梭羅的《野果》，美好生活的Plan B
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那個因為《瓦爾騰湖》（或譯《湖濱散記》）而為人所記得的美國作家亨利•大衛•梭羅（1817—1862），因為肺結核而逝的時候，才44歲。
和他亦師亦友的愛默生知道他的遺稿有上千頁，說那是美國的國家寶藏。但是，他的字跡難辨，而且手稿輾轉數手。最後到了出版商的手上，善良有品味而且有行動力的資本主義工作者找，到這本原名「有關水果的筆記」的一大紮文字，1999年開始整理並出版。
讀過《瓦爾騰湖》或聽過這本書的人都知道，梭羅喜歡獨處，喜歡獨居。如果你看過他描寫自己在故鄉泛舟七日感想的《湖上一周》，你會更加確定此人無可救藥的愛自然。
什麼是美好的生活？古希臘人在二千五百多年前就篤定的認為，理想的美好生活就是一切都是可以描述的，可以控制的。
而我們的鉛筆製造商之子，土地測量員梭羅，他熱愛的B面人生是，到大自然去。而且，最好可以知道自己看到的樹，花，草，果，是什麼：
「記得當時我看著濕地，心想：要是我能認識這裏所有的植物該多好！要是我能叫得出這裏的一草一木該多好！……我甚至想到要進行系統學習，從而能瞭解這裏的一切。」
想像一下一百五十年前，沒有互連網，沒有電腦，只有書跟圖書館可以查資料。梭羅先生用已經出版的《瓦爾登湖》，通過審核成為波士頓自然史學會的通訊會員。
他開始大量使用圖書館的資料，去印證他看到的「野果」：
可以買得到的水果對我們吸引力不夠，那些做議員的或是只會享受現成的人才非吃到它們不可。成為商品的水果不但不如野果那樣能啟動想像力，甚至能令想像力枯竭萎縮。
愛，真愛。這個真愛自然，真愛獨處，在日記寫下“我的天職就是不斷在大自然中發現上帝的存在”的人，讓我們發現杜麗娘在《牡丹亭》裏唱的“一生兒愛好是天然”有美國知音。
一年挑戰100本書之29
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在梭羅的時代裡，科學界對於樹的研究還不那麼透徹，他秉持著自己的好奇心，深入徜徉於樹林之中，與樹木心意相通地共生共存，讓他提出許多超前當代認知的研究發現，並且大大影響了梭羅的人生哲學觀 — 樹雖然不能移動、不能說話，但是他們不卑不亢地屹立著，透露著最真實的自然與生命原理，給懂得欣賞的大地萬物。
秋天的瓦尔登湖，向梭罗致敬。如愿今年终于在这里游泳，整个夏天太忙不能来，这次水温凉，但是游起来以后就很畅快。水清见底，各种大小游鱼，森林环抱，水色如同加勒比海，其实是在人烟密集的地方。
會搬到山上住，很大的原因跟梭羅有關。
也或許這些年不斷重新閱讀「湖濱散記」的緣故吧，我自己的真實生活，好像也愈來愈像他了。像我住在台北近郊的山上，就如同他的湖邊小屋雖然說是在森林，其實離城鎮不遠；也如同他常常讚頌獨處一般，我也需要大量獨處時間，但我家裏也像他的小木屋，常常高朋滿座。
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梭羅：「一切投票都是一種賭戲，像是西洋棋和雙陸旗，帶有些微道德色彩，玩時牽扯是非對錯，關乎道德問題；而且很自然會伴隨著賭注。...」
殷海光：「民主形式是易被利用的。舉凡開會也，選舉也，議事也，立法也，舉手也，無一不可表演得維妙維肖。...」
常常心裡會浮現一個問題：「若是梭羅活在現代，他的湖濱散記會怎麼寫？」
因為相對於科技與物質文明凌駕一切之上的今天，梭羅生活的一百多年前的社會還算單純樸實，他如何能未卜先知的道盡當代人所面對的精神困境？
這種預知，讓梭羅的「湖濱散記」在近代愈來愈受全世界重視。這十多年來，我在逛書店或者二手書店，跳蚤市
在韓劇《海岸村恰恰恰》第二集裡，幫惠珍解決在敬老宴鬧出的風波之後，洪班長獨自一人到海邊礁石垂釣，此時陪伴他的讀物是亨利．梭羅的書《湖濱散記》。
綜觀梭羅的生平及《湖濱散記》一書的內容，可以非常肯定，編劇刻畫洪班長一角時，根本是以梭羅為原型。
在台灣的環境教育，或者以狹義的自然生態教育的實施方式而言，一直有兩個不同的途徑，一種是知識上的教導，也就是所謂的自然解說，著重在鳥獸蟲魚的名稱，分類，作用……等等，
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