿王智佛說：「世尊啊！我應當前往娑婆世界，去禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛；以及拜見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩的啊。」

那時，淨華宿王智佛告訴妙音菩薩說：「你不可輕視那個娑婆國土，不可對它產生低下卑劣的想法啊。善男子，那個娑婆世界，地面高下不平、土石群山林立、邪穢罪惡充滿、佛身卑微矮小。那些菩薩的身形也是很矮小的，而你的身高四萬二千由旬、我的身高六百八十萬由旬；且你的身形最為端正，具備百千萬的福相，和光明特殊的妙相。所以，你前往那裡，不可輕視那個國土。不論是對佛陀、菩薩或是國土，都不可產生低下卑劣的想法啊。」

妙音菩薩對淨華宿王智佛說：「世尊啊！我現在能到娑婆世界去，都是憑如來的力量、如來的神通遊戲、如來的功德、如來智慧莊嚴的幫助啊。」

於是妙音菩薩不從座位站起來，身體也不移動，更而進入三昧禪定的狀態。以三昧禪定的力量，來到娑婆世界的耆闍崛山。在距離釋尊法座不遠的地方，幻化出八萬四千那麼眾多的寶蓮花。這些蓮花都是以閻浮檀金作為莖、白銀作為蓮葉、金剛寶石作為蓮鬚、赤色瑠璃寶石作為花台的。

那時文殊師利法王子，看見這麼多的蓮花，從而對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！究竟是甚麼緣因，會先顯現這樣的瑞相呢？有好幾千萬朵的蓮花，都是以閻浮檀金作為莖，白銀作為蓮葉，金剛寶石作為蓮鬚，赤色瑠璃寶石作為花台的啊。」

那時，釋迦牟尼佛告訴文殊師利說：「這是妙音大菩薩想從淨華宿王智佛的國土，與圍繞在他身邊的八萬四千菩薩，一同到來這個娑婆世界，供養我、親近我、禮拜我，也是想來供養、聆聽法華經的啊。」

文殊師利對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！這位妙音菩薩是種下甚麼善的本因？修過甚麼功德？怎麼會有這麼大的神通力量呢？他又是修行什麼樣的三昧禪定呢？願世尊為我們說出這些三昧的名稱，我們也想好好地勤加修行啊。修行這些三昧，那便能夠見到這位菩薩的形相大小、威德儀表、行為舉止了。但願世尊以神通的力量，在那位菩薩到來時，讓我可以見得到吧。」

那時，釋迦牟尼佛告訴文殊師利說：「這位去世已久的多寶如來，將會為了你們而顯現他的相貌啊！」

這時候，多寶如來告訴妙音菩薩說：「善男子啊！來吧，文殊師利法王子想見見你的面哩。」

即時，妙音菩薩就在他的國土消失，偕同八萬四千菩薩一起出發而來。途中所經過的每一個國土，都產生了六種震動，並紛紛降下了七寶的蓮花；有成百上千的天樂，不敲擊就自然鳴奏了。

這位妙音菩薩的眼睛，就像寬大的蓮花葉；縱使百千萬個滿月融合在一起，他端正的容貌還更勝於這個模樣啊。真金色的身體，有不可衡量百千的功德陪襯著；威德神態旺盛，光明普照耀目；具備各種穩重形態，有如金剛力士的堅固之身。他進入七寶臺裡，上升到虛空之中，離地達七棵多羅樹之高；在許多的菩薩大眾恭敬圍繞下，來到這個娑婆世界的耆闍崛山了。

妙音菩薩到達之後，走下七寶臺，手持價值百千的珠玉項鍊，來到釋迦牟尼佛的住所，將頭、臉觸及地面，禮拜佛足，獻上珠玉項鍊，繼而對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！是淨華宿王智佛叫我來問候世尊的。世尊您沒甚麼病痛、煩惱吧？日常起居輕鬆、順利嗎？安樂地行善嗎？地、水、火、風，四大世間物質調和嗎？世間的事可難忍受嗎？眾生容易化度嗎？不會有太多的貪婪、憤怒、怨恨、愚癡、嫉妒、吝嗇、傲慢眾生吧？不會有不孝敬父母、不恭敬沙門、存錯誤見解、存不善心地、不能節制五官情欲的眾生吧？世尊啊！眾生能否降伏對種種魔障的怨氣呢？去世已久的多寶如來，在七寶塔中有來聽法嗎？

同時亦問候多寶如來：『是否安穩、沒甚麼煩惱嗎？還能忍受長久的住下去嗎？』世尊啊！我現在很想見見多寶如來的佛身，但願世尊指引我見到這位佛陀吧！」

那時，釋迦牟尼佛向多寶如來說：「這位妙音菩薩很想見你一面啊。」

這時候，多寶如來告訴妙音說：「好極了、好極了！你能夠為了供養釋迦牟尼佛，以及聆聽法華經，並會見文殊師利等，故而專程來到這裡啊。」

那時，華德菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！這位妙音菩薩是種下甚麼善的本因？修了甚麼功德，竟有這樣的神通力量呢？」

