【三月牧函】为什么秋雨圣约教会不改名字20230330

首先，我要来谈谈一个教会的名字意味着什么。

在五百年前，宗教改革在欧洲兴起之前，无论是在东方还是在西方，一间地方堂会是没有名字的，如果有名字也是以地域为名。罗马公教和东正教都是实行主教制，地方堂会不过是主教治下的一群会众，并无独立的属灵权柄。

我们教会有名字，这首先表明一个事实，我们是宗教改革的后裔。我们教会的全称叫“成都秋雨圣约归正长老教会”，这说明：我们是在成都的，名叫“秋雨圣约”的一间改革宗的、长老制的教会。

改革宗的教会，意味着我们是有宗派传承的，不是其他宗派，也不是无宗无派，而是从日内瓦的约翰·加尔文、苏格兰的诺克斯、英格兰的清教徒、美国的长老会一路传承下来的，我们认信的是《威斯敏斯特信条》和大小要理问答，以及海德堡要理问答、多特信经、比利时信条。这意味着我们与大公教会之间牢不可破的、清晰可辨的关系，任何人、任何势力都不可能不承认这一点。

长老制的教会，意味着我们是众长老治会，也意味着我们属于一个区会，也在一个总会之中。这首先意味着我们不是主教制，也不是会众制。秋雨圣约教会不是王怡牧师一个人的教会，也不是几个长老的教会，在教会的治理上，我们实行：立宪式治理（圣职由会众选立，长老受宪章约束）、议会式治理（权柄职分归议会，怜悯职分有执事）、联邦式治理（堂会有独立地位，区会有按立权柄）。这也清晰地意味着我们不是一间独立堂会，我们的牧师如果犯罪，有区会来审理和劝惩。

至于我们教会的名字“秋雨圣约”，则承载着上帝对这一个教会在历史当中的施恩和带领：

2005年4月1日，开始在王怡牧师、蒋蓉师母家查经聚会的十来个人的小组，在2005年12月领受主所赐诗篇84:6“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”的异象，聚会定名为“秋雨之福团契”。

2006年10月，教会开始设立主日崇拜；2007年12月，预备同工会开始寻求建立教会的呼召，确定了2008年的目标：从团契到教会。2008年5月25日，在许多外地来赈灾的教会同工及会众的见证下，王怡牧师等三位同工被按立，宣告成立“秋雨之福教会”。2010年8月，教会开始修订《治理章程》，并正式更名为（成都）秋雨之福归正教会。

2017年，秋雨之福教会出现内部的纷争，在华西区会的遮盖下开始“分堂式植堂”，到年底完成。2018年1月7日，秋雨圣约归正长老教会正式成立，教会简称为“秋雨圣约教会”。

亲爱的弟兄姊妹，教会的名字不只是一个名字而已，这里面承载着我们蒙主呼召，领受异象，在主恩典中被带领、被建造、被熬炼、被使用的一段历史，这里面有我们宗派的委身，治理模式的宣告，这里面也有我们对城市异象的委身：我们是主在成都呼召的，也被差遣首先要在这个城市里扎根，来宣告上帝的国度、基督的福音，来为这个城市求平安，成为这个城市的祝福。

其次，我想从现实处境、法律常识的层面来谈谈我们教会为什么不改名。

王怡牧师曾经在2011年写下《为结束60年宗教逼迫发出声音》这样一篇文章，在文中他这样写道：“我呼吁更多的传道人一起发出声音，并请求主在中国的全体教会成员，及政府和更多的公民，来诚实面对以下的事实：

1、1950年开始的，中华人民共和国对基督教会的宗教逼迫，至今没有结束；

2、基督教会的聚会、结社、布道和宣教的自由，仍不被中国政府承认；

3、中国《宪法》中的宗教信仰自由条款，至今形同虚设；

4、基督徒在任公职、受教育、学术、出版上，至今受到公开或严重的歧视。”

亲爱的弟兄姊妹，我们需要清楚的看到，“改一个名字就不再逼迫你们”，这是一个彻头彻尾的谎言。逼迫从未停止过，只是2018年以来，新一轮的逼迫开始涨潮，影响到全国所有的家庭教会。按照新宗教事务条例，家庭教会本身就是违法的。

至于成都市青羊区民政局在2018年12月所张贴的“取缔非法社会组织公告”，也不是什么新鲜事，早在2009年的时候，青羊区民政局就曾经宣布取缔过秋雨之福教会，那一次教会请了律师，向上级机关成都市民政局提出行政复议，“不予受理”之后又向其提出非法行政措施的举报信。后来成都市民政局主动作出行政执法监督决定，建议青羊区民政局“纠正”对秋雨之福教会“予以取缔”的行政措施。此事就此不了了之。

2018年12月，同样是青羊区民宗局，同样是依据《社会团体登记管理条例》第32条，与2009年所作所为如出一辙。秋雨之福教会当年依法对这样的行政措施指出其自身“违反行政执法程序，不具备行政处罚行为或行政措施的基本要求”的5个方面；同时也提出6个方面的论述和事实：

