梁寒衣
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梁寒衣，台大外文系畢業。曾參與高棉、越南的難民救援工作，異域目睹的顛沛流離、生存死亡，觸發她人道思考的寫作動機。一九八九年「聯合文學」小說中篇推薦獎；一九九六年「普門文學」短篇小說獎；二〇〇九年中國文藝獎章小說獎。
出身禪門，修持以禪宗為髓腦，華嚴大教為終極。自一九九九年起陸續於寺院、講堂弘講。
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由新到舊
——梁寒衣
以攝影師淺田政志的「攝影追尋」、「攝影主題」為經緯，《淺田家》以清淺、幽默、如溫泉般愉悅而溫暖的手法，敘說了「平凡中的不平凡」、「傳統中的不甚傳統」、「正常中的不太正常與微妙」，也表述了一個小分子立足此世所可能致予自我和他者的無限性和延伸性。
淺田家真實扮裝照（翻拍自網路
梁寒衣
AI繪圖：Nicole
捧住心蓮，維穩心蓮，莫使打失。能於順、逆境界中，知所調心，才算入了寶山、趨近寶藏。
人們活著，總希望「順自己」──凡順情、適情的，則喜、則愛，則歡喜、愉悅、幸福，更增愛染、黏執、希冀；如被順撫的貓毛一般。而逆情、違情的，則怒、則嗔，則怨懟指責、排斥
——梁寒衣
宗門修行，強調"歸家穩坐"，整個修行途軌即是"覓家——歸家——常住不動、消融無我、與家山打成一片"。
電影〈漫漫回家路〉描述的即是此離家、失家、覓家、歸家的漫長歷程：五歲的偏鄉小男孩薩魯，在意外的狀況，睡臥於火車中，車行數千里抵達另一陌生的國度西孟加拉，几經輾轉，又遠渡重洋，
攝影：蘇仁浩
一切智為潮
――華嚴經偈摘錄
梁寒衣
大心無邊岸，
一切智為潮。
《華嚴經˙卷五十九》摘錄
――人類世界以情識、知解為潮，彼我拍擊浮滾、而煩惱無邊。菩薩行者則依菩提大心，以智為潮，轉一切境界，俱為智觀智境。以是又稱「大心大士」。
就道者，一切智，即
AI繪圖：Nicole
龜與修行
梁寒衣
年前，始終信仰著基督的朋友，來至禪堂，致贈了日本「清水觀音堂」的吉祥綴飾，據說是自十年積儲的箱篋中翻搜出的。打從年少相逢，她便是一名虔誠的基督徒，而一己則始終歸命著如來；彼我友誼跋涉遙遠、從不衝突，緣於暸然，無論宗教/非宗教，最終生命
攝影：梁寒衣
鏡清道怤禪師：「不為好晴道好晴，不為好雨道好雨。」
好晴好雨
──二〇二四年大鑑年會手冊，導師之語
梁寒衣
秋光已至，應為颯爽明淨，卻蘊釀著暴風暴雨……
颱風夜，孤然獨坐閉關中心，面向風雨颯颯，群峯震動，萬林萬木搖振嘶吼，恍如無數鬼神义戟的咆哮嘷
攝影:Nicole L.
以雙鳥雙翼象徵急/緩、鬆/緊之間的平衡；須平衡良好，始能偕美飛翔。
調弦
梁寒衣
修行之道，猶若調琴。
琴弦太緊，則緊繃促急、激銳刮耳、不忍卒聽；太緩，則鬆弛滑墮，無法正常彈奏，亦無以正確發聲。須不緊不緩，把持中道而行。
佛陀曾作類似的
攝影：梁寒衣
金色為文殊師利菩薩的智境界，代表「智覺」
護短，心內非賢！
――談「識短，知短，認短」
——梁寒衣
六祖謂「護短，心內非賢」――護短，即指遮蔽、淹蓋、防衛短處――凡過失、缺點、問題、漏誤……，所有弊害、病灶、不足、不到處均通稱為「短」。
護短，分為兩種：一種是護
攝影：Nicole
身為女性
——勝鬘夫人「獅吼」的真義
身為女性，有著自、他，以及文化社會所加諸的鐐銬與鐵鞋。
然，身為女性，亦該勇猛自覺、互為助鼓與策勵，走出「第二性」，走出自我的承當以及佛性的圓成。
這才是勝鬘「獅吼」的意義，從女性自覺開始，走向全人類的自覺……
——梁寒衣
惡，固然是一種盲目。執取善，將是另一種盲目，另一種危險。偶爾有時，它所激起的反作用力，將抵消、拂拭了一切善行。
使行者陷入另一端的苦、惑。這是為什麼佛陀以為，唯有除去兩端的執取、無動、無染，心，始能真正平寧平和。
《雜阿含經》中，佛陀曾將「修行」比喻作「煉金」—
