梁寒衣
5 位追蹤者
梁寒衣
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梁寒衣，台大外文系畢業。曾參與高棉、越南的難民救援工作，異域目睹的顛沛流離、生存死亡，觸發她人道思考的寫作動機。一九八九年「聯合文學」小說中篇推薦獎；一九九六年「普門文學」短篇小說獎；二〇〇九年中國文藝獎章小說獎。
出身禪門，修持以禪宗為髓腦，華嚴大教為終極。自一九九九年起陸續於寺院、講堂弘講。
全部內容
由新到舊
──充滿細節的純真與哀憫
——梁寒衣
一個勞苦守候的女人。一名孤獨的妻子與母親。永永踽踽守著寒磣破落的門戶，守著一雙稚兒，於風雨飄搖、人性晦昧中，堅持拄立著渺漠的希望，和尊嚴。
一個同樣踽踽的男人。一名懷抱作家之夢，冀望寫出偉大劇作，卻茫茫作客塵土的丈夫與父親。永永背影闃獨，揣
AI修圖：Nicole
圖片來源：網路，國立故宮博物院／清郎世寧
馬之冥想，之三
──良馬八態
梁寒衣
「惡馬八態」盤踞於諸梵行者的胸中。無論承不承認，即或那些傲暴敵慢、難以止服、終而脱出教團而去的，亦內在有一把明火堂亮著：姑不論其他，僅止「牴牾不服，脫教而去」即已算第八惡馬了！──世
AI繪圖：Nicole
玄浩誌：
無論現象界何其凋殘，每至除夕，作為禪宗道場，大鑑總會刊出「宗門之眼／祖師禪」的作品，以作為禪和子助鼓。今年恰逢馬年，人們恒常以「駿馬奔騰」彼此祝賀。然，就修法，不蠲除「惡馬八態」，則難能成為一匹良馬；倘連良馬皆不是，就遑論能為駿馬了！
〈惡馬八態〉與〈良馬
攝影：蘇仁浩
唯人自肯乃方親
──肯，則疏轉親，難轉易；不肯，則親轉疏，易轉難。
梁寒衣
──過不去，便定要「跨過去」，不到不休！
截金工藝始於北齊，為一種將金箔切割成細而又細、猶如微髮、約僅0.15毫米的微絲，而將之拼貼於畫上，作成圖紋的藝術。以其微而又微，需要手眼高度的專注協調，故也失
AI繪圖/設計：Nicole Liang
花開時入於大海
──大心無邊岸，一切智為潮
梁寒衣（《圓覺經深詮》自序）
花開時入於大海──華嚴法教，總將經卷喻為花絮花鬘；展開此經，願此花開，願此河會，能生大心，畢竟入於圓覺性海、華嚴智海、宗門覺海中。
恒以宗眼，一切智為潮，而念念空寂，念念
攝影：梁孟君
二優曇花
──對鏡，照鏡
梁寒衣
此世至難的，莫過於克自己、刪自己、拗自己！──而所謂「修行」，即「殺一己之天然」，即在「克，刪，拗」。
不坦誠面對、認知自我的缺憾，過患，以及習氣、陰影（這些都是「我」、「我所」的一部份），也就無所謂的刪殺、克攝、調伏；在於「無下手處」：
AI繪圖/佛像：國立故宮/設計Nicole
鐵佛記
——梁寒衣
那是一尊鐵塑的彌勒坐像。
不。不是世相尋常所見，市儈市俚，腆著大肚，笑著偽笑，贗品般，渾身刷得金光鋥亮的大肚彌勒。肉攤子般，浮著銅臭，一見便令人頭痛，且又到處淤塞、廟子裡都是「他」的彌勒。
祂，銹鐵斑斑，從額首、鼻
AI繪圖：梁兆禎
沒入荒草的觀音
梁寒衣
秋江清淺時，
白鷺和煙島；
良哉觀世音，
全身入荒草。
這是百丈端和尚為天台德韶國師的涅槃「四料揀」所作誦偈。禪宗強調「自性佛」，自然也便強調「自性觀音」……以是六祖說「慈悲即是觀音」：人人體內本具一尊佛，亦本具觀音的悲智慈仁，端看我們是
Phan Thiet 日出/攝影：Friedrich Kobler
照護病者
梁寒衣
如來視照顧病患為莫大功德，唯因本是須用力「降伏其心」的過程。能耐煩得下來，不生嗔嫌，即為「定」。能眼耳手足細心週全、不打失，即為「觀慧」。能平等悲澤、等視如親，即為「慈」。
病苦難熬，之於病人和照護者均
致一名可愛同參,關于迦陵頻伽一一
迦陵頻伽又名「共命鳥」,佛經中一著名的寓言為:
共命鳥,兩頭一身,共一軀命,一善一惡,所思不同。一回歲荒缺糧,共命鳥已有數日未曾進食。又饑又寒,惡的一頭憤燥焦惱;而善的一頭猶自平和平定、優美鳴啼。
惡的一頭便想:「我又憤又倦,一無力氣;他一定背著我
