趴趴造學習筆記
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走在街道你會聞到塑料、黏土、燒稻草、香料跟穢物味道。三月去的時候，城市能見度不高，不能看到山景。問當地人，當地人建議看山要等到10月以後到12月，這時候空氣比較好。你也可以選擇去健行爬山，海拔高的地區不受影響。總之年初要在市區欣賞尼泊爾諸峰，要看運氣。
布拉格的天文鐘磁鐵我每家店都比過了，如果是「可以轉」的天文鐘，一般尺寸，無論是是二轉、三轉或四轉都是120克朗起跳。但有一家無論款式大小都賣99克朗，而且可以刷卡不付現，Google查詢「Old Prague Souvenir shop」即可，店家都把磁鐵擺在入口處。
布達佩斯以多瑙河為界，分成西岸的布達區和東岸的佩斯區。以觀光來說，當地的電車和地鐵就能到大多數地方了。大多景點在佩斯區，布達區的景點像漁人堡、馬加什教堂和布達城堡在多瑙河的另一側，這裡建議搭電車或是從塞切尼鏈橋、自由橋悠哉哉走過去。筆者是從塞切尼鏈橋走過去的，詳細路線安排就放到後面跟大家分享。
維也納景點集中，步行或是搭乘電車、地鐵和近郊鐵就能抵達，非常輕鬆。主要會是搭乘電車與地鐵，巴士基本搭不到。如果你覺得U-Bahn和S-Bahn聽起來好像很複雜，你可以直接它們都當作台北的捷運就好。
安排住宿你需要考量地點的機能性，如附近是否有超商、地鐵站或離中央車站多遠。出國帶行李最麻煩的就是搭乘交通工具，因為你要一直搬搬搬抬抬抬，但是人又很多其實行動很不方便，所以我都會選擇中央車站（到車站步行20分鐘內）或非市中心的地鐵站附近（到市中心通勤30分鐘內）。
雖然淡季有很多不可抗因素，但部分問題是可以透過對策改善的（提早出門、增長旅遊天數等），加上價格優勢很難不讓人喜歡。如果你不是完美主義者，你不喜歡人擠人，想看雪或體驗冬季限定活動，還是很推薦淡季旅遊的。
歐洲大眾交通很便利，一般包含電車（Tram）、巴士（Bus）、地鐵（Metro）三種，大概就是高雄交通的概念。德語系城市的鐵路系統則會看到郊區電車（S-Bahn）和地鐵（U-Bahn），例如柏林和維也納。總之不用去記得誰是誰，基本上你可以把它們都視為捷運，只是叫的方式不同。
長城門票分成「入場票（門票）」和「纜車/索道票」，有入場票（門票）才能爬長城，纜車和索道票不強制但建議買，因為慕田峪長城的精華路線在14-20號敵樓。從入口走到14號敵樓要不少時間，而且夏天的長城很熱，沒什麼遮蔽處，除非你體力很好不然請三思。
遊島有兩個路線，分別是「海濱步道」和「登山步道」，其中登山步道路比較窄，也比較長，前半段是平緩階梯，到了小涼亭後就都是岩石路，終點是頂端的燈塔，建議穿好走的鞋子。然後登山步道來回都是同一條線，所以可能會和其他遊客搶步道。體力不好的可以考慮爬到涼亭就好，因為我覺得燈塔的風景並沒有特別好。
要去故宮一律都要到「午門」排隊入場，有些人會搭配太廟玩（我本來有排在其他天，但遭遇變故就沒去了，有點可惜），另種方法是直接從地鐵8號線的金魚胡同站走過去，路程大概15分鐘，是網路實測最快的捷徑，我覺得走起來不會很累，沿途還有柳樹美美的，路途都會有標示，不必擔心走錯。
走在街道你會聞到塑料、黏土、燒稻草、香料跟穢物味道。三月去的時候，城市能見度不高，不能看到山景。問當地人，當地人建議看山要等到10月以後到12月，這時候空氣比較好。你也可以選擇去健行爬山，海拔高的地區不受影響。總之年初要在市區欣賞尼泊爾諸峰，要看運氣。
