東漢建武年間，嶺南群山蓊鬱，江流曲折，遙遠而神秘的交趾郡，在帝國的版圖邊陲靜靜綻放著一種不同於中原的氣息。那裡的山水孕育出剛烈與柔美並存的靈魂，而在這片土地上，有一位女子的芳名，在歷史的灰燼中閃爍出柔光 —— 班靚，伏波將軍南征交趾時的無名援手，一位擁有卓異道術、通曉天命的隱者，一位用沉默與堅韌改寫軍旅命運的巫女。
一、林下風姿，靈異之女
班靚，名列史冊者寥寥，然其事跡卻如山谷間悄然飄逸的松風，縈繞不去。據《龍州紀略》、《新寧州志》與《憑祥土州鄉土志》記載，她出身於交趾地區的班村（今廣西憑祥下柳村一帶），世居溪峒，乃當地土著士族後裔。自幼即顯露異才，道術天成，能知未來變化。父母雖貧，卻急公好義，經常設茶棚以濟旅客，班家一門，素有仁德之風。
而班靚自小沉靜，非凡俗之態者。她不喜塵世喧囂，亦不戀華服脂粉，舉止之間，飄飄然若林間幽蘭。鄉人目之，皆曰：「此女神人也。」其父母屢次欲為其議婚，皆被婉拒。她矢志守貞，終身不字，一生未嫁，誓以純淨之心感應天道，而不為俗世所約束。
她常年於山巔觀天象、測風雲、於山谷種薯芋、儲穀糧。有鄰人問她「多儲食為何故」，她答曰：「備異日之軍需也。」一語未竟，如泉潤石，言中玄機。眾人不解，徒以為女子迷信而已，不復多問。孰料十餘年後，世局劇變，漢軍遠征交趾，糧草將絕，方見此一儲備之深謀遠慮。
二、倉囷傾贈，援軍糧絕
東漢建武十六年（公元四十年），交趾郡麊泠縣（今越南永富）爆發叛亂。徵側、徵貳姊妹舉兵反抗郡守蘇定，旋即兵鋒四起，群郡呼應，六十五座城邑相繼陷落。征側自稱「徵王」，建立政權。局勢之危，迫使光武帝劍指南方，命老將馬援領軍征討，展開艱辛的南征之路。
建武十八年春，伏波將軍馬援率軍數萬，水陸並進，經嶺南，入交趾。然軍行千里，道阻且長，山嶺密林、瘴氣疫病，士卒多有折損，軍糧尤為緊迫。及至合浦一帶，糧絕人危，軍心浮動。正當風雨搖搖之際，班靚挺身而出。
她傾囷出粟，將多年積蓄之稻、薯、芋、谷盡數奉獻軍中。米穀成堆，倉囤如山，漢軍將士為之士氣大振。馬援驚異之餘，派人探問其來歷，方知其女姓班，居於下柳村，年歲不詳，且誓言終身獨居。馬援將軍親至前往拜謝，然班靚婉拒受封，不求報酬，只說：「軍國需糧，民當助之。」
當時軍中傳言：「非此女之粟，吾等焉能再見洛陽之日乎？」馬援感佩其德，登記其功，凱旋後奏請朝廷。光武帝聞之動容，特詔封班靚為「太尉夫人」，以一品之榮，表其義行。惟詔未至而班靚已逝，據傳化形為白馬，隱現於山後，鄉人遂名其山為「白馬山」，列為八景之一。
三、英靈昭昭，血食不絕
班靚之死，如霧如煙，無疾而終。鄉人見其英靈顯赫，時有靈異之應，便為其立祠祭祀。寺廟初設於班村，後輾轉遷至各地，延祀不絕。《廣西通志》載：「郡人祈禱，無不靈應。」祠堂中香火鼎盛，求子者得子；求雨者得雨；求平安者，夢中即獲其靈示。
後世文人不乏為其立傳、題詩、作賦。白馬山前，古柏參天，每當風起，樹影婆娑之間，仿若見班靚佇立山巔，目送千軍萬馬，心懷蒼生。地方官府亦定期春秋致祭，班靚之名遂與伏波將軍並列，為嶺南民間神祇之一。
