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電影,該儀式最容易招來鬼魂,所以開拍之前總要上柱香,告訴祂們,別當真了……就怕戲裡戲外的祂們,放棄自己的本質,縱情流連。

:::

這本書是鄉土文學 ,而且以同性戀為題材,是我個人較少接觸的創作類型。不過,今年我想跨出舒適圈,試著寫寫看同志文學 ,所以找了這本書來看。

本書多重交織的敘事者是特色,也許會對當代讀者帶來一定的閱讀負擔,不過隨著情節推進而了解角色、時間,會慢慢喜歡上這種互相背離的處理方式。

作者郭強生本身是紐約戲劇博士。他本人的同性情感故事在《何不認真來悲傷》裡有袒露,曾經的同性男友也是華人,在美國讀書的臨床醫學博士,可他在讀博的最後一年自殺了。這段經歷應該影響了故事裡眾多的「惑鄉人」。

惑鄉人?異鄉人?

故事裡的人們因為歷史舞臺帶來的身分認同錯亂,他們都迷惑自己的歸屬。二十世紀中、日、台生理與心理的夾縫處境,這些電影裏外的人們注定是無家可歸的,,他們在國與國、城與城的邊緣,輾轉流浪,不得所終,永遠地「惑鄉」。故事經歷複雜的剝削、欺騙、誘拐誤會的創傷防衛,但終究只能成為幽靈與殘缺不全的人,兀自呢喃。

對於這塊土地上發生的糾纏,惑鄉人各自擁有情緣感慨,自是多情亦多恨。

:::

我還滿喜歡作者對於同性之愛進行了抽象思考,「同與異」在性別和國別範疇的討論促進了一種新的討論方法。

松尾森跟敏郎解釋「同之愛」時,他說:像我們這種被同性吸引的,大概都是有一種想成為對方的渴望。想成為另一個男人的慾望……總在征服與被征服中來回交換著角色。


那分明是你跟他,卻又像注視著鏡子般,鏡子裡的人有鬍渣、喉節,堅硬胸膛。


是自己也是對方,翻轉著對彼此的幻想。


……日本人幻想著臺灣人成為他們想像中的樣子,臺灣人也想像著成為日本人幻想中的樣子,這不也像是某種相互引誘?

沈溺在經典閱讀中的 John Lin-avatar-img
沈溺在經典閱讀中的 John Lin和其他 7 人喜歡這篇
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電影,該儀式最容易招來鬼魂,所以開拍之前總要上柱香,告訴祂們,別當真了……就怕戲裡戲外的祂們,放棄自己的本質,縱情流連。

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這本書是鄉土文學 ,而且以同性戀為題材,是我個人較少接觸的創作類型。不過,今年我想跨出舒適圈,試著寫寫看同志文學 ,所以找了這本書來看。

本書多重交織的敘事者是特色,也許會對當代讀者帶來一定的閱讀負擔,不過隨著情節推進而了解角色、時間,會慢慢喜歡上這種互相背離的處理方式。

作者郭強生本身是紐約戲劇博士。他本人的同性情感故事在《何不認真來悲傷》裡有袒露,曾經的同性男友也是華人,在美國讀書的臨床醫學博士,可他在讀博的最後一年自殺了。這段經歷應該影響了故事裡眾多的「惑鄉人」。

惑鄉人?異鄉人?

故事裡的人們因為歷史舞臺帶來的身分認同錯亂,他們都迷惑自己的歸屬。二十世紀中、日、台生理與心理的夾縫處境,這些電影裏外的人們注定是無家可歸的,,他們在國與國、城與城的邊緣,輾轉流浪,不得所終,永遠地「惑鄉」。故事經歷複雜的剝削、欺騙、誘拐誤會的創傷防衛,但終究只能成為幽靈與殘缺不全的人,兀自呢喃。

對於這塊土地上發生的糾纏,惑鄉人各自擁有情緣感慨,自是多情亦多恨。

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我還滿喜歡作者對於同性之愛進行了抽象思考,「同與異」在性別和國別範疇的討論促進了一種新的討論方法。

松尾森跟敏郎解釋「同之愛」時,他說:像我們這種被同性吸引的,大概都是有一種想成為對方的渴望。想成為另一個男人的慾望……總在征服與被征服中來回交換著角色。


那分明是你跟他,卻又像注視著鏡子般,鏡子裡的人有鬍渣、喉節,堅硬胸膛。


是自己也是對方,翻轉著對彼此的幻想。


……日本人幻想著臺灣人成為他們想像中的樣子,臺灣人也想像著成為日本人幻想中的樣子,這不也像是某種相互引誘?

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