布拉格的天文鐘磁鐵我每家店都比過了，如果是「可以轉」的天文鐘，一般尺寸，無論是是二轉、三轉或四轉都是120克朗起跳。但有一家無論款式大小都賣99克朗，而且可以刷卡不付現，Google查詢「Old Prague Souvenir shop」即可，店家都把磁鐵擺在入口處。
布達佩斯以多瑙河為界，分成西岸的布達區和東岸的佩斯區。以觀光來說，當地的電車和地鐵就能到大多數地方了。大多景點在佩斯區，布達區的景點像漁人堡、馬加什教堂和布達城堡在多瑙河的另一側，這裡建議搭電車或是從塞切尼鏈橋、自由橋悠哉哉走過去。筆者是從塞切尼鏈橋走過去的，詳細路線安排就放到後面跟大家分享。
維也納景點集中，步行或是搭乘電車、地鐵和近郊鐵就能抵達，非常輕鬆。主要會是搭乘電車與地鐵，巴士基本搭不到。如果你覺得U-Bahn和S-Bahn聽起來好像很複雜，你可以直接它們都當作台北的捷運就好。
安排住宿你需要考量地點的機能性，如附近是否有超商、地鐵站或離中央車站多遠。出國帶行李最麻煩的就是搭乘交通工具，因為你要一直搬搬搬抬抬抬，但是人又很多其實行動很不方便，所以我都會選擇中央車站（到車站步行20分鐘內）或非市中心的地鐵站附近（到市中心通勤30分鐘內）。
雖然淡季有很多不可抗因素，但部分問題是可以透過對策改善的（提早出門、增長旅遊天數等），加上價格優勢很難不讓人喜歡。如果你不是完美主義者，你不喜歡人擠人，想看雪或體驗冬季限定活動，還是很推薦淡季旅遊的。
歐洲大眾交通很便利，一般包含電車（Tram）、巴士（Bus）、地鐵（Metro）三種，大概就是高雄交通的概念。德語系城市的鐵路系統則會看到郊區電車（S-Bahn）和地鐵（U-Bahn），例如柏林和維也納。總之不用去記得誰是誰，基本上你可以把它們都視為捷運，只是叫的方式不同。
長城門票分成「入場票（門票）」和「纜車/索道票」，有入場票（門票）才能爬長城，纜車和索道票不強制但建議買，因為慕田峪長城的精華路線在14-20號敵樓。從入口走到14號敵樓要不少時間，而且夏天的長城很熱，沒什麼遮蔽處，除非你體力很好不然請三思。
遊島有兩個路線，分別是「海濱步道」和「登山步道」，其中登山步道路比較窄，也比較長，前半段是平緩階梯，到了小涼亭後就都是岩石路，終點是頂端的燈塔，建議穿好走的鞋子。然後登山步道來回都是同一條線，所以可能會和其他遊客搶步道。體力不好的可以考慮爬到涼亭就好，因為我覺得燈塔的風景並沒有特別好。
要去故宮一律都要到「午門」排隊入場，有些人會搭配太廟玩（我本來有排在其他天，但遭遇變故就沒去了，有點可惜），另種方法是直接從地鐵8號線的金魚胡同站走過去，路程大概15分鐘，是網路實測最快的捷徑，我覺得走起來不會很累，沿途還有柳樹美美的，路途都會有標示，不必擔心走錯。
18世紀花卉畫傳入維也納，並納入維也納藝術學院課程，反映出皇室對植物的熱愛和關注。植物作為園林造景的重要元素，或許促進了維也納植物研究與收藏的熱潮。例如奧地利皇帝就延攬植物學人才做研究和蒐集。19世紀初的三皇會戰，法蘭茲輸給拿破崙，導致神聖羅馬帝國瓦解，據說拿破崙曾嘲諷他「滿腦子只有植物學和園藝」。