1、“教会”是一个基督教的神学概念，不是一个法律概念。

2、公民自愿的结社、聚会或团体，包括了法人社团和非法人社团。

3、《社会团体登记管理条例》和《宗教事务条例》中，都没有出现“教会”的概念与定义。

4、《社团登记管理条例》，《宗教事务条例》和《四川省宗教事务条例》都没有将“教会”视为宗教团体，或要求必须登记为社团法人。

5、解释和判断什么是“教会”，超出了民政局的管理权限和能力范围，因此侵犯了公民的宗教信仰自由。

6、迄今为止，无论青羊区、成都、四川还是全国范围，没有一个以“教会”名义在民政部门登记为社团法人的例子。

以上这些理由到今天依然成立，2009年青羊区民政局取缔“秋雨之福教会”后来被成都市民政局要求“纠正”。我不知道为什么2018年青羊区民政局又用同样的方式卷土重来。

虽然按照中国现行法律来看，我们如果要从法律上来行使行政复议、行政诉讼等权利，可能已经过了时效，但是，这并不表明我们没有任何途径来寻求司法救济。我当然知道，以今日之现实处境，教会几乎没有什么胜诉的可能，但是我想要说明的是，即使按照法律，青羊区民政局所出具的一纸公告，并不能对秋雨圣约教会进行“定性”。

还有更为重要的一点是，秋雨圣约教会之所以屡遭逼迫，跟我们2018年“被取缔”没有因果关系。且不说中国各处有非常多的家庭教会在过去几年中“被取缔”，即使没有被明令取缔的家庭教会，在现行的宗教政策之下，也没有什么“合法空间”。所以，“改名字就不逼迫了”显然只是谎言。

只要王怡牧师依然是这间教会的主任牧师，只要我们继续坚持“中国福音化、教会国度化、文化基督化”的异象，只要我们继续走“教会公开化”的道路，我们就不仅会遭逼迫，而且必将遭受整个国度当中最为猛烈的逼迫。

从常识上我们也当看到，一步退，步步退，信仰的持守往往就是从细微的地方开始松懈、退缩，以至于到后来一退再退、退无可退、溃败崩溃。从中国教会过去的历史，特别是上个世纪五六十年代的历史，我们不难看到许多惨痛的教训，中国教会的许多“属灵伟人”在关键的争战中不凭信心凭眼见，想要保住教会、保住事工、保护同工、保护家人……选择妥协，最后落到口是心非、为虎作伥、与魔共舞的地步。前事不忘，后事之师也。

我们当清楚的看到，逼迫者的目标不是让我们“合理合法”，而是要我们放弃信仰中非常重要和关键的许多部分，特别是关于教会论、国度论、末世论的部分，也因此，我们不仅不能改教会的名字，反而要“为基督，为教会”继续持守下去。

下面，我就再稍微从属灵的层面，谈一谈为什么我们教会不改名字。

亲爱的弟兄姊妹，我们当有属灵的敏锐，看到2018年以来的这一轮逼迫，主要是从教会论的意义来冲击教会，使得教会放弃过去二十年来在“教义、教制、教职、教产”等方面的建造和积累，退回到原子化、小组化、地下化的状态中。

执政党出于政权稳定的忧虑，而把教会看作是一种整合性的社会组织和社会力量，用系统打压、威逼利诱、分化瓦解的方式，瓦解教会的“组织性”力量。我们可以理解执政党的这一危机感，但是我们也当勇敢地发出护教的声音和行动，让掌权者真正了解“什么是教会”，让全社会看到教会的国度性和末世性，让人们真的知道教会不是一个争夺权力、争夺财产、争夺影响力的“社会团体”，教会乃是“上帝的子民、基督的门徒、圣灵的团契”，教会乃是“天国的领地”，教会所关心的不是地上的权力的归属和具体制度的改变，乃是人心的改变和灵魂的得救。诚如王怡牧师所言：

“因为教会的使命，仅仅是成为教会，而不成为任何世俗体制的一部分。从消极的角度说，教会必须将自己从世界分别出来，避免让自己被这个世界体制化。从积极的角度说，教会的一切行动，都是努力向这个世界，证明另一个世界的真实存在。圣经教导我们，在关乎福音和人类良心的事务上，只能顺从神，不能顺从人。因此，信仰上的抗命和肉体上的忍耐，都是我们见证另一个永恒世界和另一位荣耀君王的方式。”

