徹悟大師

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蓮宗十二祖徹悟大師，降誕清季，童真入道，廣參叢林宗匠，融通宗門教下，先挑臨濟法脈，後因病苦捨禪歸淨，臨終預知時至，自在往生。

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佛三種說法，一、方便說，二、譬喻說，三、因緣說。唯以方便說，為對最上機。今淨土法門，為方便中之方便，故曰異方便。三根普被，九界同收，乃諸佛之最上大法，為正法輪。

一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。

一念現前即一念相應。念念現前即念念相應。念佛往生之道。確信而已。淨土三資糧。信願行。確信而願行在其中。雜著 (徹悟大師所作集錄) 般若淨土兩門大義般若。乃即緣起而明性空。雖性空而不壞緣起。淨土。乃即性空而明緣起。雖緣起而不礙性空。此則空有兩門。互不相礙也。不特於此。

念佛偈【四言十二首】自性彌陀。彌陀自性。執性廢修。因樂成病。彌陀自性。自性彌陀。皇風一片。帝網交羅。佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。佛在性中。性豈佛外。本自圓融。云何隔礙。極樂唯心。心唯極樂。離土論心。翻然大錯。唯心極樂。極樂唯心。山自高高。水自深深。未明唯土。豈達唯心。

一句彌陀。如水清珠。紛紜雜念。不斷自無。念佛伽陀 : 訥堂老人率眾精修持名法門。備極誠懇。於廣通覺生兩蘭若。歷有年所。茲乙卯冬。復以教義宗乘各詠偈百首。闡其要妙。舉以示眾。

生死事大~ 真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，十六字，為念佛法門一大綱宗。若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，捨一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。況輪回未出，難免墮落。豬胞胎，狗胞胎，何所不鑽。驢皮袋，馬皮袋，何所不取。