在台灣這片土地上,有一種無所不在的「地標」——中正路。無論是繁華的都市,還是靜謐的鄉間,你總能與它不期而遇。然而,在這條以某位歷史人物命名的道路背後,流傳著一個鮮為人知、卻又心照不宣的民間習俗,我們姑且稱之為「躂中正」。
這不是什麼官方認證的節慶,也不是載入史冊的儀式,它更像是一種集體潛意識的發洩,一種對過往時代的無聲反抗,一種在日常生活中實踐的「去神格化」運動。
「躂中正」的起源,可以追溯到那個道路命名權力高度集中的年代。當威權的巨手將「中正」二字烙印在全台各地的主要幹道上時,人民的心中或許積壓著不滿,卻無處宣洩。於是,一種奇特的「反向崇拜」應運而生——既然你強迫我走這條路,那我就用我的方式「與它互動」。
這種互動,不是歌頌,而是「褻瀆」。不是破壞,而是「亂搞」。它不是暴力的革命,而是生活中的微型叛逆,一種將不滿轉化為荒謬行為的黑色幽默。
「躂中正」的儀式,沒有固定的時間,沒有特定的地點,只要你在任何一條中正路上,心血來潮,便可隨性而為。其核心精神,便是「製造混亂」與「挑戰秩序」。
最常見的「躂中正」行為,莫過於製造髒亂。這不僅僅是隨手亂丟垃圾,更是一種帶有藝術性的「獻祭」。例如:
垃圾的隨意散落: 刻意將喝完的飲料杯、吃剩的便當盒,以一種「不經意」的姿態遺留在中正路旁,讓清潔隊員的辛勞成為一種無言的抗議。
檳榔汁的點綴: 在中正路的人行道上,隨處可見的檳榔汁紅斑,彷彿是抽象派畫家的傑作,為這條嚴肅的道路增添一抹「自由」的色彩。
塗鴉的「留言」: 偶爾,你會在中正路的橋墩或牆壁上,發現一些歪七扭八的塗鴉,它們或許是無意義的符號,卻在無形中表達著一種「我行我素」的態度。
另一種更為隱晦,卻也更具象徵意義的「撻中正」行為,便是寵物隨地便溺。這是一種對「文明」規範的挑戰,也是一種對「權威」的嘲弄。
角落的「解放區」: 在中正路某些隱蔽的角落,或是在路燈下方,偶爾會飄散出難以言喻的氣味。這不是意外,而是某些「撻中正」信徒對自然本能的「回歸」,一種在「偉人」名下道路上的「解放」。
違規停車,在中正路上更是被提升到了一種「藝術」的境界。這不僅僅是為了方便,更是一種對交通規則的「解構」與「重構」。
黃線上的「自由」: 明明是黃線禁止停車,卻總有車輛大喇喇地停放,彷彿在宣告:「在中正路上,我的車就是我的主權。」
人行道的「佔領」: 有些勇者甚至會將車輛停上人行道,讓行人不得不繞道而行,這不僅是違規,更是一種對公共空間的「宣示」。
「躂中正」的精髓在於創意。除了上述行為,還有許多變種:
噪音的「交響樂」: 在中正路口,機車騎士的改裝排氣管發出的轟鳴,或是深夜飆車族的呼嘯,都是對寧靜秩序的「挑戰」。
深夜的「儀式」: 有些人會在深夜的中正路上,進行一些難以理解的行為,例如大聲唱歌、跳舞,或是擺放一些奇怪的物品,彷彿在舉行一場只有他們自己才懂的「祭典」。
最有趣的是,對於「躂中正」這種行為,台灣社會似乎存在著一種心照不宣的默許。清潔隊員或許會抱怨,警察或許會開罰單,但這些行為卻從未真正被「根除」。它就像一個公開的秘密,大家都知道它的存在,卻又很少有人會公開談論。
這種默許,或許正是因為「躂中正」觸及了許多人內心深處對歷史的複雜情感。它不是惡意的破壞,而是一種無力反抗下的自我安慰,一種在荒謬中尋找意義的民間智慧。
所以,下次當你行經台灣的某條中正路時,除了感嘆其遍佈全台的奇景,或許也能多一層體會。這條路,不僅僅是交通的動脈,更是承載著台灣人民複雜情感的符號。而「撻中正」這個隱形的習俗,正是這份情感的具體展現——在看似日常的「不文明」中,蘊含著對歷史的諷刺,對權力的反思,以及一種獨特的、屬於台灣人的幽默感。
