趴趴造學習筆記
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19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
以倫敦為例，當時的琴酒舖佈滿大街小巷，尤其是在貧民區，因為琴酒真的太便宜了，是窮人的慰藉，人人都想來上一口。如果一小群人喝醉還好，但倫敦城足足有60萬人口，可想而知大規模酒醉會帶來什麼樣的社會問題。
市民所追求的自治，可能是想要脫離領主的法律控制，以此獲得更自由的生活和經濟發展，通常包含以下要素：確保財產權不受任意侵犯、限制領主與主教的特權、廢除不合理的稅款、設立專屬的法庭、維護城市安全等。而這些「特權」，往往能是市民透過財富和暴力換來的。
人類歷史上最強大的武器，往往不是槍砲火藥，而是傳染病。哥倫布抵達美洲後，也將天花帶入當地，在短短幾年就消滅了90%美洲土著，甚至遠超過西班牙人殺害的土著。這也使以皮薩羅為首的168人小隊，得以征服百萬人口的印加帝國。因為在他們抵達之前，天花早就在美洲傳開了。
當時的義大利半島就是這樣一個亂世，人倫道德崩壞、社會秩序混亂。統治者眼下要避免鬥爭，強化國力和名聲，因此不再重用親戚貴族，尋求有才幹的人。而有一批人的價值觀也開始改變，想靠這波機會當官。比起死後升天享福，這群人更重視現世成就與個人發展，這種價值觀與目標的重塑就是文藝復興所謂的「人的覺醒」。
如果你想玩水、灑粉，只要待在「地面」就好，大家會在廣場跳動、吶喊，人群中粉末飛揚、水花四濺，在這走一圈就會變成調色盤了。如果怕被塗臉，但又想感受熱鬧氛圍，請往廣場神廟高處走，越上層不容易被波及，還能上帝視角看人群。
走在街道你會聞到塑料、黏土、燒稻草、香料跟穢物味道。三月去的時候，城市能見度不高，不能看到山景。問當地人，當地人建議看山要等到10月以後到12月，這時候空氣比較好。你也可以選擇去健行爬山，海拔高的地區不受影響。總之年初要在市區欣賞尼泊爾諸峰，要看運氣。
19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
以倫敦為例，當時的琴酒舖佈滿大街小巷，尤其是在貧民區，因為琴酒真的太便宜了，是窮人的慰藉，人人都想來上一口。如果一小群人喝醉還好，但倫敦城足足有60萬人口，可想而知大規模酒醉會帶來什麼樣的社會問題。
市民所追求的自治，可能是想要脫離領主的法律控制，以此獲得更自由的生活和經濟發展，通常包含以下要素：確保財產權不受任意侵犯、限制領主與主教的特權、廢除不合理的稅款、設立專屬的法庭、維護城市安全等。而這些「特權」，往往能是市民透過財富和暴力換來的。
人類歷史上最強大的武器，往往不是槍砲火藥，而是傳染病。哥倫布抵達美洲後，也將天花帶入當地，在短短幾年就消滅了90%美洲土著，甚至遠超過西班牙人殺害的土著。這也使以皮薩羅為首的168人小隊，得以征服百萬人口的印加帝國。因為在他們抵達之前，天花早就在美洲傳開了。
當時的義大利半島就是這樣一個亂世，人倫道德崩壞、社會秩序混亂。統治者眼下要避免鬥爭，強化國力和名聲，因此不再重用親戚貴族，尋求有才幹的人。而有一批人的價值觀也開始改變，想靠這波機會當官。比起死後升天享福，這群人更重視現世成就與個人發展，這種價值觀與目標的重塑就是文藝復興所謂的「人的覺醒」。
