九份礦工「招魂碑」碑文

九份礦工「招魂碑」

按：關於九份礦工「招魂碑」的進一步介紹，請見〈【礦殤紀念碑之一】九份礦工招魂碑：礦山經濟奇蹟背後的勞動陰影〉。以下黑體字為碑文。

黃金固貴矣，而人命尤重！惟人乃肉體，焉能與金石爭壽乎？然則因鑿山探鑛，冀得黃金而喪厥生命者，斯可哀已！本山自前清乙酉開掘以來，迄今恰滿五十週年，其間為業務而作犧牲者都若干人，黃金永在，而犧牲者往矣！其英靈馮依是鄉也，固宜後之業此者，將何以慰妥之乎？此招魂碑之所由建，而楚些所以歌也。其辭曰：

惟寶藏之沉沉兮！惟億萬而無窮究，鑛物之昏昏兮！籍淘披於人工，疇開物以成務兮！拼犧牲於人叢，或殉職於場外兮！或失事於坑中，穿山根與石骨兮！誠有功於金融，身雖沒而縹渺兮！魂猶戀於是鄉，歌楚些而來遲兮！依豐卑以尊崇，形屼屼而永在兮！長對峙於雞峰，靈依稀而不□兮！鑒生存之瓣香，唱大招於年年兮！佑後人以安康。

                                        李石鯨撰  吳如玉書  蔣文峯鐫

昭和九年甲戌十二月

                                臺陽鑛業株式會社社長顏國年

                                  同     瑞芳鑛業所所長翁山英  同建

說明：原文無標點符號。

九份礦工「招魂碑」建築體由兩層低台階、欄杆柱、基座、碑座與碑體所構成，材料為安山岩，碑體是方尖碑的形式、陽面刻有「招魂碑」三個大字，基座陽面刻有鐫文。由當時的知名漢詩人、漢學先生李石鯨撰文，另一名漢學先生吳如玉書法，當地的雕刻師蔣文峯鐫作，立碑人是臺陽鑛業當時的社長顏國年，與瑞芳鑛業所所長翁山英，建立於日本殖民統治時期的昭和九年（1934）12月。

碑文認定九份礦山的初開採時間為前清乙酉年（光緒十一年，1885），建碑當時適逢開山將屆五十週年，為紀念歷年來因開採金礦而死難者，臺陽特立碑慰靈，稱之為「招魂碑」，每年中元節都會有普渡祭祀活動。2003年，「臺陽公司瑞芳辦事處歷史建築群」獲登錄為台北縣（今新北市）之歷史建築，範圍包括：招魂碑、八番坑、頌德碑、瑞芳辦事處與修路碑。

九份「招魂碑」位於基山街31巷，矗立在一塊墓區前，碑陰面擋土牆底部設有安置骨灰罈的穴位，這裡以前是亂葬崗，現在則為瑞芳的第十九公墓。公墓外圍都是民居，「招魂碑」前有一片空地，現在被作為當地居民的停車場使用，與社區生活融合在一起。觀光客通常不會靠近公墓區，但這裡與老街同樣面對瑞濱海岸，視野開闊，礦殤者同享美麗景致。

台灣何時開始產採金？

經由大航海時代的文字記述可知，台灣原住民在漢人及西洋人來台之前，就已經開始採金，但外來客一直無法掌握金礦源頭。《臺灣通史》卷十八榷賣志，紀錄了漢人發現基隆河砂金的過程：清廷首任台灣巡撫劉銘傳上任後，開始修築基隆與台北間的鐵路，築路工人多來自中國大陸的福建與廣東，其中有人曾前往美國西岸、作為華工參加修築太平洋鐵路，當時適逢西岸的「淘金潮」（Gold Rush），華工學習到如何從河水中淘取砂金，後來他們到台灣築鐵路。光緒十五年（1889）時〔按：臺灣區煤礦業同業公會出版的產業史鉅著《臺灣鑛業史》，將發現砂金時間記為光緒十六年、即1990，不少文獻隨之引述。〕，工程在八堵附近架設一座橫跨基隆河的鐵橋（現在七堵大華橋的前身），有淘金經驗的工人發現，基隆河也有砂金，於是在這一帶掀起淘金潮。

光緒十八年（1892），清廷在基隆設立金砂總局，淘洗工人按日抽稅，才得以領牌淘金，人數多時達到三、四千人。後來有淘金客沿河上溯金礦源頭，先找到小金瓜露頭，進而又發現大金瓜露頭，採金人聚集、逐漸形成瑞芳店最早的聚落，九份、金瓜石山上亦開始出現純人工開採之小型豎井或平坑。

以上敘述目前已成為通說，但前面提到，「招魂碑」將九份開山時間記為光緒十一年，把上述淘金史往前推了數年。林全洲在《臺灣黃金礦山傳奇民間文學研究》結論中提到，《臺灣通史》的通說可視為「陸路」的採金路線，另有一條「海路」的先民移住路線，由澳底經牡丹坑、三貂而到達九份、金瓜石地區採金，有可能更早於「陸路」，只是不見於正史記載。