其英魂不止庇佑士兵，亦庇佑百姓。數百年來，戰火交織，政權更替，然班靚祠前的油燈從未熄滅。無論是唐宋興替，抑或明清更迭，乃至近世亂離，班靚的精神始終如一道山間清流，潤澤人心。
四、靜水深流，女性光華
班靚雖無將軍之職、王后之名，然其所作所為，堪與男兒匹敵，甚至超然其上。她無需披甲執兵，卻於亂世中撐起一方生機；她不登朝堂，不蹈戰陣，卻以一人之志，濟萬人之急。若無其儲粟，漢軍何以度難？若無其慧眼，伏波將軍又將如何全軍凱旋？
更可貴者，班靚之義非出權力，而出良知；非為功名，而為蒼生。她以女性之細膩、仁心與堅韌，在時代的縫隙中點燃一道微光。她不為傳世，只為存義；不為聞名，只為助人。
在東漢男性主導的軍政社會中，班靚並非孤立的存在。她是中原文明與嶺南土著文化交會之際孕育的典型，既繼承了儒家倫理中的仁愛與忠義，又蘊含南方巫術文化中對天地靈氣的感悟。
五、傳說與史實之間
班靚之事，源自多部志書的片段記載，難考其歲月，難證其墓塋，然這並不妨礙她於歷史長河中立身。正如許多民間信仰人物，其事跡往往朦朧，真假難辨，卻因其精神感召而長留人間。
後人或疑其有無，然正如風不可見、香不可觸，班靚之德與光，早已浸潤百姓心田。她不是皇室，也非烈士，但她以一己之力，為漢軍打通生路，為亂世點一燈火，其功堪載史冊。
如今，在憑祥的班村、白馬山旁，仍可見舊祠遺跡。殘垣斷壁間，藤蔓纏繞，石碑斑駁，但一如她那座以薯磚為牆的屋宇，雖朽而不敗，雖頹而不忘。每當夕陽斜照山崗，村人仍傳唱古謠：“山有白馬，神女其鄉；囷有千石，軍糧自昌。”
東漢建武年間，嶺南群山蓊鬱，江流曲折，遙遠而神秘的交趾郡，在帝國的版圖邊陲靜靜綻放著一種不同於中原的氣息。那裡的山水孕育出剛烈與柔美並存的靈魂，而在這片土地上，有一位女子的芳名，在歷史的灰燼中閃爍出柔光 —— 班靚，伏波將軍南征交趾時的無名援手，一位擁有卓異道術、通曉天命的隱者，一位用沉默與堅韌改寫軍旅命運的巫女。
一、林下風姿，靈異之女
班靚，名列史冊者寥寥，然其事跡卻如山谷間悄然飄逸的松風，縈繞不去。據《龍州紀略》、《新寧州志》與《憑祥土州鄉土志》記載，她出身於交趾地區的班村（今廣西憑祥下柳村一帶），世居溪峒，乃當地土著士族後裔。自幼即顯露異才，道術天成，能知未來變化。父母雖貧，卻急公好義，經常設茶棚以濟旅客，班家一門，素有仁德之風。
而班靚自小沉靜，非凡俗之態者。她不喜塵世喧囂，亦不戀華服脂粉，舉止之間，飄飄然若林間幽蘭。鄉人目之，皆曰：「此女神人也。」其父母屢次欲為其議婚，皆被婉拒。她矢志守貞，終身不字，一生未嫁，誓以純淨之心感應天道，而不為俗世所約束。
她常年於山巔觀天象、測風雲、於山谷種薯芋、儲穀糧。有鄰人問她「多儲食為何故」，她答曰：「備異日之軍需也。」一語未竟，如泉潤石，言中玄機。眾人不解，徒以為女子迷信而已，不復多問。孰料十餘年後，世局劇變，漢軍遠征交趾，糧草將絕，方見此一儲備之深謀遠慮。
二、倉囷傾贈，援軍糧絕
東漢建武十六年（公元四十年），交趾郡麊泠縣（今越南永富）爆發叛亂。徵側、徵貳姊妹舉兵反抗郡守蘇定，旋即兵鋒四起，群郡呼應，六十五座城邑相繼陷落。征側自稱「徵王」，建立政權。局勢之危，迫使光武帝劍指南方，命老將馬援領軍征討，展開艱辛的南征之路。