如果你想玩水、灑粉，只要待在「地面」就好，大家會在廣場跳動、吶喊，人群中粉末飛揚、水花四濺，在這走一圈就會變成調色盤了。如果怕被塗臉，但又想感受熱鬧氛圍，請往廣場神廟高處走，越上層不容易被波及，還能上帝視角看人群。
走在街道你會聞到塑料、黏土、燒稻草、香料跟穢物味道。三月去的時候，城市能見度不高，不能看到山景。問當地人，當地人建議看山要等到10月以後到12月，這時候空氣比較好。你也可以選擇去健行爬山，海拔高的地區不受影響。總之年初要在市區欣賞尼泊爾諸峰，要看運氣。
市民所追求的自治，可能是想要脫離領主的法律控制，以此獲得更自由的生活和經濟發展，通常包含以下要素：確保財產權不受任意侵犯、限制領主與主教的特權、廢除不合理的稅款、設立專屬的法庭、維護城市安全等。而這些「特權」，往往能是市民透過財富和暴力換來的。
當時的義大利半島就是這樣一個亂世，人倫道德崩壞、社會秩序混亂。統治者眼下要避免鬥爭，強化國力和名聲，因此不再重用親戚貴族，尋求有才幹的人。而有一批人的價值觀也開始改變，想靠這波機會當官。比起死後升天享福，這群人更重視現世成就與個人發展，這種價值觀與目標的重塑就是文藝復興所謂的「人的覺醒」。
18世紀花卉畫傳入維也納，並納入維也納藝術學院課程，反映出皇室對植物的熱愛和關注。植物作為園林造景的重要元素，或許促進了維也納植物研究與收藏的熱潮。例如奧地利皇帝就延攬植物學人才做研究和蒐集。19世紀初的三皇會戰，法蘭茲輸給拿破崙，導致神聖羅馬帝國瓦解，據說拿破崙曾嘲諷他「滿腦子只有植物學和園藝」。
靜物畫的描繪物件多半反映了富裕階級奢華的物質追求，例如亮到反光的銀器、色彩鮮豔的花朵、可口甜美的果實或來自海外的各式動植物。這些奇珍異寶被精心地擺放在桌上，象徵當時荷蘭商業貿易的繁榮、海上霸主的地位。
天文鐘的指針和我們一般認知的指針不同，我們的指針有長有短，一個記分鐘一個記小時。布拉格天文鐘的指針只記小時（以前機械鐘沒辦法算那麼準），但可以提供太陽與月亮之於地球的相對位置。錶盤中心有一顆地球，日月以地球為中心旋轉，其實就是反應當時的地心說。除了太陽、金手指和月亮，錶盤上還有一個小小的六角星。
這件《聖殤》並沒有過分渲染情緒，耶穌面容安詳、四肢下垂，靜靜地躺在母親的雙膝間，如同襁褓中熟著的嬰兒。米開朗基羅似乎有意弱化死亡的恐懼，並強化了母子之間的關係。
《吻》這幅畫使用了大量的金箔、黃金，推測是受埃及和拜占庭藝術影響，而克林姆確實拜訪過義大利的拉文納，這裡可擁有著名的拜占庭式鑲嵌畫。擁抱的男女包圍於金色的光輝之中，就如同聖經人物的光環，為整幅畫的「愛」增添了神性。
畫中的巴別塔可能借鑑羅馬競技場，建築層層疊上，左邊已經建造完成，右邊仍在施工中，如果仔細看會發現塔上有很多工人。從創世紀描述，我們無法判斷是誰或哪個文明建立了巴別塔，但根據考古，示拿地位於兩河流域，這裡曾是巴比倫帝國重心。後世也多認為這個故事發生於巴比倫城。
工業革命帶來了新的建材與技術，資本主義社會則重新定義了建築的設計目標。在這樣的環境下，新藝術運動嘗試將傳統元素與現代工業結合，而芝加哥學派進一步利用鋼骨結構等新技術，突破建築的高度。加上法國後來改良的鋼筋混凝土，因抗壓又耐火被廣泛用在建築裡。有了以上條件，現代主義在20世紀的德國誕生了。
