Mulas Kulumaha!

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因為不能只有我看到,所以順手也要紀錄下來。
林務局台東林區管理處發表歷經10個月拍攝與近1年製作的「Mulas Kulumaha!返抵山林─廣原幼熊照養野放紀實」紀錄片,前二天首映了。(新聞連結
可能因為今天一早起來,讀了《我和我的T媽媽》幾個段落,在毫無防備心之下,書中的殘暴,讓我不忍卒睹。不忍卒睹,因為知道那每一個活下來,或沒活下來,或遭受暴力與性傷害的,都是活生生的創傷肉身。腦中又重新浮現觀看《轉捩時刻:911與反恐戰爭》時,透過鏡頭目睹婦女被狠狠用皮帶抽打的影像......
人們可以如此惡質與暴烈的相待,時常超越我的理解。閱讀幾頁後,受不了而閤上書,不禁老套的自問:上帝在哪裡?旋即又馬上想起了書中那些暗自幫助受虐母親與孩子逃跑的朋友或事務所人員。在彷彿漫無邊際的黑暗裡,仍有手伸出,讓人活下來......(上帝「在」哪裡,是個錯誤的提問。要對焦的,或許該是上帝「如何」[how]臨在。)
然後就看到了林務局新完成的小黑熊Mulas的紀錄片。如果我因為人類暴力的無限度而流淚,也同樣為了人類願意傾力相救一個非人的物種,裡頭所發散出的純粹而高貴的精神,而流淚。(今天的情緒太多了)
紀錄片讓我想起公視拍攝的<群山之島與不去會死的他們>,其中我最珍愛的,就是郭熊(郭彥仁)那一集。那些在森林裡跑出來自在活動的動物們,看著台灣黑熊在泥巴裡打滾嬉戲,讓人百感交集。
生命,無論人或非人,不都值得自在而有尊嚴的活著?
紀錄片裡,最讓我難忘的其中一個橋段,就是要送走Mulas時,部落耆老為Mulas「祝禱」的時刻,這一個畫面震撼了我,也許是那其中所擁有的慈悲和關顧,那個因為命名,而讓牠成為我們......不是因為是在死後的告別式裡,我們紀念所愛之物種(現在都有幫動物舉辦的告別式)。除了是值得被哀悼的生命(對,我想的是巴特勒的書),在生之時也能夠給予祝福,因為牠同樣也值得(又要哭了又要哭了)。
讓我想起創世記中,神在創造並命名後,以「神看著是好的」做結;這本身就是一個祝禱。當你知曉人性的惡與暴戾的可能後,再回頭對照著創世記讀,我突然就更懂了Jordan B Peterson——一位無神論者——所揭櫫的,創世記的珍貴與不可思議之處。
看過這紀錄片,再看這本繪本,感受又會不同。
另外也大推,馬詠恩與農男版本的Kulumaha。
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如果要為本次登山之旅下個副標,那就是「產業豐盛之蝴蝶多多之牽手觀音的梅峰竹子尖山」。
年輕的馬利亞,若在童話裡,就是「新的女性象徵要長出來了」,來取代(或接續)那個「年老」的、無法再更新的精神性。而年輕的馬利亞,精神上來看,正是那個還沒成為「皇后」(THE Mary)前的「公主」原型。
我突然感受到所謂受疼痛折磨的患者,身心交瘁之劇烈。如果說我偶發性的劇烈腹痛,都讓我陷入了一種如蛹的狀態——難以分神去應付日常;那麼,在劇中那些來疼痛醫學科求診的人們,難道不更是「支離破碎」?
應該也要在這裡發佈公告之類的通知,因為我不確定設了專題文章的同時,追蹤者會不會同樣收到通知⋯⋯⋯⋯ 簡單來說,我把自己曾在這裡寫的神學相關文章,全部都移至「基督教神學」的專題中——除了一些曾經刊出在報章雜誌的神學文章。這個專題內的文章,是需要付費才能閱讀(嗚嗚贊助的可以取消了,因為贊助好像不能閱讀
因此我們可以想像,馬利亞帶著她所受的信仰教育,面對不知是敵是友的天使(陌生他者),腦海裡掀起了驚滔駭浪,在內心持續掙扎與對話(dialogizomai)—跟陌生人、跟自己、跟腦子裡各種聲音「要」、「不要」、「甘阿捏」、「怎麼辦」·…………,在驚懼、懷疑、猜測,在信與不信之間,陷在傳統與應許之間。
在讀福音書的過程中,比較常見的都是群眾/別人去接待或歡迎耶穌,總是眾人在簇擁著耶穌。在路加這裡,這樣的位置次序,我發現竟罕見地「對調」了。
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