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19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
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19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。