首頁內容關於
為什麼美國華人常常抱怨他們的文化被挪用，難道是辱華、玻璃心？文化挪用到底是什麼？定義好像很模糊，究竟要怎麼判斷？許多被指控文化挪用的人都會以「我只是在文化欣賞」為自己辯護，文化欣賞和文化挪用，到底有何不同？這樣反駁的問題何在？全球化時代的文化交流勢不可擋，我們可以如何避免誤觸挪用地雷？
《認識台灣》這部社會課本是台獨分子孵育手冊嗎？戒嚴時期的課本怎樣描寫日治下的台灣？解嚴前後的課本，稱呼台灣和中國的方式有何不同？一綱多本開放後，民間編印的台灣史反而更保守？ 108 課綱的歷史課本又做了什麼創新？本文將深入1975～108課綱，不同版本歷史課本的演變，建議搭配 podcast服用。
2020 疫情爆發也帶起了一波「口罩之亂」，當時台灣社會對於是否該捐贈口罩有不同看法。本文整理了台灣 2020 的防疫時間軸、西方學者對亞洲防疫措施的看法，並試圖從政治哲學的角度探討，口罩捐與不捐是否符合「人道主義精神」？
為什麼美國華人常常抱怨他們的文化被挪用，難道是辱華、玻璃心？文化挪用到底是什麼？定義好像很模糊，究竟要怎麼判斷？許多被指控文化挪用的人都會以「我只是在文化欣賞」為自己辯護，文化欣賞和文化挪用，到底有何不同？這樣反駁的問題何在？全球化時代的文化交流勢不可擋，我們可以如何避免誤觸挪用地雷？
《認識台灣》這部社會課本是台獨分子孵育手冊嗎？戒嚴時期的課本怎樣描寫日治下的台灣？解嚴前後的課本，稱呼台灣和中國的方式有何不同？一綱多本開放後，民間編印的台灣史反而更保守？ 108 課綱的歷史課本又做了什麼創新？本文將深入1975～108課綱，不同版本歷史課本的演變，建議搭配 podcast服用。
2020 疫情爆發也帶起了一波「口罩之亂」，當時台灣社會對於是否該捐贈口罩有不同看法。本文整理了台灣 2020 的防疫時間軸、西方學者對亞洲防疫措施的看法，並試圖從政治哲學的角度探討，口罩捐與不捐是否符合「人道主義精神」？
