在台灣這片土地上，有一種無所不在的「地標」——中正路。無論是繁華的都市，還是靜謐的鄉間，你總能與它不期而遇。然而，在這條以某位歷史人物命名的道路背後，流傳著一個鮮為人知、卻又心照不宣的民間習俗，我們姑且稱之為「躂中正」。

這不是什麼官方認證的節慶，也不是載入史冊的儀式，它更像是一種集體潛意識的發洩，一種對過往時代的無聲反抗，一種在日常生活中實踐的「去神格化」運動。

「躂中正」的起源，可以追溯到那個道路命名權力高度集中的年代。當威權的巨手將「中正」二字烙印在全台各地的主要幹道上時，人民的心中或許積壓著不滿，卻無處宣洩。於是，一種奇特的「反向崇拜」應運而生——既然你強迫我走這條路，那我就用我的方式「與它互動」。

這種互動，不是歌頌，而是「褻瀆」。不是破壞，而是「亂搞」。它不是暴力的革命，而是生活中的微型叛逆，一種將不滿轉化為荒謬行為的黑色幽默。

「躂中正」的儀式，沒有固定的時間，沒有特定的地點，只要你在任何一條中正路上，心血來潮，便可隨性而為。其核心精神，便是「製造混亂」與「挑戰秩序」。

最常見的「躂中正」行為，莫過於製造髒亂。這不僅僅是隨手亂丟垃圾，更是一種帶有藝術性的「獻祭」。例如：

垃圾的隨意散落： 刻意將喝完的飲料杯、吃剩的便當盒，以一種「不經意」的姿態遺留在中正路旁，讓清潔隊員的辛勞成為一種無言的抗議。

檳榔汁的點綴： 在中正路的人行道上，隨處可見的檳榔汁紅斑，彷彿是抽象派畫家的傑作，為這條嚴肅的道路增添一抹「自由」的色彩。

塗鴉的「留言」： 偶爾，你會在中正路的橋墩或牆壁上，發現一些歪七扭八的塗鴉，它們或許是無意義的符號，卻在無形中表達著一種「我行我素」的態度。

另一種更為隱晦，卻也更具象徵意義的「撻中正」行為，便是寵物隨地便溺。這是一種對「文明」規範的挑戰，也是一種對「權威」的嘲弄。

角落的「解放區」： 在中正路某些隱蔽的角落，或是在路燈下方，偶爾會飄散出難以言喻的氣味。這不是意外，而是某些「撻中正」信徒對自然本能的「回歸」，一種在「偉人」名下道路上的「解放」。

違規停車，在中正路上更是被提升到了一種「藝術」的境界。這不僅僅是為了方便，更是一種對交通規則的「解構」與「重構」。

黃線上的「自由」： 明明是黃線禁止停車，卻總有車輛大喇喇地停放，彷彿在宣告：「在中正路上，我的車就是我的主權。」

人行道的「佔領」： 有些勇者甚至會將車輛停上人行道，讓行人不得不繞道而行，這不僅是違規，更是一種對公共空間的「宣示」。

「躂中正」的精髓在於創意。除了上述行為，還有許多變種：

噪音的「交響樂」： 在中正路口，機車騎士的改裝排氣管發出的轟鳴，或是深夜飆車族的呼嘯，都是對寧靜秩序的「挑戰」。

深夜的「儀式」： 有些人會在深夜的中正路上，進行一些難以理解的行為，例如大聲唱歌、跳舞，或是擺放一些奇怪的物品，彷彿在舉行一場只有他們自己才懂的「祭典」。

最有趣的是，對於「躂中正」這種行為，台灣社會似乎存在著一種心照不宣的默許。清潔隊員或許會抱怨，警察或許會開罰單，但這些行為卻從未真正被「根除」。它就像一個公開的秘密，大家都知道它的存在，卻又很少有人會公開談論。

這種默許，或許正是因為「躂中正」觸及了許多人內心深處對歷史的複雜情感。它不是惡意的破壞，而是一種無力反抗下的自我安慰，一種在荒謬中尋找意義的民間智慧。

所以，下次當你行經台灣的某條中正路時，除了感嘆其遍佈全台的奇景，或許也能多一層體會。這條路，不僅僅是交通的動脈，更是承載著台灣人民複雜情感的符號。而「撻中正」這個隱形的習俗，正是這份情感的具體展現——在看似日常的「不文明」中，蘊含著對歷史的諷刺，對權力的反思，以及一種獨特的、屬於台灣人的幽默感。