《人與類人的n種狀態》Story 13《恣意而生:金庸世界的現代平行宇宙》第99章 為什麼哭泣

第99章 為什麼哭泣

1.

時間在渾渾噩噩中，過去了。

殷離也不知道，怎麼就到了這個學期的第18周了。

第9周，儀琳的叔叔第一次手術。

第10周，期中考試。

第13周，自己的18歲生日。

第17周，儀琳的叔叔第二次手術。

這個學期只有19周。

第18周，已經是期末考試周的前一周了。有的課，第17周已經結束，這周僅僅是答疑。進度慢的課，這周老師還在收尾。

到了這個時候，不上課時，大家都在拼命看書。臨陣磨槍，不快也光。臨時抱佛腳，先抱了再說。往自己腦子塞東西，塞進去多少算多少。

2.

殷離已經在地理系的自修教室，混了好些天。在那裡，她不會碰見熟人。

之前，還沒有什麼問題。到了期末，平常不自修的人，也不得不離開容易墮落分心的寢室，找個只有書本和硬椅子的地方看書。自修教室和圖書館，都不夠用了。

第18周，週三的晚上，有一個個子小小的女生，應該是地理系的，在教室裡找一個不挨著人的空位。她發現殷離在地理系的自修教室，看心理系的書，於是大聲問道：“同學，你是地理系的嗎？！”

殷離完全不想跟人說話，只好拿起課本，塞進背包，走人。

她在外面晃蕩了半個小時，在河邊的長椅上坐了幾分鐘。

一月上旬，已經是真正的冬天了，寒氣贴著她脸上的皮肤、耳朵、手指、腳尖，一分一分地往裡沁。

才10點多，遠沒有到睡覺的時候，回寢室還是太早。殷離只好站起來，還是去心理系了。

在心理系一樓開放的自修教室，104室，找到一個角落裡的座位。不是在後排的角落，那種座位照例很搶手。

而是在門邊。可能這是因為進出必經之地，又透風，又容易被人打攪，所以才沒有人坐。

殷離看了一眼整個教室，很好，沒有看到班上其他同學，只有林平之一個人是她認識的，他坐在教室比較後面的地方，正在埋頭看書。

3.

殷離坐下來，繼續看書。

“引言

與弗洛伊德以及榮格一樣，阿德勒是將心理動力技術應用於治療的重要貢獻者之一。與弗洛伊德共事8到10年後，他們分道揚鑣，自立門戶。弗洛伊德一直認為，是阿德勒背叛了他，阿德勒是一個異端分子。

1911年，阿德勒辭去了維也納精神分析協會主席的職位，並在1912年創立了個性心理協會。弗洛伊德曾斷言，阿德勒的理論概念是和做一個優秀的精神分析師相違背的。

後來，很多其他的精神分析師，從弗洛伊德的正統觀點裡分離出來。這些弗洛伊德的反對者，包括霍尼（Karen Horney）、弗洛姆（Erich Fromm）、沙利文（Harry Stack Sullivan）,都一致認為，社會和文化因素，對於人格的形成有重要的影響。

儘管這三位治療大師一般都被稱為新精神分析學派，但是正如海因茲·安伯克（Heinz Ansbacher）所說，他們是新阿德勒學派，似乎更為合適。他們都反對弗洛伊德的生物決定論，而選擇了阿德勒的社會-心理取向和目的取向的人性觀。”

“關鍵概念

阿德勒的理論，關注的是自卑感，他認為自卑感是所有人的共同屬性，也是人類一切奮鬥的根源。自卑，不是對弱點和異常的歎息，而更多是創造的源泉。它會驅使我們努力追求掌握、成功和競爭。我們被驅使去努力克服各種自卑感，從而達到更高的發展水準。

阿德勒派個體心理學的一個基本假設是，人格只有從整體的和系統的角度，才能夠被理解；也就是說，個體是一個不可分割的整體，人出生、被養育、生活在一個特定的家庭、社會、文化背景。人是社會性的、創造性的、能自我決定的，他的行為是有目的性的，因此我們不可能脫離他所在的背景而去理解他這個人。

人格，通過發展生活目標而逐漸整合。個體的思維、感受、信仰、信念、態度、性格和行為，都是他的獨特性的體現，都反映了一種人生計畫。在這個計畫的指導下，個體朝向自我選擇的生活目標。

個體心理學，假設所有的人類行為，都是有目的的。人類為自己設定目標，然後他們的行為，依據這些目標而整合起來。‘行為的目的性’概念，是阿德勒理論的基石。阿德勒用目的論，代替了決定論。