法國大革命推翻了長久的封建體制，洛可可的華麗奢靡隨之式微。共和制、主權在民等觀念開始受到推崇，這些政治理念恰巧貼近古希臘、古羅馬共和時期，促成第二次古典文化研究熱潮。人們重新反思建築的意義，強調實用性與公共性，而龐貝古城與赫庫蘭尼姆遺址等發現，讓當時的人們可以更全面的認識古希臘、羅馬文化。
市民所追求的自治，可能是想要脫離領主的法律控制，以此獲得更自由的生活和經濟發展，通常包含以下要素：確保財產權不受任意侵犯、限制領主與主教的特權、廢除不合理的稅款、設立專屬的法庭、維護城市安全等。而這些「特權」，往往能是市民透過財富和暴力換來的。
當時的義大利半島就是這樣一個亂世，人倫道德崩壞、社會秩序混亂。統治者眼下要避免鬥爭，強化國力和名聲，因此不再重用親戚貴族，尋求有才幹的人。而有一批人的價值觀也開始改變，想靠這波機會當官。比起死後升天享福，這群人更重視現世成就與個人發展，這種價值觀與目標的重塑就是文藝復興所謂的「人的覺醒」。
18世紀花卉畫傳入維也納，並納入維也納藝術學院課程，反映出皇室對植物的熱愛和關注。植物作為園林造景的重要元素，或許促進了維也納植物研究與收藏的熱潮。例如奧地利皇帝就延攬植物學人才做研究和蒐集。19世紀初的三皇會戰，法蘭茲輸給拿破崙，導致神聖羅馬帝國瓦解，據說拿破崙曾嘲諷他「滿腦子只有植物學和園藝」。
靜物畫的描繪物件多半反映了富裕階級奢華的物質追求，例如亮到反光的銀器、色彩鮮豔的花朵、可口甜美的果實或來自海外的各式動植物。這些奇珍異寶被精心地擺放在桌上，象徵當時荷蘭商業貿易的繁榮、海上霸主的地位。
天文鐘的指針和我們一般認知的指針不同，我們的指針有長有短，一個記分鐘一個記小時。布拉格天文鐘的指針只記小時（以前機械鐘沒辦法算那麼準），但可以提供太陽與月亮之於地球的相對位置。錶盤中心有一顆地球，日月以地球為中心旋轉，其實就是反應當時的地心說。除了太陽、金手指和月亮，錶盤上還有一個小小的六角星。
這件《聖殤》並沒有過分渲染情緒，耶穌面容安詳、四肢下垂，靜靜地躺在母親的雙膝間，如同襁褓中熟著的嬰兒。米開朗基羅似乎有意弱化死亡的恐懼，並強化了母子之間的關係。
《吻》這幅畫使用了大量的金箔、黃金，推測是受埃及和拜占庭藝術影響，而克林姆確實拜訪過義大利的拉文納，這裡可擁有著名的拜占庭式鑲嵌畫。擁抱的男女包圍於金色的光輝之中，就如同聖經人物的光環，為整幅畫的「愛」增添了神性。
畫中的巴別塔可能借鑑羅馬競技場，建築層層疊上，左邊已經建造完成，右邊仍在施工中，如果仔細看會發現塔上有很多工人。從創世紀描述，我們無法判斷是誰或哪個文明建立了巴別塔，但根據考古，示拿地位於兩河流域，這裡曾是巴比倫帝國重心。後世也多認為這個故事發生於巴比倫城。
工業革命帶來了新的建材與技術，資本主義社會則重新定義了建築的設計目標。在這樣的環境下，新藝術運動嘗試將傳統元素與現代工業結合，而芝加哥學派進一步利用鋼骨結構等新技術，突破建築的高度。加上法國後來改良的鋼筋混凝土，因抗壓又耐火被廣泛用在建築裡。有了以上條件，現代主義在20世紀的德國誕生了。
法國大革命推翻了長久的封建體制，洛可可的華麗奢靡隨之式微。共和制、主權在民等觀念開始受到推崇，這些政治理念恰巧貼近古希臘、古羅馬共和時期，促成第二次古典文化研究熱潮。人們重新反思建築的意義，強調實用性與公共性，而龐貝古城與赫庫蘭尼姆遺址等發現，讓當時的人們可以更全面的認識古希臘、羅馬文化。
