一念瞋心起，百萬障門開。
出自《華嚴經》
在幽深的佛法世界裡，心念是修行的根本。正念如春風拂面，溫潤萬物；邪念則似烈火燎原，頃刻焚盡福德。正如《華嚴經》中所言：「一念瞋心起，百萬障門開。」此語直指人心中「瞋恚」之可怖。短短十字，卻道盡修行路上最大的絆腳石。
與此相呼應，《寒山大士詩》更進一步形象化瞋心的破壞力：
瞋是心中火，能燒功德林，
欲行菩薩道，忍辱護真心。
此處的「功德林」，乃是行者累積善行、修持忍辱、布施持戒所種下的福田；而一念怒火，竟可化為無明烈焰，將其焚毀殆盡，令人悔之晚矣。
瞋恚，梵語為 dveṣa，意指怒氣、怨憎與憤怒，是佛教所謂的「三毒」之一，與貪、癡並列為生死輪迴之根。佛陀在《雜阿含經》中指出：「若有眾生，心懷瞋恚，則失正念，毀諸功德。」瞋心一旦生起，如同野獸脫韁，不僅吞噬理智，更摧毀心靈中的善根。
其可怖之處，不僅在於短時間內的情緒爆發，更在於後續所招感的業報。瞋心之人，往往不計後果地出言傷人、動手害物，造下深重惡業。這些惡業如黑雲積壓，不僅阻擋智慧之光，更在未來化為痛苦的果報，無法脫離生死苦海。
佛陀曾於《大般涅槃經》中開示：「瞋恚者，是大火聚；能燒一切善根功德。」此言不虛。許多修行人辛苦累積數十年功德，卻可能因一時怒火而毀於一旦。古印度佛教高僧世親菩薩，即曾譬喻瞋心如同毒蛇潛伏心田，一旦現身，非但自傷，亦害他人。
詩中以「火」比喻瞋心，形象鮮明。火，本具破壞之性；而「功德林」，則象徵行者長年修行所積之德，如一片生機盎然的森林。大士警示世人，若不慎控制瞋念，則如縱火者手執火把闖入林中，頃刻間燒成灰燼。
這首詩不僅警世，更透露出修行的關鍵——「忍辱」。欲行菩薩道者，當以忍辱為護心之盾。佛法中，忍辱波羅蜜為六度之一，是圓滿菩薩行不可或缺的要素。菩薩行者面對辱罵、誣陷、甚至迫害，仍能安忍不動，如大海納百川而不為之泛濫。
《金剛經》亦云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」能觀境如幻，則無所瞋恨；反之，若執著於「我」與「他」，則瞋心易起，成為輪迴之因。
歷史上，佛陀本身即是忍辱的楷模。據《雜寶藏經》所載，過去世的佛陀曾化身為「忍辱仙人」，於山中靜修，不食人間煙火。然有暴君名曰歌利王，試探其忍力，竟將他四肢截斷。忍辱仙人不僅未起瞋心，反而以柔言安慰，並發願未來成佛，度化歌利王。
這個故事不僅彰顯佛陀過人的慈悲與忍耐，更道出修行者之所以能成道，在於將傷害化為慈心，以忍辱熄滅瞋火。這種力量，非懦弱逃避，而是深沉智慧與大悲心的結晶。
現代社會節奏快速，人心浮躁，衝突與對立無處不在。在職場、家庭、網路空間中，稍有不滿便爆發言語暴力。若無忍辱之心，瞋念如野火燎原，不僅傷己，更毀人間和諧。因此，佛法中的「忍辱」不僅是修行人的功課，更是現代人必修的心理課題。
佛法如明燈，照見人心深處的幽微與陰影。「一念瞋心起，百萬障門開」不是虛言，而是提醒我們，心念一動，果報便隨之而來。我們的每一句話、每一個情緒，都是未來命運的種子。
「功德林」非他物，正是我們每日善行、慈語、正念所耕耘之心田；而「心中火」則是一時貪瞋癡念的火苗。護持這片林地，唯有靠「忍辱」灌溉，靠「慈悲」守護。
願我們在怒氣即將升起之際，能如寒山大士所示，默念詩句，息滅瞋火；亦願人人以忍為力，以慈為燈，令世間少一分怨氣，多一分光明。
如此，方能真修菩薩道，穩步於覺悟之路，不負此生慧命。