建武十八年春，伏波將軍馬援率軍數萬，水陸並進，經嶺南，入交趾。然軍行千里，道阻且長，山嶺密林、瘴氣疫病，士卒多有折損，軍糧尤為緊迫。及至合浦一帶，糧絕人危，軍心浮動。正當風雨搖搖之際，班靚挺身而出。
她傾囷出粟，將多年積蓄之稻、薯、芋、谷盡數奉獻軍中。米穀成堆，倉囤如山，漢軍將士為之士氣大振。馬援驚異之餘，派人探問其來歷，方知其女姓班，居於下柳村，年歲不詳，且誓言終身獨居。馬援將軍親至前往拜謝，然班靚婉拒受封，不求報酬，只說：「軍國需糧，民當助之。」
當時軍中傳言：「非此女之粟，吾等焉能再見洛陽之日乎？」馬援感佩其德，登記其功，凱旋後奏請朝廷。光武帝聞之動容，特詔封班靚為「太尉夫人」，以一品之榮，表其義行。惟詔未至而班靚已逝，據傳化形為白馬，隱現於山後，鄉人遂名其山為「白馬山」，列為八景之一。
三、英靈昭昭，血食不絕
班靚之死，如霧如煙，無疾而終。鄉人見其英靈顯赫，時有靈異之應，便為其立祠祭祀。寺廟初設於班村，後輾轉遷至各地，延祀不絕。《廣西通志》載：「郡人祈禱，無不靈應。」祠堂中香火鼎盛，求子者得子；求雨者得雨；求平安者，夢中即獲其靈示。
後世文人不乏為其立傳、題詩、作賦。白馬山前，古柏參天，每當風起，樹影婆娑之間，仿若見班靚佇立山巔，目送千軍萬馬，心懷蒼生。地方官府亦定期春秋致祭，班靚之名遂與伏波將軍並列，為嶺南民間神祇之一。
其英魂不止庇佑士兵，亦庇佑百姓。數百年來，戰火交織，政權更替，然班靚祠前的油燈從未熄滅。無論是唐宋興替，抑或明清更迭，乃至近世亂離，班靚的精神始終如一道山間清流，潤澤人心。
四、靜水深流，女性光華
班靚雖無將軍之職、王后之名，然其所作所為，堪與男兒匹敵，甚至超然其上。她無需披甲執兵，卻於亂世中撐起一方生機；她不登朝堂，不蹈戰陣，卻以一人之志，濟萬人之急。若無其儲粟，漢軍何以度難？若無其慧眼，伏波將軍又將如何全軍凱旋？
更可貴者，班靚之義非出權力，而出良知；非為功名，而為蒼生。她以女性之細膩、仁心與堅韌，在時代的縫隙中點燃一道微光。她不為傳世，只為存義；不為聞名，只為助人。
在東漢男性主導的軍政社會中，班靚並非孤立的存在。她是中原文明與嶺南土著文化交會之際孕育的典型，既繼承了儒家倫理中的仁愛與忠義，又蘊含南方巫術文化中對天地靈氣的感悟。
五、傳說與史實之間
班靚之事，源自多部志書的片段記載，難考其歲月，難證其墓塋，然這並不妨礙她於歷史長河中立身。正如許多民間信仰人物，其事跡往往朦朧，真假難辨，卻因其精神感召而長留人間。
後人或疑其有無，然正如風不可見、香不可觸，班靚之德與光，早已浸潤百姓心田。她不是皇室，也非烈士，但她以一己之力，為漢軍打通生路，為亂世點一燈火，其功堪載史冊。
如今，在憑祥的班村、白馬山旁，仍可見舊祠遺跡。殘垣斷壁間，藤蔓纏繞，石碑斑駁，但一如她那座以薯磚為牆的屋宇，雖朽而不敗，雖頹而不忘。每當夕陽斜照山崗，村人仍傳唱古謠：“山有白馬，神女其鄉；囷有千石，軍糧自昌。”