明代史

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作者在本書提出以下的觀點:朱元璋、朱棣這對父子並非迫於政治形勢,不得不屠殺功臣、整治在野文人,而是出於鞏固皇權、為後代子孫盤算的自私心理,慮心積慮佈下兩大盤的棋局,那些被殺害與整治的臣民不過是二人用完即扔的棋子。
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在他的筆下,萬曆皇帝並非生來就是昏君,是一個有血有肉的凡人,不僅沒有反常的人格或是變態的心理,而且幼年時接受良好的教育與嚴謹的家教,之所以墮落是許多原因促成,而張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的形象,也變的立體多面,無法以幾個簡單籠統的名詞概括。……
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中國文化中,以道德綁架現實,企圖用儒家思想來解決時代進步的問題,歷史證明,其結果都是失敗的。
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我們在閱讀吳晗的《朱元璋傳》、《大明帝國興衰史》及其他著作時,要很小心!儘管他被一些出版社與歷史學者奉為學術權威,並不代表他的史觀與史識全都合理可靠……有必要參照其他學者的著作,或是對吳晗的史觀與史識有所保留。
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解嚴後,許多中國文學和史學作品湧入台灣,這些作品當中,不少是過去中華民國政府查禁封殺的東西,本文要介紹與評論的吳晗及其代表作《朱元璋傳》,即是一例。
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中共至今對於文化的掌控依然是一言堂機制,除馬列主義外,只同意睜眼閉眼的項目,包括資本主義(如何賺錢牟利),以及性文化(從小說、桌遊、影音到處充斥),換句話說,只要符合道德標準的一律封殺,不符道德標準的,只要關說途徑正確,就不封殺。因此,作者在「文革」時代,修改其著作且懂得向毛請教,實為求生也。因此當今中國在並未開放文化控制,以及社會充斥詐騙、情色的狀態下,讀書人口也逐年減少,是以難以培育「求真」的知識份子,自然就只能將現存被同意出版的書籍、文獻做為研讀材料,評論力也必然四處矛盾。這是我的看法而已,請參考。