梁寒衣
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梁寒衣，台大外文系畢業。曾參與高棉、越南的難民救援工作，異域目睹的顛沛流離、生存死亡，觸發她人道思考的寫作動機。一九八九年「聯合文學」小說中篇推薦獎；一九九六年「普門文學」短篇小說獎；二〇〇九年中國文藝獎章小說獎。
出身禪門，修持以禪宗為髓腦，華嚴大教為終極。自一九九九年起陸續於寺院、講堂弘講。
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由新到舊
AI繪圖：Nicole
龜與修行
梁寒衣
年前，始終信仰著基督的朋友，來至禪堂，致贈了日本「清水觀音堂」的吉祥綴飾，據說是自十年積儲的箱篋中翻搜出的。打從年少相逢，她便是一名虔誠的基督徒，而一己則始終歸命著如來；彼我友誼跋涉遙遠、從不衝突，緣於暸然，無論宗教/非宗教，最終生命
攝影：梁寒衣
鏡清道怤禪師：「不為好晴道好晴，不為好雨道好雨。」
好晴好雨
──二〇二四年大鑑年會手冊，導師之語
梁寒衣
秋光已至，應為颯爽明淨，卻蘊釀著暴風暴雨……
颱風夜，孤然獨坐閉關中心，面向風雨颯颯，群峯震動，萬林萬木搖振嘶吼，恍如無數鬼神义戟的咆哮嘷
攝影:Nicole L.
以雙鳥雙翼象徵急/緩、鬆/緊之間的平衡；須平衡良好，始能偕美飛翔。
調弦
梁寒衣
修行之道，猶若調琴。
琴弦太緊，則緊繃促急、激銳刮耳、不忍卒聽；太緩，則鬆弛滑墮，無法正常彈奏，亦無以正確發聲。須不緊不緩，把持中道而行。
佛陀曾作類似的
攝影：梁寒衣
金色為文殊師利菩薩的智境界，代表「智覺」
護短，心內非賢！
――談「識短，知短，認短」
——梁寒衣
六祖謂「護短，心內非賢」――護短，即指遮蔽、淹蓋、防衛短處――凡過失、缺點、問題、漏誤……，所有弊害、病灶、不足、不到處均通稱為「短」。
護短，分為兩種：一種是護
攝影：Nicole
身為女性
——勝鬘夫人「獅吼」的真義
身為女性，有著自、他，以及文化社會所加諸的鐐銬與鐵鞋。
然，身為女性，亦該勇猛自覺、互為助鼓與策勵，走出「第二性」，走出自我的承當以及佛性的圓成。
這才是勝鬘「獅吼」的意義，從女性自覺開始，走向全人類的自覺……
——梁寒衣
惡，固然是一種盲目。執取善，將是另一種盲目，另一種危險。偶爾有時，它所激起的反作用力，將抵消、拂拭了一切善行。
使行者陷入另一端的苦、惑。這是為什麼佛陀以為，唯有除去兩端的執取、無動、無染，心，始能真正平寧平和。
《雜阿含經》中，佛陀曾將「修行」比喻作「煉金」—
梁寒衣
AI繪圖：Nicole
之一――父子雜技
攝影：蘇仁浩
生死之海，洶湧洄漩，每個人均須專注收回自我，循法鑄鍛、循法調御。
那顯然是高難度的、非常危險、具足挑戰的雜技與演出，直如高空的走索、舞蹈與拋接――一類雙人演出，表
攝影：Maggie Liang
夭夭華美、瞬息修短的曇花，敘說了生命的無常幻美。
世間的「顛倒見」之一
梁寒衣
世間的「顛倒見」之一，即「以苦為樂」。
以致原始佛法的「四聖諦」以「苦諦」為始：必須先識得苦，體驗苦，理解人我眾生的無盡苦感、苦因和苦果，始能建立「
回顧2012.5.26，大鑑禪學會一場電影盛會！
從電影談生命覺觀
──關于電影《禍水》
——梁寒衣
不談佛法，就電影論電影，它本是一部充滿人道省思與人文關懷的經典作品——導演蒂帕梅塔解剖了一個事實：透過狹隘、封閉的道德系統與社會運作，代代人類以「鐵鞋」反覆套裝、框嵌於其他「不幸者」的
攝影：梁興堯
無論出家、在家的「僧伽」，均屬「以法為聚合」的團體，也皆須頂戴如來法教，以之為同心圓的核心、脊柱，繚繞、依止其軌轍而調攝；不得擅自脫鈎、弛廢。此即「法聚」的意義！
法聚
――以法為聚合
――梁寒衣
師徒、同參、道友、道場、教團、共修會……本為「以法為凝
