【妙法蓮華經】隨喜功德品第十八（原文+白話）

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？」而說偈言：

世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福。

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」

「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣佈法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德、寧為多否？」

彌勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。」

「又、阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復有人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」

「阿逸多，若復有人、語餘人言：『有經、名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不瘖啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。」

「阿逸多，汝且觀是、勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾、為人分別如說修行？」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若人於法會，得聞是經典、乃至於一偈，隨喜為他說，

如是展轉教、至於第五十，最後人獲福、今當分別之。

如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲、隨意之所欲，

見彼衰老相，發白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，

我今應當教、令得於道果。即為方便說、涅槃真實法，

世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當、疾生厭離心。

諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通、三明八解脫。

最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼、不可為譬喻。

如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會、初聞隨喜者。

若有勸一人、將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，

即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。

世世無口患，齒不疏黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相，

舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，

為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香、當從其口出。

若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。

後生天人中，得妙象馬車、珍寶之輦輿，及乘天宮殿。

若於講法處、勸人坐聽經，是福因緣得、釋梵轉輪座。

何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量。

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那時，彌勒大菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！如果有善男信女，聽了這部法華經隨即欣喜的話，那所得的福報會有幾多呢？」

彌勒菩薩繼而用偈語說：

在世尊入滅離世之後，

要是有人聽了這部經，

若能夠隨即欣喜的話，

那可得多少的福報呢？

那時，釋迦牟尼佛告訴彌勒大菩薩說：「阿逸多啊！在如來入滅離世後，要是有比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，以及其他有智慧的人，不管是年長或年幼的，只要聽聞這部經就隨即喜愛了。然後離開聽法的會埸，去到別處，或在僧坊、或在空地、或在城鎮、街巷、村落、鄉里等地方，如實把他所聽到的，來為父母、親戚、好友、知己等，根據自己的能力向他們演說。這些人們聽聞之後，也隨即喜愛了。又出外傳授教他人，其他人聽聞之後，亦隨即欣喜去傳授教人。這樣的輾轉繼續傳授，直到第五十個人。

阿逸多啊！那第五十位傳授教人的善男、信女，聞法隨即欣喜的功德，讓我現在告訴你吧，你要仔細的聽啊。比如在四百萬億、阿僧祇那麼多的世界裡，所有六趣與四生的眾生，包括卵生、胎生、濕生、化生的，或是有形、無形的；有思想、無思想的；似乎有思想、似乎沒有思想的；沒有腳、兩隻腳、四隻腳、多隻腳的；這些同等是列為眾生類範圍數的。有一個人為了追求福報，就依隨各類眾生的需求，任何娛樂用具，都給與他們。每一眾生，供應充滿世界的金、銀、琉璃、大蚌殼、瑪瑙、珊瑚、琥珀等七種珍寶，以及象、馬、車輛，還有用七寶構成的宮殿、樓閣等。

這位大施主，這樣不斷的布施，已長達八十年了。便這樣的想：『我已給眾生布施各種娛樂用具，完全滿足他們的需求了。但這些眾生都已衰老，年齡都滿八十歲，頭髮斑白，滿臉皺紋，不久就要死亡了，我應當盡快以佛法來教導他們啊。』於是便立即召集這些眾生，宣講佛法教導他們，開示教化實踐佛法，所帶來的利益和歡喜。一時之間，這些眾生都很快獲得，了斷三結七番生死的須陀洹道；天上、人間一番生死的斯陀含道；入涅槃不會再來人間的阿那含道；已除盡所有煩惱污濁，深入於禪定之中，獲得自由自在，有齊八種解脫的阿羅漢道了。你的意見如何？這位大施主所獲得的功德，是不是很多呢？」

彌勒對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！這個人的功德極多，是不可衡量、沒有止境的。即使這位施主，僅給眾生布施一切娛樂用具，功德已是不可衡量了。何況更令眾生達到阿羅漢的成果啊。」

釋迦牟尼佛告訴彌勒說：「我現在明確的告訴你，這個人以一切的娛樂用具，布施給四百萬億、阿僧祇那麼多的世界裡，所有六趣的眾生；又令他們達到阿羅漢的成果，所獲得的功德，遠不及這位第五十個的人，聽了法華經的一段偈文，隨即欣喜之功德的百分、千分、百千萬億分之一啊。甚至用算數、譬喻也不能知道有幾多的。

阿逸多啊！這位第五十個的人，輾轉的聽聞法華經，隨即欣喜的功德，尚且是不可衡量、沒有止境、阿僧祇那麼多了。何況是最初在法會中，聽聞法華經而隨即欣喜的人啊。他的福報就更卓越了，即使連不可衡量、沒有止境、阿僧祇那麼多，也不能相比的。