個體心理學的一個基本假設是，我們可以通過對自我目標的感知，進行思維、感受和採取行動。只有先知道行為的目的和目標，才能夠完全理解自己。

阿德勒派關注個體的未來，但是並不忽略過去的影響。他們認為個體的決定，是建立在個體的經歷、現在的情形，以及個體的運動方向的基礎上。”

“阿德勒受到哲學家漢斯·維廷格（Hans Vaihinger）的觀點‘人生活在幻想中’（也就是說，人生活在自己的理想世界中）的影響。許多阿德勒派心理學家都使用術語‘理想目的’，來形容一種想像的中心目標，它能夠指導個體行為。

需要指出的是，阿德勒實際上停止了使用這個術語，而是用‘指導性自我偶像’和‘完美目標’，來形容我們對優越和完美的追求。很早的時候，我們便開始幻想，當我們成功、完整和完美以後，會是什麼樣子。應用到人類動機方面，一個指導性自我偶像可以表達為：‘我只有完美了才能擁有安全’或者‘我只有很重要才能夠被人接受’。

指導性自我偶像，代表了一個個體對完美目標的想像，為了這個目標，無論在什麼時候，他都會非常努力。因為我們具有這種一個主觀的最終目標，所以我們擁有了創造動力，去選擇我們所接受的真理，以及我們的行為，和對事件的解釋方式。

阿德勒強調，通過尋求控制和掌握，來達到完美和克服自卑，是人類的本能。要理解人類行為，就要掌握有關自卑和補償的基本概念。在生命的最初幾年，我們認識到在很多情況下，我們都是無能為力的，這就是自卑感。但是這種自卑並不是生命中的消極因素。”

跳開這一章，亂翻。

“我一直和人相處不好。你可以認為，我是一個孤獨的人。我喜歡生活中，有其他人，但是我不知道怎樣交朋友，或怎樣與人接近。我有時候喝得太多，可能是因為當和別人相處時，我很害怕。儘管我不願意承認這一點，但是當我喝酒時，情況就會好一些。當我看著別人時，他們好像都知道該說些什麼。與他們在一起，我覺得自己很笨。我害怕人們和我在一起覺得沒意思。如果他們真的瞭解我，他們就會不理我。

我當然願意改變我的生活，我在努力，但是有時，我就是不知道從哪裡開始。這就是我為什麼回到學校上學的原因。除了在工地上的工作，我還是一個半日制心理學專業的學生。”

“再說說，我的父母。我記得父親說我：‘你真笨。你為什麼不能像你的哥哥姐姐？你永遠也成不了什麼事！你為什麼什麼事也做不好？’

母親用對待父親的態度，對待我。她會說：‘你為什麼做那麼多事情，來傷害我？你為什麼不能長大成為一個男人？你是一個錯誤！我希望沒有生你！你不在時，家裡什麼都好。’

我記得我經常在夜裡哭，覺得非常孤獨，心裡充滿了憤怒和仇恨，感到很厭惡自己。

人們讓我很害怕。

當我在很棒和很有吸引力的女人身邊時，會感到不知所措。和女性在一起時，我會覺得渾身發冷、出汗、極度緊張。也許我認為她們是在評論我，我知道她們會發現我是個什麼樣的男人。我害怕自己不夠做一個男人——總是很強、硬性、完美。我哪一點都沒有，所以我常常懷疑，自己是不是可以做一個男人。我很難感到自己在性上是夠格的。當我有性行為時，我會很緊張，擔心自己表現不好，然後覺得糟透了。

我很多時候，都會感到焦慮，特別是在晚上。有時，我感到特別害怕，覺得想逃跑，但是一步也動不了。這太糟了，因為在這樣的時候，我常常覺得，自己要死了。

然後，我會幻想自己自殺，那麼，誰會在乎呢？

我能想像我的家人，來參加我的葬禮，他們為我感到難過。幾年以前，我曾經試圖自殺。很多時候，我感到內疚，我沒有實現我的潛能，我是一個失敗者，我浪費了時間，我讓別人感到失望。我也對自己感到失望，我沉迷於自己的內疚感中，十分沮喪。

在這種時候，我會覺得絕望，覺得自己還是死了更好。那樣我就不會再感到痛苦了，也不會再需要什麼了。

我很難和人親密，我沒有愛過什麼人。我知道，我從來沒有被全心愛過，或者被需要過。”

4.

11點的時候，林平之收拾東西，準備回去。他經過門口，發現坐在那裡的那個女生，低著頭，一滴兩滴的眼淚，掉在書本上。

他大吃一驚，低頭看了一眼那本書，認出了是心理諮詢與治療這門課的教材，然後認出來了，那個女生是殷離。

林平之愕然，不禁道：“這門課，沒有那麼難吧？”

殷離一言不發，拿袖子擦臉，啪地一下把書合起來，塞進背包，跑走了。