每一间地方教会，都承载了上帝伟大的恩典和使命，要求教会屈从于地上的压力而改变自己的名字，犹如要求一个地上的凡人要求天上圣洁的天使改名字一样。

2009年，当“秋雨之福教会”被取缔的时候，王怡牧师在代表教会草拟《秋雨之福教会对不服“取缔”提起行政复议的公告》的时候曾写下这样的一段话：

“作为主基督的教会，我们重申以下两个原则，是我们在任何情况下都不可退却的。我们相信这两个原则，既符合圣经的教导，也同时符合我们所在国家的宪法和一般法治原则：

1、主日崇拜的原则：基督徒有在任何拥有财产权利（购买或租借）或不影响公共治安秩序的场所，共同敬拜神的权利。

2、教会治理的原则：基督徒有权在他们中间确定名称、确认施行圣礼、接纳信徒之条件，宣告信仰告白，制定治理规章，选立圣职人员。

根据本教会《治理规则》对‘教会解散’的规定，唯一可以停止这两个原则之持守的，只有两件事：1、主基督再来；2、本教会持守信仰告白的长老、执事和信徒少于三人。”

我们如今依然在这两件事情上必须持守底线，而不能退却，虽然我们软弱，但是软弱到要靠改教会的名字，来换取所谓的“生存空间”，我们还做不到。

亲爱的弟兄姊妹，我们也要看到，秋雨圣约教会坚守阵地，不只是为了我们这间堂会，也是为了国度当中成千上万的教会和无数的弟兄姊妹。最希望秋雨圣约改名字的人是谁呢？他们为什么希望我们改名字？表面上看起来，他们只是要交差。但是从属灵的实际来看，魔鬼打的如意算盘是，借此机会在“教会论”的意义上给予中国家庭教会重击，好让我们退回到“只要个人好好信主，去不去教会，在什么样的教会都不重要”的光景中，好叫我们轻看教会，轻看上帝的国度，轻看上帝的家，好使福音变成与个人主义、消费主义混杂的现代“精神产品”，使基督徒和教会失去见证福音的力量。

70多年前，一位四川籍的董世祉神父在天主教徒的集会上抵制对教廷公使黎培理的攻击，他说：“今天要我们攻击教宗的代表黎总主教，明天就会要我们攻击耶稣的代表——教宗，后天为什么不能要我们攻击天主呢？”是的，今天他们要我们改教会名字，明天他们会要我们与坐监的王怡牧师划清界限，后天他们就会要求我们加入三自！

而且，如果秋雨圣约教会通过改名字的方式而退后自保，如果在这一场“教会论的争战”中，我们放弃了，那么许多的教会将遭受更加猛烈的逼迫。我不知道，国度之中的众教会做好了这样的准备吗？当然，如果我们的主定意使更多的教会都在试炼中得益处，那么秋雨圣约教会的使命将以这种方式结束：愿意持守本教会信仰告白的人少于三人，秋雨圣约教会自动解散。若主的旨意以这样的方式成就，我们唯有赞美主！相信那个时候，名叫“秋雨圣约”的教会不复存在，然而，像“秋雨圣约”的教会将会遍地开花！

这是十架道路，你愿否走这个？有人以为我们是为了保住“秋雨”这个“品牌”，不！“秋雨”不是任何人的品牌，上帝把十字架的印记刻在其中，谁要委身这间教会，就不能不背起十字架来跟随主；谁要在这间教会服侍，就不能不做好为主坐牢、至死忠心的准备。这样的“品牌”唯独属于天国，唯独属于基督。多年来，秋雨是一间开放的教会，全国各地的基督徒和慕道友来到这里，有人在这里扎根，也有人渐渐离开，唯有主所赐下的异象，被持续点燃，被不断擦亮。唯有主赐下的战斗，那赢得中国人灵魂的激烈的争夺战，从未停息。

亲爱的弟兄姊妹，这是为主争战的大好机会，我们生正逢时。趁着秋雨圣约教会还被主的恩典托住的时候，来吧，我们一同加入这场战斗！如何把耶稣基督那无缘无故的爱，那流血舍命的爱，那十字架的爱，证明给我们的同胞呢？我们唯有祈求大能的圣灵，大大地在人心之中作工，使人心饥渴，使人心荒凉，使人心绝望，好叫基督荣耀的福音进入他们生命的时候，那些拦阻之物都被挪开！我们唯有祈求圣灵大大的充满我们，好叫我们放胆传道，也叫我们用自己愿意为逼迫我们的人祷告，为残害教会的人祝福，为万人祷告，叫他们看见不是我们，乃是基督的爱临到这个世代！

亲爱的弟兄姊妹，秋雨圣约教会为什么不改名字呢？因为主要藉着我们这卑微的一群人，使许多一生因怕死做奴仆的人，要听见使他们得自由的福音。每一次的逼迫，都是主亲自打开了“秋雨圣约电台”的麦克风，让我们对这个世代来广播：虽然你们苦待我们，但是我们爱你们！耶稣基督爱你们！悔改吧，何必灭亡呢！信耶稣吧，凡活着信耶稣是基督的人必永远不死！

古人云：行不更名，坐不改姓。意思是做事愿意承担责任，不隐藏，不逃避，即使被连坐、株连也不更改姓名。是的，今天我们也要对这个世代说：行不更名，坐不改姓，我们就是秋雨圣约教会！

深愿和你们一同“变成主的形状，荣上加荣”的英强弟兄

主后2023年3月30日于四川德阳