天人之際
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金瓜石金泉寺所收納供奉骨骸，有不少是來自溫州的死難礦工，台北市溫州同鄉會得知此事，除派員舉行追悼法會與參加普渡外，並籌畫建立紀念碑，委由著名的礦業史學家唐羽撰寫碑文，2002年8月18日立碑，題為「日據時期金瓜石鑛山溫籍礦殤祭祀碑」，9月3日（農曆7月26日）於普渡同時舉行揭幕儀式。
2024年諾貝爾文學獎的得主韓江，其2021年的作品《永不告別》，描寫一名作家慶荷，接到受重傷住院的摯友仁善之請託，要她到仁善位於濟州山間的家中搶救一隻鸚鵡。慶荷冒著大風雪、長途跋涉終於到達仁善的家，鸚鵡已然死亡，然而慶荷也因此發掘出仁善家的傷痛歷史，也就是七十餘年前濟州廣大民眾所經歷過的四三事件。
北村里屠殺是濟州四三之中罹難者最多的單一事件，北村里因此成為四三死難者最多的村莊之一。玄基榮在1978年發表以四三為主題的《順伊三寸》，成為四三文學的先驅性經典，同標題主故事〈順伊三寸〉，即是以村中一名女性長輩順伊三寸的經歷，描寫這場北村里大屠殺的經過，以及遺留給當地倖存民眾的傷痛。
九份礦工「招魂碑」材料為安山岩，碑體是方尖碑的形式、陽面刻有「招魂碑」三個大字，基座陽面刻有鐫文。由當時的知名漢詩人、漢學先生李石鯨撰文，另一名漢學先生吳如玉書法，當地的雕刻師蔣文峯鐫作，立碑人是臺陽鑛業當時的社長顏國年，與瑞芳鑛業所所長翁山英，建立於日本殖民統治時期的昭和九年（1934）12月。
因為紀念四三事件，讓民眾不要忘記當年的歷史與傷痛，當地的運動者推出「濟州黑色旅遊」（Jeju Dark Tours）的網站與旅遊行程，藉由實地參訪四三事件遺址，來緬懷犧牲者並記取歷史教訓。我在濟州的行程，不局限於四三事件，其實相當程度就是我自己規劃的「濟州黑色旅遊」。
雖然都是根基於訪談的整理，但《炭空》與《末代女礦工》的偏向於非虛構寫作，將訪談內容寫成故事，與礦場的發展、社會的變遷交織在一起，有較多感性的部分；兩本老礦工口述歷史報告書，則將訪談內容經整理後，以第一人稱口述的方式完整呈現出來，每年度並針對若干礦業勞動主題加以解說，有較多總體性結構分析的色彩。
一踏進客運站，就有一種時光倒流的感覺，我彷彿回到小時候，在地方小鎮的客運站搭車的情景：雖然內裝有重新整理過，然候客室內是木製長條椅，老式傳統的販賣部，售票窗口上方掛著老地圖與紙印的時刻表，整體樣貌看起來似乎還停留在前電子時代。站體樸素而帶有歲月感，月台廊柱與路線招牌形式古典。
花輪小學校創立於明治六（1873）年，現存建築建於昭和六（1931）年，2001年廢校，稍後被登錄為日本的有形文化財，2003年成立紀念館。因為是木造建築，走踏在長廊上仍會喀喀作響，還保有當年的氣氛，並有展示從明治時代以來的小學營養午餐演變。
安樂寺據傳創建於第八或第九世紀，八角三重塔是日本現存唯一的八角形三重塔，據考證建於十二世紀末，在1952年被列為日本國寶。屋簷下的垂木呈放射狀、而非平行狀，稱為「扇垂木」，乃受到從中國宋朝傳過來的佛教建築影響，是典型的禪宗樣。雖是三重塔，但在三重屋簷下方還有一層「裳階」（遮雨棚），看起來像是四層。
1954年3至5月，美國在太平洋上的比基尼環礁進行水下氫彈試爆，3月1日的第一次試驗當天，正在附近海域作業的日本延繩釣捕鮪船第五福龍丸，來自靜岡縣燒津港，船上23名船員都遭受核污染，其中的無線電通信長久保山愛吉，在六個月之後去世，可說是「原爆」的另一名日本受害者，日本漁船上的漁獲也同樣遭到污染。