一念瞋心起，百萬障門開。
出自《華嚴經》
在幽深的佛法世界裡，心念是修行的根本。正念如春風拂面，溫潤萬物；邪念則似烈火燎原，頃刻焚盡福德。正如《華嚴經》中所言：「一念瞋心起，百萬障門開。」此語直指人心中「瞋恚」之可怖。短短十字，卻道盡修行路上最大的絆腳石。
與此相呼應，《寒山大士詩》更進一步形象化瞋心的破壞力：
瞋是心中火，能燒功德林，
欲行菩薩道，忍辱護真心。
此處的「功德林」，乃是行者累積善行、修持忍辱、布施持戒所種下的福田；而一念怒火，竟可化為無明烈焰，將其焚毀殆盡，令人悔之晚矣。
瞋恚，梵語為 dveṣa，意指怒氣、怨憎與憤怒，是佛教所謂的「三毒」之一，與貪、癡並列為生死輪迴之根。佛陀在《雜阿含經》中指出：「若有眾生，心懷瞋恚，則失正念，毀諸功德。」瞋心一旦生起，如同野獸脫韁，不僅吞噬理智，更摧毀心靈中的善根。
其可怖之處，不僅在於短時間內的情緒爆發，更在於後續所招感的業報。瞋心之人，往往不計後果地出言傷人、動手害物，造下深重惡業。這些惡業如黑雲積壓，不僅阻擋智慧之光，更在未來化為痛苦的果報，無法脫離生死苦海。
佛陀曾於《大般涅槃經》中開示：「瞋恚者，是大火聚；能燒一切善根功德。」此言不虛。許多修行人辛苦累積數十年功德，卻可能因一時怒火而毀於一旦。古印度佛教高僧世親菩薩，即曾譬喻瞋心如同毒蛇潛伏心田，一旦現身，非但自傷，亦害他人。
詩中以「火」比喻瞋心，形象鮮明。火，本具破壞之性；而「功德林」，則象徵行者長年修行所積之德，如一片生機盎然的森林。大士警示世人，若不慎控制瞋念，則如縱火者手執火把闖入林中，頃刻間燒成灰燼。
這首詩不僅警世，更透露出修行的關鍵——「忍辱」。欲行菩薩道者，當以忍辱為護心之盾。佛法中，忍辱波羅蜜為六度之一，是圓滿菩薩行不可或缺的要素。菩薩行者面對辱罵、誣陷、甚至迫害，仍能安忍不動，如大海納百川而不為之泛濫。
《金剛經》亦云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」能觀境如幻，則無所瞋恨；反之，若執著於「我」與「他」，則瞋心易起，成為輪迴之因。
歷史上，佛陀本身即是忍辱的楷模。據《雜寶藏經》所載，過去世的佛陀曾化身為「忍辱仙人」，於山中靜修，不食人間煙火。然有暴君名曰歌利王，試探其忍力，竟將他四肢截斷。忍辱仙人不僅未起瞋心，反而以柔言安慰，並發願未來成佛，度化歌利王。
這個故事不僅彰顯佛陀過人的慈悲與忍耐，更道出修行者之所以能成道，在於將傷害化為慈心，以忍辱熄滅瞋火。這種力量，非懦弱逃避，而是深沉智慧與大悲心的結晶。
現代社會節奏快速，人心浮躁，衝突與對立無處不在。在職場、家庭、網路空間中，稍有不滿便爆發言語暴力。若無忍辱之心，瞋念如野火燎原，不僅傷己，更毀人間和諧。因此，佛法中的「忍辱」不僅是修行人的功課，更是現代人必修的心理課題。
佛法如明燈，照見人心深處的幽微與陰影。「一念瞋心起，百萬障門開」不是虛言，而是提醒我們，心念一動，果報便隨之而來。我們的每一句話、每一個情緒，都是未來命運的種子。
「功德林」非他物，正是我們每日善行、慈語、正念所耕耘之心田；而「心中火」則是一時貪瞋癡念的火苗。護持這片林地，唯有靠「忍辱」灌溉，靠「慈悲」守護。
願我們在怒氣即將升起之際，能如寒山大士所示，默念詩句，息滅瞋火；亦願人人以忍為力，以慈為燈，令世間少一分怨氣，多一分光明。
如此，方能真修菩薩道，穩步於覺悟之路，不負此生慧命。