釋迦牟尼佛告訴華德菩薩說：「過去有位佛陀，名叫雲雷音王如來、應供、正徧知；國土名叫現一切世間，時代的名稱是喜見。妙音菩薩在一萬二千年間，以十萬種的歌舞，供養雲雷音王佛，並獻上八萬四千個七寶鉢。由於這樣的因緣果報，他現在出生於淨華宿王智佛的國土，並有這樣的神通力量了。華德啊！你的意見如何？那時在雲雷音王佛面前，以妙音菩薩身份歌舞作供養、獻上寶器的人，難道是別人嗎？其實就是現在這位妙音大菩薩了。華德啊！這位妙音菩薩已曾經供養、親近過不可衡量那麼多的佛陀，久久早已培植了美德的本因，又遇到過恆河沙等，百千萬億、那由他那麼多的佛陀了。

華德啊！你看見的只是妙音菩薩的身體在這裡，然而，這位菩薩還可以顯現各種身份，到處為不同的眾生，演說這部經典的。有時現梵王的身份，有時現帝釋的身份，有時現自在天的身份，有時現大自在天的身份，有時現天大將軍的身份，有時現毗沙門天王的身份，有時現轉輪聖王的身份，有時現不同小王的身份，有時現富翁的身份，有時現居士的身份，有時現宰相、高官的身份，有時現婆羅門的身份，有時現比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等的身份，有時現富翁婦、居士婦的身份，有時現宰相婦、高官婦的身份，有時現婆羅門婦女的身份，有時現童男、童女的身份，有時現天神、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人界與不屬於人界等眾生的身份，從而演說這部法華經啊。

所有惡道的地獄、餓鬼、畜生，以及各處苦難的地方，他都會前去救濟。甚至深入國王的後宮，變現宮女的身份，從而演說這部法華經的。

華德啊！這位妙音菩薩是能夠拯救、保護娑婆世界所有眾生的菩薩啊。這位妙音菩薩，會一如上述這樣的種種變現身份，在這個娑婆國土，為所有眾生演說這部經典；且對於他的神通、變化、智慧，卻絲毫沒有減損的。這位菩薩會以各種智慧光明，照亮娑婆世界，使一切眾生各自獲得所要知的事；在十方恆河沙那麼多的世界裡，情況也是這樣的啊。如果應當以聲聞的形象才可得救度的話，就會現聲聞的模樣而為對方說法；應當以緣覺的形象才可得救度的話，就會現緣覺的模樣而為對方說法；應當以菩薩的形象才可得救度的話，就會現菩薩的模樣而為對方說法；應當以佛陀的形象才可得救度的話，就會現佛陀的模樣而為對方說法的。他就是以這樣的種種模樣，隨著所應要有的救度身分而顯現不同的形象；甚至應要以去世而會得救度的話，也就示現去世的模樣了。

華德啊！妙音大菩薩所成就的偉大神通、智慧力量、他的事跡，就是這樣的了。」

那時，華德菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！這位妙音菩薩真是深種善的本因了。世尊啊！這位菩薩又是達到什麼樣的三昧禪定，而能夠這樣自在的變現各種身份，救度、解脫眾生呢？」

釋迦牟尼佛告訴華德菩薩說：「善男子啊！妙音菩薩所達到的三昧禪定，名叫現一切色身。妙音菩薩達到了這種三昧禪定的境界，才能這樣大大利益了不可衡量的眾生啊。」

釋迦牟尼佛講說這篇妙音菩薩品時，與妙音菩薩一同前來的八萬四千人，都得到了現一切色身的三昧禪定；這個娑婆世界中，有不可衡量的菩薩，也獲得了這種三昧，及陀羅尼法門啊。

那時，妙音大菩薩供養過釋迦牟尼佛，以及多寶佛塔之後，便回到自己的國土，途中所經過的每一個國土，都產生六種震動、紛紛降下寶蓮花、奏起百千萬億種種的歌舞。到達自己的國土後，便與圍繞著他的八萬四千菩薩，來到淨華宿王智佛的住所，對佛說：「世尊啊！我到過娑婆世界，大大利益了眾生、見了釋迦牟尼佛、及見了多寶佛塔、進行了禮拜和供養，又見了文殊師利法王子菩薩、及見了藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等；亦令到了這八萬四千的菩薩，都得到了現一切色身的三昧禪定啊。」

釋迦牟尼佛說完了這篇妙音菩薩來往品時，就有四萬二千的天子，悟得一切事物不生不滅的真理，華德菩薩更悟得法華三昧啊。