還有，阿逸多啊！如果有人為了這部經的緣故，專程前去僧坊，不論是坐著或是站著，只須片刻之間的聽受，由於這個功德，他來世轉生時，將可獲得頂級的象、馬、車輛、豪華轎車，以及乘坐飛天的空中宮殿。

又如果有人坐在宣講法華經的地方，當有別人來時，便勸他坐下來聽、或讓座給他坐下來，這個人的功德，是來世會轉生於帝釋停留的地方、或梵王停留的地方、或轉輪聖王停留的地方啊。

阿逸多啊！又如果有人告訴別人說：『有一部經，名叫《法華經》，我們一齊去聽吧。』隨即就接受他的提議。縱然是片刻的聆聽，這提議的人，功德是來世會轉生於與陀羅尼的菩薩，在同一處的地方出生啊。而且會資質優越、很有智慧；有百千萬世都不會成為啞巴；口不吐出臭氣，舌頭正常無病，口腔亦沒有病。牙齒沒有黑垢、不會變黃、不會疏漏、亦不缺落、排列整齊。嘴唇不下垂，也不上翻、捲縮；不粗糙語澀、無唇瘡濕爛；也不缺角、斷裂；亦不歪斜、肥厚；也不會發黃、發黑，沒有各種令人厭惡的形態。鼻子不扁塌，也不扭曲；臉色不黑，臉形也不狹長、亦不凹陷、彎曲，沒有任何令人不喜歡的相貌。唇、舌、牙齒都很端正、好看，鼻樑修長挺直，面貌圓潤飽滿，眉毛又高又長，額頭寬廣平正，靚人相貌樣樣有齊。還可生生世世都會遇見佛陀，聆聽佛法，信受佛陀教誨的。

阿逸多啊！你且來看看吧，勸一個人去聽法華經，功德就有這樣大；何況是專心地聽說、讀誦，繼而在大眾中為人分別解釋，如實的遵照教說去修行啊。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

如果有人在說法的會埸，可以聽聞得到這部經典，

即使僅祇是一段的偈文，隨即欣喜地向他人解說。

這樣的輾轉去傳授教人，直到最後第五十個的人，

這個最後的人所得福報，現在會詳細分別說明的。

就好比如有一位大施主，供給不可衡量多的眾生，

直到個個都年滿八十歲，完全跟足他們的需求了。

看見他們已衰老的模樣，頭髮斑白而且滿面皺紋，

牙齒疏落形貌枯竭疲弊。想到他們不久快將死去，

我現在必須要盡快教導，使他們取得佛道的成果。

即為權宜的方便而說出，一切法不生不滅的真理，

世間所有事物都不牢固，就像水上泡沫火中焰苗，

你們各等的眾生都應當，趕緊產生厭離的心態啊。

這些眾生聽到這種說法，通通都獲得阿羅漢成果，

具備有無礙自在六神通、三明和八種解脫的境地。

最後那位第五十個的人，聽聞一段偈文隨即欣喜，

這人的福報更勝那施主，是不可能用譬喻得知的。

這樣的輾轉相傳地聽聞，那個福報尚且不可衡量，

更何況是最初在法會中，初次聽聞隨即欣喜的人。

如果是有去勸導一個人，將他引領去聆聽法華經，

告訴他這部經深奧微妙，是千萬劫也難得值遇的。

隨即接受教導前往聆聽，縱然只是片刻間的聆聽，

那人這樣去勸人的福報，現在會詳細分別說明的。

是生生世世的無口腔病、牙齒不會疏漏發黑發黃、

嘴唇不厚不上翻不缺裂、沒有可令人厭惡的相貌；

舌頭不會乾裂焦黑短小、鼻樑高挺修長兼且筆直、

額頭寬高廣闊而且平正、面目都很端正輪廓分明、

成為人見人愛的可人兒。口腔沒有散發臭氣穢味，

聞起來有青蓮花的香氣，常從他的口中散發出來。

如果有人專程前往僧坊，是為了聆聽法華經之故，

即使只有片刻的歡喜聽，現在會說明那人的福報。

以後會出生天界人界裡、將獲得頂級的象馬車輛、

稀世珍寶名貴豪華轎車、及乘坐飛天的空中宮殿。

如果在說法華經的地方，勸人坐下來一同地聽經，

由於有這個福報的緣故，可得帝釋梵天輪王寶座。

何況是專心一意的聆聽、為人解析說明其中涵義、

如實的遵照教說而修行、那福報就更不可限量了。