在台灣這片土地上,有一種無所不在的「地標」——中正路。無論是繁華的都市,還是靜謐的鄉間,你總能與它不期而遇。然而,在這條以某位歷史人物命名的道路背後,流傳著一個鮮為人知、卻又心照不宣的民間習俗,我們姑且稱之為「躂中正」。
這不是什麼官方認證的節慶,也不是載入史冊的儀式,它更像是一種集體潛意識的發洩,一種對過往時代的無聲反抗,一種在日常生活中實踐的「去神格化」運動。
「躂中正」的起源,可以追溯到那個道路命名權力高度集中的年代。當威權的巨手將「中正」二字烙印在全台各地的主要幹道上時,人民的心中或許積壓著不滿,卻無處宣洩。於是,一種奇特的「反向崇拜」應運而生——既然你強迫我走這條路,那我就用我的方式「與它互動」。
這種互動,不是歌頌,而是「褻瀆」。不是破壞,而是「亂搞」。它不是暴力的革命,而是生活中的微型叛逆,一種將不滿轉化為荒謬行為的黑色幽默。
「躂中正」的儀式,沒有固定的時間,沒有特定的地點,只要你在任何一條中正路上,心血來潮,便可隨性而為。其核心精神,便是「製造混亂」與「挑戰秩序」。
最常見的「躂中正」行為,莫過於製造髒亂。這不僅僅是隨手亂丟垃圾,更是一種帶有藝術性的「獻祭」。例如:
垃圾的隨意散落: 刻意將喝完的飲料杯、吃剩的便當盒,以一種「不經意」的姿態遺留在中正路旁,讓清潔隊員的辛勞成為一種無言的抗議。
檳榔汁的點綴: 在中正路的人行道上,隨處可見的檳榔汁紅斑,彷彿是抽象派畫家的傑作,為這條嚴肅的道路增添一抹「自由」的色彩。
塗鴉的「留言」: 偶爾,你會在中正路的橋墩或牆壁上,發現一些歪七扭八的塗鴉,它們或許是無意義的符號,卻在無形中表達著一種「我行我素」的態度。
另一種更為隱晦,卻也更具象徵意義的「撻中正」行為,便是寵物隨地便溺。這是一種對「文明」規範的挑戰,也是一種對「權威」的嘲弄。
角落的「解放區」: 在中正路某些隱蔽的角落,或是在路燈下方,偶爾會飄散出難以言喻的氣味。這不是意外,而是某些「撻中正」信徒對自然本能的「回歸」,一種在「偉人」名下道路上的「解放」。
違規停車,在中正路上更是被提升到了一種「藝術」的境界。這不僅僅是為了方便,更是一種對交通規則的「解構」與「重構」。
黃線上的「自由」: 明明是黃線禁止停車,卻總有車輛大喇喇地停放,彷彿在宣告:「在中正路上,我的車就是我的主權。」
人行道的「佔領」: 有些勇者甚至會將車輛停上人行道,讓行人不得不繞道而行,這不僅是違規,更是一種對公共空間的「宣示」。
「躂中正」的精髓在於創意。除了上述行為,還有許多變種:
噪音的「交響樂」: 在中正路口,機車騎士的改裝排氣管發出的轟鳴,或是深夜飆車族的呼嘯,都是對寧靜秩序的「挑戰」。
深夜的「儀式」: 有些人會在深夜的中正路上,進行一些難以理解的行為,例如大聲唱歌、跳舞,或是擺放一些奇怪的物品,彷彿在舉行一場只有他們自己才懂的「祭典」。
最有趣的是,對於「躂中正」這種行為,台灣社會似乎存在著一種心照不宣的默許。清潔隊員或許會抱怨,警察或許會開罰單,但這些行為卻從未真正被「根除」。它就像一個公開的秘密,大家都知道它的存在,卻又很少有人會公開談論。
這種默許,或許正是因為「躂中正」觸及了許多人內心深處對歷史的複雜情感。它不是惡意的破壞,而是一種無力反抗下的自我安慰,一種在荒謬中尋找意義的民間智慧。
所以,下次當你行經台灣的某條中正路時,除了感嘆其遍佈全台的奇景,或許也能多一層體會。這條路,不僅僅是交通的動脈,更是承載著台灣人民複雜情感的符號。而「撻中正」這個隱形的習俗,正是這份情感的具體展現——在看似日常的「不文明」中,蘊含著對歷史的諷刺,對權力的反思,以及一種獨特的、屬於台灣人的幽默感。