【原文】

出生入死，生之徒，十有三；

死之徒，十有三；

人之生，動之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎；

入軍不悖甲兵。

兕無所投其角；

虎無所措其爪；

兵無所容其刃。

夫何故？以其無死地。



【譯文】

出生入死，生之徒，十有三；

➡從出

學習

創作

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閱讀書評

記錄吾師之「教」，及我的「學習」。
我所見，你可能看不見，我所聞，你可能聞所未聞。

示現我聞

死亡

《道德經》第五十章 生死

【原文】

聖人常無心，以百姓心為心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

聖人天下，為天下渾其心，

百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。



【譯文】

聖人常無心，以百姓心為心。

➡天道無心，卻以眾生之心為心。



善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；



文化生活

聖人

天道

《道德經》第四十九章 德善

【原文】

為學日益，為道日損。

損之又損，以至於無為，

無為而無不為。

取天下常以無事，及其有事，

不足以取天下。



【譯文】

為學日益，為道日損。

➡學習是要不斷累積新的知識，學道則要逐漸減少不必要的東西。



損之又損，以至於無為，

➡減了又減，直到不需要再刻意做什麼，



《道德經》第四十八章 日損

【原文】

不出戶，知天下，

不窺牖，見天道，

其出彌遠，其知彌少，

是以聖人不行而知，

不見而名，不為而成。



【譯文】

不出戶，知天下，

➡不需要出門，就能知道外面的事，



不窺牖，見天道，

➡不從窗戶往外看，就能夠發現天地運行的規律，



其出彌遠，其知彌少，

➡反而

窗戶

《道德經》第四十七章 不出

【原文】

天下有道，卻走馬以糞；

天下無道，戎馬生於郊。

禍莫大於不知足；

咎莫大於欲得；

故知足之足，常足矣！



【譯文】

天下有道，卻走馬以糞；

➡天下有道，戰馬還是要工作；



天下無道，戎馬生於郊。

➡天下無道，戰爭到處都有。



禍莫大於不知足；

➡但是戰爭再可怕

不知足

戰爭

仇恨

《道德經》第四十六章 知足

【原文】

大成若缺，其用不弊；

大盈若沖，其用不窮。

大直若曲，大巧若拙，大辨若納，

躁勝寒，靜勝熱，清淨為天下正。



【譯文】

大成若缺，其用不弊；

➡道德該到未到，不會有所改變；



大盈若沖，其用不窮。

➡道法深遠，不會被埋沒。



大直若曲，大巧若拙，大辨若納，

➡端

大直

《道德經》第四十五章 清靜

【原文】

名與身孰親？

身與貨孰多？

得與亡孰病？

是故甚愛必大費，多藏必厚亡；

知足不辱，知止不殆，可以長久。



【譯文】

名與身孰親？

➡功名和品德哪一個需要我們親自去做？



身與貨孰多？

➡品德和財物哪個更重要？



得與亡孰病？

➡實現和失去哪個更困難？



是

《道德經》第四十四章 知止

【原文】

天下之至柔；

馳騁天下之至堅。

無有入有無，吾是以知無為之有益；

不言之教，無為之益，天下希及之。



【譯文】

天下之至柔；

➡「道體」是最柔和的；



馳騁天下之至堅。

➡卻能遊走於強硬之間。



無有入有無，吾是以知無為之有益；

➡從沒有分別到不在意分別，我們知

《道德經》第四十三章 致柔

【原文】

道生一，一生二，二生三，三生萬物，

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱，

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。

強梁者不得其死，吾將以為教父。



【譯文】

道生一，一生二，二生三，三生萬物，

➡原始都是由道衍生而來，之後開始有

《道德經》第四十二章 沖和

【原文】

上識聞道，勤而行之；

中識聞道，若存若亡；

下識聞道，大笑之，不笑不足以為道，

故建言有之，明道若昧，進道若退；

夷道若類，上德若谷；

大白若孺，廣德若不足；

建德若偷，質箴若渝，

大方無隅，大器晚成，

大音希聲，大象無形，

道隱無名，夫唯道善貸且成。



【譯文】
