有沒有空? (二)

佛法在論述空，可以有幾個方法，先從文字上來看。我們常聽到的「緣起性空」「自性空」「空無自性」「空相」....等等的，都可以先粗略的理解成「有條件存在」。

也就是龍樹菩薩說的「因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦是中道義」。前二句其實是在講「空是所有由因緣而產生的事物或現象」，就只是「有條件存在」的換句話說而已。「中道義」就是上一段的結論：不是「有」也不是「沒有」。

「假名」指的就是代號或稱乎，像是桌子或table，就只是某個東西的名字，不具有獨立存在的特性。就這一點來說，「空」也只是個代號，而不是有個特別的狀態或存在。頗有「道可道，非常道」的感覺。

接下來，用幾個例子來幫助了解「空」的概念。

傳統上，是以「水和波浪」，「鏡子和影像」來說明的，拜高科技之賜，現在有更理想的教材：電視(的螢幕和影像)。

以幾個常看到的詞句來當例子：
色不離空，空不離色。色空不二，非一非異，不一不異。色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

這類的句子很多，看起來總是玄之又玄，我們把「色」改成「影像，波浪」，「空」改成「螢幕、水」，再念上幾遍：

影像不離螢幕，螢幕不離影像。影像螢幕不二，非一非異，不一不異。影像不異螢幕，螢幕不異影像；影像即是螢幕，螢幕即是影像。
看起來很詭異，是因為少了定義，把定義寫出來就好理解了。

影像：是螢幕(本體)加上訊號源、插電....等等(條件)才形成的(現象)
所以那些句子，就只是在講：
因為影像是螢幕產生的現象，所以無法和螢幕分割(非異，不異，不二)，也就是影像無法離開螢幕而獨立存在(不離)，但是不能說影像等於螢幕(非一，不一)，影像(的本體)即是螢幕，螢幕(產生的現象)即是影像。

換成水也是一樣的：
波浪不離水，水不離波浪。波浪水不二，非一非異，不一不異。波浪不異水，水不異波浪；波浪即是水，水即是波浪。

波浪：是水(本體)加上風吹等等(條件)才形成的(現象)：
因為波浪是水產生的現象，所以無法和水分割(非異，不異，不二)，也就是波浪無法離開水而獨立存在(不離)，但是不能說波浪等於水(非一，不一)，波浪(的本體)即是水，水(產生的現象)即是波浪。

比喻雖然可以幫助理解，但是會有誤差，我們把「空」代換成「螢幕和水」，其實是錯的，因為空並不是什麼東西的本體，而是一切事物的本質(本性，自性)。

回去看原文：色，指的是物質世界，而物質世界的一切，都是「有條件存在」(空)的，所以色(的本質)就是空，而不是和影像或波浪一樣有個本體。這就是「當體即空」。接下來的「受想行識」也都和色是一樣的推論過程，所以心經只說亦復如是。