【原文】

大國者下流，天下之交，天下之牝。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

故大國以下小國，則取小國。

小國以下大國，則取大國。

故或下以取，或下而取。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，

夫兩者各得其所欲，大者宜為下。



【譯文】

大國者下流，天下之交，天下之牝。

➡越強大越要能

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閱讀書評

記錄吾師之「教」，及我的「學習」。
我所見，你可能看不見，我所聞，你可能聞所未聞。

示現我聞

《道德經》第六十一章 為下

【原文】

治大國，若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神，

非其鬼不神，其神不傷人，

非其神不傷人，聖人亦不傷人，

夫兩不相傷，故德交歸焉！



【譯文】

治大國，若烹小鮮。

➡治理國家就好像煮小魚一樣謹慎，才不會糊了。



以道蒞天下，其鬼不神，

➡以道治理天下，鬼就無法假裝成神，


傷人

治理

聖人

《道德經》第六十章 道蒞

【原文】

治人事天莫若嗇，天嗇是謂早服；

早服謂之重積德，重積德則無不克；

無不克則莫知其極，莫知其極可以有國；

有國之母可以長久、深根固柢，長生久視之道。



【譯文】

治人事天莫若嗇，天嗇是謂早服；

➡處理事情無論人或天都不能儉省，天處理事情之所以看起來儉省是因為早做準備；





人事

《道德經》第五十九章 長生

【原文】

禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。

孰知其極，其無止。

正復為奇，善復為妖，

人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不劌，

直而不肆，光而不耀。



【譯文】

禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。

➡有災禍才能感受到福氣的產生；有福氣就有機會埋下禍根。



孰知其極，其無止。



《道德經》第五十八章 察政

【原文】

以歧用兵，以無事取天下，

吾何以知其然哉，以此！

天下多忌諱，而民彌貧；

人多利器，吾家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令溢彰，盜賊多有；

故聖人云：我無為而民自化，

我好靜而民自正，

我無事而民自富，

我無欲而民自樸。



【譯文】

以歧用兵，以無事取天下，

➡

自我成長

自然

天道

《道德經》第五十七章 治國

【原文】

知者不言，言者不知。

噻其兌，閉其門，和其光，同其塵。

是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏，

不可得而利，不可得而害，

不可得而貴，不可得而賤，

故為天下貴！



【譯文】

知者不言，言者不知。

➡懂「道」的人不輕易說，會說的幾乎是不太懂的人。



噻其兌，閉其門，

《道德經》第五十六章 道貴

【原文】

含德之厚，比於赤子，

毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，

精之至也。

終日號而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，

益生曰祥，物壯曰老，

謂之不道，不道早已！



【譯文】

含德之厚，比於赤子，

➡擁有豐厚的德，就好像初生的嬰兒，


生殖器

協調

毒蟲

《道德經》第五十五章 含德

【原文】

善建者不拔，善抱者不脫，

子孫以祭祀不輟。

修之於身，其德乃真；

修之於家，其德乃餘；

修之於鄉，其德乃長；

修之於邦，其德乃豐；

修之於天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，

以國觀國，以天下觀天下。

吾何以知天下之然哉，以此！



【譯文】

善建者不

《道德經》第五十四章 善建

【原文】

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好徑。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。

服文采，帶利劍，厭飲食，貨財有餘，

是謂盜夸，非道也哉！



【譯文】

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

➡只知道一點點法則，就已經能夠依道而行，恐怕會喜悅自得難以進步。



大道甚夷，

飲食

《道德經》第五十三章 大道

【原文】

天下有始，以為天下母；

既得其母，以知其子；

既知其子，復守其母，終身不殆；

噻其兌，閉其門，終身不勤；

開其兌，濟其事，終身不救。

見小曰明，守柔曰強。

用其光，復歸其明，無遺身殃。

是謂習常。



【譯文】

天下有始，以為天下母；

➡開始有了天下，道便是天下的本源