如果你想玩水、灑粉，只要待在「地面」就好，大家會在廣場跳動、吶喊，人群中粉末飛揚、水花四濺，在這走一圈就會變成調色盤了。如果怕被塗臉，但又想感受熱鬧氛圍，請往廣場神廟高處走，越上層不容易被波及，還能上帝視角看人群。
走在街道你會聞到塑料、黏土、燒稻草、香料跟穢物味道。三月去的時候，城市能見度不高，不能看到山景。問當地人，當地人建議看山要等到10月以後到12月，這時候空氣比較好。你也可以選擇去健行爬山，海拔高的地區不受影響。總之年初要在市區欣賞尼泊爾諸峰，要看運氣。
布拉格的天文鐘磁鐵我每家店都比過了，如果是「可以轉」的天文鐘，一般尺寸，無論是是二轉、三轉或四轉都是120克朗起跳。但有一家無論款式大小都賣99克朗，而且可以刷卡不付現，Google查詢「Old Prague Souvenir shop」即可，店家都把磁鐵擺在入口處。
布達佩斯以多瑙河為界，分成西岸的布達區和東岸的佩斯區。以觀光來說，當地的電車和地鐵就能到大多數地方了。大多景點在佩斯區，布達區的景點像漁人堡、馬加什教堂和布達城堡在多瑙河的另一側，這裡建議搭電車或是從塞切尼鏈橋、自由橋悠哉哉走過去。筆者是從塞切尼鏈橋走過去的，詳細路線安排就放到後面跟大家分享。
維也納景點集中，步行或是搭乘電車、地鐵和近郊鐵就能抵達，非常輕鬆。主要會是搭乘電車與地鐵，巴士基本搭不到。如果你覺得U-Bahn和S-Bahn聽起來好像很複雜，你可以直接它們都當作台北的捷運就好。
安排住宿你需要考量地點的機能性，如附近是否有超商、地鐵站或離中央車站多遠。出國帶行李最麻煩的就是搭乘交通工具，因為你要一直搬搬搬抬抬抬，但是人又很多其實行動很不方便，所以我都會選擇中央車站（到車站步行20分鐘內）或非市中心的地鐵站附近（到市中心通勤30分鐘內）。
雖然淡季有很多不可抗因素，但部分問題是可以透過對策改善的（提早出門、增長旅遊天數等），加上價格優勢很難不讓人喜歡。如果你不是完美主義者，你不喜歡人擠人，想看雪或體驗冬季限定活動，還是很推薦淡季旅遊的。
歐洲大眾交通很便利，一般包含電車（Tram）、巴士（Bus）、地鐵（Metro）三種，大概就是高雄交通的概念。德語系城市的鐵路系統則會看到郊區電車（S-Bahn）和地鐵（U-Bahn），例如柏林和維也納。總之不用去記得誰是誰，基本上你可以把它們都視為捷運，只是叫的方式不同。
長城門票分成「入場票（門票）」和「纜車/索道票」，有入場票（門票）才能爬長城，纜車和索道票不強制但建議買，因為慕田峪長城的精華路線在14-20號敵樓。從入口走到14號敵樓要不少時間，而且夏天的長城很熱，沒什麼遮蔽處，除非你體力很好不然請三思。
遊島有兩個路線，分別是「海濱步道」和「登山步道」，其中登山步道路比較窄，也比較長，前半段是平緩階梯，到了小涼亭後就都是岩石路，終點是頂端的燈塔，建議穿好走的鞋子。然後登山步道來回都是同一條線，所以可能會和其他遊客搶步道。體力不好的可以考慮爬到涼亭就好，因為我覺得燈塔的風景並沒有特別好。
如果你想玩水、灑粉，只要待在「地面」就好，大家會在廣場跳動、吶喊，人群中粉末飛揚、水花四濺，在這走一圈就會變成調色盤了。如果怕被塗臉，但又想感受熱鬧氛圍，請往廣場神廟高處走，越上層不容易被波及，還能上帝視角看人群。
