一隻豺孤獨泊遊荒野間。偶爾之間，牠來到恒河畔，為巨大幻美的落日所吸引，而出神凝眺。「落日如許渾圓瑰麗，那日出將更不同吧！」牠決定停留下來，住止在森林裡，從另一個方向好看一看日出。果然，日出光芒炯耀，如跳動的圓球、分分秒秒折射出千萬道銀白的光弦，奪目而懾動！孤豺於是沿著恒河蜿蜒漫走著，如追日人般，從此岸至彼岸、奔來跑去，看著一個個旭日與落日，夜晚，則就近宿在河畔森林間。
而秋光似已不知不覺隨著上昇與墜落的圓日來到。癡眺、緊隨著大河粼粼的日芒，孤豺驀然發現一己似乎有數日未曾狩獵、亦未曾發現食物的蹤跡，如今別說再奔馳到河的另一頭好守望落日了，此刻饑腸轆轆如敲打的鑼鼓，牠連走路都失去力氣了！
是日神的祝福吧！此際，牠忽然發現一隻大象的屍首，小丘般，便橫亙倒臥在砂磧石礫間。這隻巨象應已十分十分老耄衰頹了吧，當牠遲騃走近河畔欲作最末的汲飲，尚未抵達，死神便給牠臨終的一擊、帶走牠枯竭衰耄的靈魂。
極端餓餒，倏然相逢天賜的食物，豺撲了過去咬住象的鼻子，但如同咬住鋤頭一般，鐵梆梆的！牠咕噥道：「這地方無論如何是不能吃的。」
又去啃咬老象的牙齒，但啃著亦如一排鐵柵欄般，僅是骨碰骨的牙酸。
即又試著咬嚙耳朵，卻如同啃一只竹編硬裡的簍筐似地。
便又試著去咬腹部，但只若啃著泥殼堅硬的穀倉一般。
再又去啣噬足部，卻僅如啃著石臼。
更又嘗試去咬嚼尾巴，卻徒如撞著木杵。「這裡也吃不得！」牠嘀咕著，仍盤繞著屍體東嗅西找、上下挖掘、翻翻搜搜；最末尋到了象的肛門，這裡全皆柔軟得如同一糰糕餅般美味可食。豺於是舒了口氣，即從那裡慢慢啃吃了進去，終於刨出洞穴，鑽爬入肚腹，品吃到腎臟與肺肝了。那直是天大的宴席與佳餚！豺宛然一生中從未獨享、經驗過如許盛大豐饒的宴席。當咽喉渴時，牠便吸吮甘美的血，疲憊想歇息時，即躺在寬大的象腹中休息。
豺沉思道：「這象的肚腹，於我實是一個舒適宜人的住家，想吃時，唾手便有肉可食，而甘美的漿血不絕……永無慮患於饑渴，世間還有比之更好的事嗎？」牠渾然忘記一切，再不到別的地方，只羈留在象腹裡啃吃著血肉過日子。日昇日落不復盤桓視野，亦不復成為羈戀；牠宛然忘卻孤獨泊遊的歲月，那些高聳的山崗，遍開原野的黃藍小花，牠曾為之躍來躍去、發出春吼……還有那紅如卵黃的落日、漫天斑璨的霞彩、撩天鐸亮的星垂！
日子一日日逝滅。許是不欲見此安逸甜怠的愚態，日神忽然烈烈反噬，秋老虎如出柙的猛虎般凶猛撲掠。焚風吹起了，象的屍體被熱風吹掃拂盪，受灼熾的日光曝曬而乾燥，皮漸收縮而風乾，如炙曬捲縮的柚皮。豺先所爬入的入口，也漸形縮小，腹的內部如一點點捺熄燈火的暗室，逐漸黑暗黑霾起來，終而斷龍石般與外界全然隔絕了。屍首乾燥，肉也乾硬了，血液也全盤乾涸凝固。忘形沉醉、飽煖於現成現有的大饗，於寬敞陰涼的象腹窟室中，豺並未意識到這些點滴希微的變化，直到黑暗倏至，牠失卻出口，才驚惶恐怖起來！這裡、那裡，四處奔走、衝撞、抓掠著，瘋狂尋求出口。但，唯有黑！
