前世的疤痕

玉通和尚，南宋臨安一位清修聞名的僧人。晨光透過樹影，他沿著寺院小徑靜坐；夜色深沉時，他在禪房裡誦經至破曉。人們說，他的心如明鏡，塵世的浮華無法沾染。

然而却遭官府設計陷害。玉通誤以為自己失德破戒，羞愧與悔恨如重石壓胸。他悄然圓寂，心中留下未了的因緣，也埋下轉世的痕跡。



柳翠的出

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記錄吾師之「教」，及我的「學習」。
我所見，你可能看不見，我所聞，你可能聞所未聞。

示現我聞

月明和尚度柳翠(觀音淨瓶柳枝的傳說)

不負聖囑，繼三個月修習《道德經》之後，靖舒也於六個月完成《常清靜經》修習，後者沒有前者那些傳抄錯誤的問題，卻要花更多的時間學，我對道祖訂下的學習日程一開始有些困惑，但進行到一半，忍不住嘆乎！真知灼見啊！

首先，讀《常清靜經》之前，先讀《道德經》，果然是最佳安排啊！至少不會剛踏入門就被如此宏觀給弄得

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學習

自然

聖母

「盡信書不如無書」談《常清靜經》

【原文】

信言不美，美言不信；

善者不辯，辯者不善；

知者不博，博者不知。

聖人不積。

既以為人己愈有，

既以與人己愈多。

天之道，利而不害，

聖人之道，為而不爭。



【譯文】

信言不美，美言不信；

➡誠實的話不修飾，好聽的話不實在；



善者不辯，辯者不善；

➡有德之人

聖人

天道

囤積

《道德經》第八十一章 不積

【原文】

小國寡民，使有什伯之器而不用，

使民重死而不遠徙，

雖有舟輿，無所乘之，

雖有甲兵，無所陳之，

使人復結繩而用之，

甘其食、美其服、安其居、樂其俗，

鄰國相望，雞犬之聲相聞，

民至老死不相往來。



【譯文】

小國寡民，使有什伯之器而不用，

➡地小人少，只要能舒適平安

鄰國

《道德經》第八十章 不徙

【原文】

和大怨，必有餘怨，安可以為善。

是以聖人執左契而不責於人，

有德司契，無德司徹，

天道無親，常與善人。



【譯文】

和大怨，必有餘怨，安可以為善。

➡極大的怨恨就算和好了，一定還有不愉快殘留，怎麼能有真正的友好。



是以聖人執左契而不責於人，

➡因此天道只要承諾了，就

和大

《道德經》第七十九章 左契

【原文】

天下莫柔弱於水，

而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。

弱之勝強，柔之勝剛，

天下莫不知、莫能行。

受國之垢，是為社稷主；

受國不祥，是為天下王。

正言若反。



【譯文】

天下莫柔弱於水，

➡天下沒有比水還要柔弱的事物，



而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。

➡但能戰

攻堅

《道德經》第七十八章 水德

【原文】

天之道，其猶張弓與。

高者抑之，下者舉之，

有餘者損之，不足者補之。

天之道，損有餘而補不足。

人之道則不然，損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下？唯有道者。

是以聖人為而不恃，其不欲見賢。



【譯文】

天之道，其猶張弓與。

➡天道運行，就像拉弓。



高者抑之，下者

人道

《道德經》第七十七章 天道

【原文】

人之生柔弱，其死也堅強。

萬物草木之生柔脆，其死也枯槁。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵強則不勝，木強則兵。

強大處下，柔弱處上。



【譯文】

人之生柔弱，其死也堅強。

➡人出生時雖然柔弱，直至死後變得堅強。



萬物草木之生柔脆，其死也枯槁。

➡草木剛萌芽時

《道德經》第七十六章 柔弱

【原文】

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

民之難治，以其上之有為，是以難治；

民之輕死，以其求生之厚，是以輕死；

夫唯無以生為者，是賢於貴生。



【譯文】

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

➡人們會飢餓，是因為要上繳的糧食稅很多，所以吃不飽。



民之難治，以其上之有為，是以難治

自我成長

《道德經》第七十五章 貴生

【原文】

民不畏死，奈何以死懼之。

若使民常畏死，而為奇者。

吾得執而殺之，孰敢！

常有司殺者殺，

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

代大匠斲者，希有不傷其手矣！



【譯文】

民不畏死，奈何以死懼之。

➡人們不怕死，如何以死來威嚇。



若使民常畏死，而為奇者。

➡如果讓人們一直