走在街道你會聞到塑料、黏土、燒稻草、香料跟穢物味道。三月去的時候，城市能見度不高，不能看到山景。問當地人，當地人建議看山要等到10月以後到12月，這時候空氣比較好。你也可以選擇去健行爬山，海拔高的地區不受影響。總之年初要在市區欣賞尼泊爾諸峰，要看運氣。
布拉格的天文鐘磁鐵我每家店都比過了，如果是「可以轉」的天文鐘，一般尺寸，無論是是二轉、三轉或四轉都是120克朗起跳。但有一家無論款式大小都賣99克朗，而且可以刷卡不付現，Google查詢「Old Prague Souvenir shop」即可，店家都把磁鐵擺在入口處。
布達佩斯以多瑙河為界，分成西岸的布達區和東岸的佩斯區。以觀光來說，當地的電車和地鐵就能到大多數地方了。大多景點在佩斯區，布達區的景點像漁人堡、馬加什教堂和布達城堡在多瑙河的另一側，這裡建議搭電車或是從塞切尼鏈橋、自由橋悠哉哉走過去。筆者是從塞切尼鏈橋走過去的，詳細路線安排就放到後面跟大家分享。
維也納景點集中，步行或是搭乘電車、地鐵和近郊鐵就能抵達，非常輕鬆。主要會是搭乘電車與地鐵，巴士基本搭不到。如果你覺得U-Bahn和S-Bahn聽起來好像很複雜，你可以直接它們都當作台北的捷運就好。
安排住宿你需要考量地點的機能性，如附近是否有超商、地鐵站或離中央車站多遠。出國帶行李最麻煩的就是搭乘交通工具，因為你要一直搬搬搬抬抬抬，但是人又很多其實行動很不方便，所以我都會選擇中央車站（到車站步行20分鐘內）或非市中心的地鐵站附近（到市中心通勤30分鐘內）。
雖然淡季有很多不可抗因素，但部分問題是可以透過對策改善的（提早出門、增長旅遊天數等），加上價格優勢很難不讓人喜歡。如果你不是完美主義者，你不喜歡人擠人，想看雪或體驗冬季限定活動，還是很推薦淡季旅遊的。
歐洲大眾交通很便利，一般包含電車（Tram）、巴士（Bus）、地鐵（Metro）三種，大概就是高雄交通的概念。德語系城市的鐵路系統則會看到郊區電車（S-Bahn）和地鐵（U-Bahn），例如柏林和維也納。總之不用去記得誰是誰，基本上你可以把它們都視為捷運，只是叫的方式不同。
長城門票分成「入場票（門票）」和「纜車/索道票」，有入場票（門票）才能爬長城，纜車和索道票不強制但建議買，因為慕田峪長城的精華路線在14-20號敵樓。從入口走到14號敵樓要不少時間，而且夏天的長城很熱，沒什麼遮蔽處，除非你體力很好不然請三思。
遊島有兩個路線，分別是「海濱步道」和「登山步道」，其中登山步道路比較窄，也比較長，前半段是平緩階梯，到了小涼亭後就都是岩石路，終點是頂端的燈塔，建議穿好走的鞋子。然後登山步道來回都是同一條線，所以可能會和其他遊客搶步道。體力不好的可以考慮爬到涼亭就好，因為我覺得燈塔的風景並沒有特別好。
以倫敦為例，當時的琴酒舖佈滿大街小巷，尤其是在貧民區，因為琴酒真的太便宜了，是窮人的慰藉，人人都想來上一口。如果一小群人喝醉還好，但倫敦城足足有60萬人口，可想而知大規模酒醉會帶來什麼樣的社會問題。
人類歷史上最強大的武器，往往不是槍砲火藥，而是傳染病。哥倫布抵達美洲後，也將天花帶入當地，在短短幾年就消滅了90%美洲土著，甚至遠超過西班牙人殺害的土著。這也使以皮薩羅為首的168人小隊，得以征服百萬人口的印加帝國。因為在他們抵達之前，天花早就在美洲傳開了。