無光無亮，唯有黑！
牠在闃暗的象腹內、上下狂奔迷走，焦煎恐懼尋覓出路，恍若米飯喧蒸沸騰於鍋釜。
黑！黑！黑！魔魅恐怖、窒息怵動的黑。
宛然一種憫念，雨，降了下來！颯颯秋雨淋霪拂降，象之屍體受著淋漓雨氣濕氣，又緩緩膨脹、恢復成原形，肛門張開，現出星閃一樣的光芒。憑著微光，豺，認出了那孔穴！於是，將頭自象首迴轉過來，傾全身力道、以猛烈之勢突撞肛門，突撞再突撞、衝擊更衝擊……最末，以頭穿破孔穴，而得走出陰暗的黑獄。因於屢進屢出、反覆地衝撞與擠壓，豺的毛髮於通過肛門之際竟脫落殆盡，渾身光禿禿、肉刺刺的，直如一條患了癩病的老狗一般，狼籍、潦魄、頹萎、而無狀。
雨勢漸形縮減，然則，縱使微雨敲拂，光禿拔盡的皮毛仍感到寒涼苦痛，如千萬祼牙的吻齒。又倦又羸，豺坐於石礫間環顧著自我狼籍的身形，回觀那舔噬肛門、嘗及美味、一意掘鑽入象腹的一己，不禁深刻後悔、自責起來！明白入於極獄，黑暗窒息，乃至死之迫苦……一切的悚懼崩壞，並非他人所給予，而來自於自我的貪欲貪愛。挖掘，且深入這座堅不可摧的象皮牢獄的，僅是自我的嗜欲、耽欲而已。牠為自身的欲望所困，而形成現前猥瑣狼狽、狗都不如的模樣。
群狗將望之而狂吠，而訕笑嘲辱吧！？
微雨中竟綻現一枚紅日，巨大、莊美、而蒼涼。牠怔怔長眺，感到蒼哀而悲涼──宿昔身為孤豺，為追逐旭日與紅日的歲月，一幕幕映現眼前。那時牠自在泊遊，無束無羈，偶爾有時，雖也饑凍餓餒，卻從未曾如此醜陋惡形、猥瑣猥劣……啊，牠真認不得自己了！──祇一隻為欲望摧折得了不成形的「類犬」！一句話迸現胸中：
還我本然。
豺於是向高崗行去，溯著向所來時的舊跡舊蹤。牠愈向高嶺高嶽行去，愈知覺一件事：其實，牠並不需要於河的兩頭，這個支流、那個支流地到處奔走，才能望見旭日與落日。僅要山嶺夠高，高得足以突越四圍的山頭，那麼，佇立頂端，只要掉轉頭顱，牠便可以同時看到日昇和日落。還有，月昇、月落，以及每一個星子、天體的昇降移轉。
牠從未忘記大雨破開的肛口、偶現一抹星光的悸動。那微訊，是救贖與脫解！
雖然，牠仍是一匹豺，仍狩獵著羔羊、獐鹿、雁兔雞鼠等獵物，卻也發現並不難學習鹿子一般以嫩草嫩芽、野菓野莓、苔蘚水草為食，世界陡然開放，牠開始認知山林植木，它們的味覺與體性……經驗黑獄黑牢，死之懼迫與狂迷，一切皆猝然釋放、敞闊了。
牠成了一匹巖穴沉思之豺。
總對日冥思。
■欲為苦淵
囚禁象腹中的豺──是《佛本生經》（註一）特殊罕見的一篇；緣於無論為國王、王子、醫者、武士、商人、藝人……乃至投生萬物萬類，為草神樹神、獸族鳥族魚族，尚於菩薩因地中修習著菩薩行的佛陀，總以「眾中尊」的姿態，為各類各道中的王者、智者、翹楚者，也總以非凡的智黠悲憫協助同儕有情脫離困難險厄，累積其菩提行，諦顯出「如來流轉十道，道道皆真」的狀態。難得如此篇一般「從愚至覺」，示現為一頭為貪欲所誘、因而困陷死亡之獄，而毛髮脫盡、尊嚴盡失的狼籍之態。何況還鑽挖著肛門！
肛門為溲糞屎尿屙出排洩之處，也是至為髒汙臭穢之處，也許佛所欲強調的，是欲之極、欲力所趨，生命將從而捐棄自我，忘去一切臭穢腥羶、醜陋險惡、逞其所能地鑽營羅織吧。且迷倒迷戀，唯見其欲，不知其害；孜孜勾勾，以為「非如此不可！」，正如豺之埋首掘肛。
亦可能此因緣本為五百名為欲念而心旌搖晃的比丘而說：五百名比丘原為舍衛城巨商大賈之子，聆佛說法而慕往出家。可惜富貴愛養慣習，於清貧的修持中，他們漸萌可厭、難遣的煩惱之念，懊悔自己不應出家、不該興起「遠離諸欲、希求涅槃」之想；欲愛的滿足或才是人生的真相，許或他們該返歸原來、滿足生命諸般愛想欲求……
佛如是以愛慈敘說著欲念難以抗拒的趨力，示現遠劫身而為豺、為欲力所拽而於肛門間鑽進鑽出的醜態。欲念，的確可以使人迷魂忘我。──梵行者們不必以之為恥，卻須勇於審視、勇於透破其關鎖牢籠。
於進入故事前，如來申明了一段法要，以為修法者不可忘忽的梯筏：
聖弟子啊，切莫起欲覺、瞋覺、害覺，此三不善覺！
切莫以為內心所起煩惱無足輕重；煩惱實為大敵，敵雖測小，卻不可輕視。只要有隙可乘，終至豢養、招致巨大的破滅破毀。
煩惱實如毒藥，如搔痛癢，如毒蛇，如雷電，不應執著，而應畏懼。
瞬間所起之煩惱，也須藉思惟觀修之力，不使之停留心中，而應猛覺打破，使如蓮葉上瞬息消碎的露珠。
昔往無數賢者，雖極微細之煩惱也必懺悔，不令其於內在再生，終至全然斷盡。
此即淨白梵行之要務。
是吧，法界嗜欲──無論世間、出世間，所嗜的是哪一欲、哪一情？拚比的是親情、愛情、友情、權勢、富貴、名銜、地位、飲食、服裳，乃或道場、徒眾……一旦嗜欲、徇欲、逐欲，其結果便僅如彼孤豺般為欲之奴，禁錮於欲之黝暗象腹裡。而此象腹寬廣巨大、鼾臥無限，足以睡死、醉死、耽迷愛染至死而不覺不返；直到無常倏然來襲，死神揮動巨斧……
那能幡然覺醒、找到星垂般希微閃光、猛然破出的，畢章少而又少。而炯異於豺的是，孤豺至多僅是窒閉象腹，以死為祭。但人類於欲之象腹中，所進行的是猶甚於彼的暗黝操刀、嫉競與奪掠；所織造的將是人我更深酷、複雜的業行與業果。
而欲，即愛，即一切煩惱之源，輪迴之機杼，所有罪相罪行罪業的淵藪。惟其欲與煩惱孿生並體，與三不善覺（註二）臍帶相連，以是原始佛法訶欲、責欲，視欲愛煩惱為大敵，而斬其根種。「離欲/解脫」也成為出牢之定則。
宿昔化身為豺，囚彼牢獄，終而長嘯慧日的如來如是說。
（註一）佛本生集，為敘說佛尚為因地菩薩時，長劫累世轉生的經典，白話譯本為《佛本生故事集》，夏丐尊根據日譯《南傳大藏經》而為漢譯。五南出版。本篇取材自〈豺本生因緣〉。
（註二）三不善覺，指凡夫所具障礙心性、禪定之惡覺。即一、欲覺，又作貪覺，之於世間可愛之事思量、念想而起欲心。二、恚覺，又作嗔覺，貪愛不得而起怨憎嗔恨之心。三、害覺，又作惱覺，因嗔嫉怨恨，起惱害他人之念。