以倫敦為例，當時的琴酒舖佈滿大街小巷，尤其是在貧民區，因為琴酒真的太便宜了，是窮人的慰藉，人人都想來上一口。如果一小群人喝醉還好，但倫敦城足足有60萬人口，可想而知大規模酒醉會帶來什麼樣的社會問題。
人類歷史上最強大的武器，往往不是槍砲火藥，而是傳染病。哥倫布抵達美洲後，也將天花帶入當地，在短短幾年就消滅了90%美洲土著，甚至遠超過西班牙人殺害的土著。這也使以皮薩羅為首的168人小隊，得以征服百萬人口的印加帝國。因為在他們抵達之前，天花早就在美洲傳開了。
19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
在宮廷劇《甄嬛傳》中，華妃曾說過：「做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好」，而華妃頭上的點翠頭飾恰如本人那般華貴絢麗，令人過目難忘。點翠是一項中國傳統的點綴工藝，使用翠鳥背部鮮豔的羽毛沾黏於金銀飾品上，以達到具有光澤感的效果。這項工藝在明清達到鼎盛，而明代皇后帶的鳳冠更是貴中之貴，各個都是極品。
觥籌交錯的觥是盛酒器之一，也多以動物為造型，和鳥獸尊長的很像很像，但是觥的屁股多了一個小把手，稱為鋬（ㄆㄢˋ）。觥的外型看起來像吃牛排會用到的gravy boat，與鳥獸尊同樣有蓋子，但觥的蓋子遍及整個器皿的背部。
青銅器就是禮的體現，金燦燦的器物除了象徵統治階級尊貴的身份，也是祭祀活動中盛裝飲食的器皿，不同階級也有對應的祭祀準則，像《禮記》說天子享有九鼎八簋的最高祭祀規模，位居其下的諸侯、大夫、士則依序遞減，構成一套嚴謹的制度。
中國傳統建築有分很多流派，其中北方以「京派」聞名，又稱為「宮殿式建築」。這類建築講求對稱和諧，頗有莊嚴之氣，北京故宮乃此一流派之經典之作，而台灣也有不少京派建築，好比圓山大飯店、國家音樂廳、台北歷史博物館和台北故宮博物院。
19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
在宮廷劇《甄嬛傳》中，華妃曾說過：「做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好」，而華妃頭上的點翠頭飾恰如本人那般華貴絢麗，令人過目難忘。點翠是一項中國傳統的點綴工藝，使用翠鳥背部鮮豔的羽毛沾黏於金銀飾品上，以達到具有光澤感的效果。這項工藝在明清達到鼎盛，而明代皇后帶的鳳冠更是貴中之貴，各個都是極品。
觥籌交錯的觥是盛酒器之一，也多以動物為造型，和鳥獸尊長的很像很像，但是觥的屁股多了一個小把手，稱為鋬（ㄆㄢˋ）。觥的外型看起來像吃牛排會用到的gravy boat，與鳥獸尊同樣有蓋子，但觥的蓋子遍及整個器皿的背部。
青銅器就是禮的體現，金燦燦的器物除了象徵統治階級尊貴的身份，也是祭祀活動中盛裝飲食的器皿，不同階級也有對應的祭祀準則，像《禮記》說天子享有九鼎八簋的最高祭祀規模，位居其下的諸侯、大夫、士則依序遞減，構成一套嚴謹的制度。
中國傳統建築有分很多流派，其中北方以「京派」聞名，又稱為「宮殿式建築」。這類建築講求對稱和諧，頗有莊嚴之氣，北京故宮乃此一流派之經典之作，而台灣也有不少京派建築，好比圓山大飯店、國家音樂廳、台北歷史博物館和台北故宮博物院。