天文鐘的指針和我們一般認知的指針不同，我們的指針有長有短，一個記分鐘一個記小時。布拉格天文鐘的指針只記小時（以前機械鐘沒辦法算那麼準），但可以提供太陽與月亮之於地球的相對位置。錶盤中心有一顆地球，日月以地球為中心旋轉，其實就是反應當時的地心說。除了太陽、金手指和月亮，錶盤上還有一個小小的六角星。
這件《聖殤》並沒有過分渲染情緒，耶穌面容安詳、四肢下垂，靜靜地躺在母親的雙膝間，如同襁褓中熟著的嬰兒。米開朗基羅似乎有意弱化死亡的恐懼，並強化了母子之間的關係。
在宮廷劇《甄嬛傳》中，華妃曾說過：「做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好」，而華妃頭上的點翠頭飾恰如本人那般華貴絢麗，令人過目難忘。點翠是一項中國傳統的點綴工藝，使用翠鳥背部鮮豔的羽毛沾黏於金銀飾品上，以達到具有光澤感的效果。這項工藝在明清達到鼎盛，而明代皇后帶的鳳冠更是貴中之貴，各個都是極品。
《吻》這幅畫使用了大量的金箔、黃金，推測是受埃及和拜占庭藝術影響，而克林姆確實拜訪過義大利的拉文納，這裡可擁有著名的拜占庭式鑲嵌畫。擁抱的男女包圍於金色的光輝之中，就如同聖經人物的光環，為整幅畫的「愛」增添了神性。
畫中的巴別塔可能借鑑羅馬競技場，建築層層疊上，左邊已經建造完成，右邊仍在施工中，如果仔細看會發現塔上有很多工人。從創世紀描述，我們無法判斷是誰或哪個文明建立了巴別塔，但根據考古，示拿地位於兩河流域，這裡曾是巴比倫帝國重心。後世也多認為這個故事發生於巴比倫城。
18世紀花卉畫傳入維也納，並納入維也納藝術學院課程，反映出皇室對植物的熱愛和關注。植物作為園林造景的重要元素，或許促進了維也納植物研究與收藏的熱潮。例如奧地利皇帝就延攬植物學人才做研究和蒐集。19世紀初的三皇會戰，法蘭茲輸給拿破崙，導致神聖羅馬帝國瓦解，據說拿破崙曾嘲諷他「滿腦子只有植物學和園藝」。
天文鐘的指針和我們一般認知的指針不同，我們的指針有長有短，一個記分鐘一個記小時。布拉格天文鐘的指針只記小時（以前機械鐘沒辦法算那麼準），但可以提供太陽與月亮之於地球的相對位置。錶盤中心有一顆地球，日月以地球為中心旋轉，其實就是反應當時的地心說。除了太陽、金手指和月亮，錶盤上還有一個小小的六角星。
這件《聖殤》並沒有過分渲染情緒，耶穌面容安詳、四肢下垂，靜靜地躺在母親的雙膝間，如同襁褓中熟著的嬰兒。米開朗基羅似乎有意弱化死亡的恐懼，並強化了母子之間的關係。
在宮廷劇《甄嬛傳》中，華妃曾說過：「做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好」，而華妃頭上的點翠頭飾恰如本人那般華貴絢麗，令人過目難忘。點翠是一項中國傳統的點綴工藝，使用翠鳥背部鮮豔的羽毛沾黏於金銀飾品上，以達到具有光澤感的效果。這項工藝在明清達到鼎盛，而明代皇后帶的鳳冠更是貴中之貴，各個都是極品。
《吻》這幅畫使用了大量的金箔、黃金，推測是受埃及和拜占庭藝術影響，而克林姆確實拜訪過義大利的拉文納，這裡可擁有著名的拜占庭式鑲嵌畫。擁抱的男女包圍於金色的光輝之中，就如同聖經人物的光環，為整幅畫的「愛」增添了神性。
畫中的巴別塔可能借鑑羅馬競技場，建築層層疊上，左邊已經建造完成，右邊仍在施工中，如果仔細看會發現塔上有很多工人。從創世紀描述，我們無法判斷是誰或哪個文明建立了巴別塔，但根據考古，示拿地位於兩河流域，這裡曾是巴比倫帝國重心。後世也多認為這個故事發生於巴比倫城。
靜物畫的描繪物件多半反映了富裕階級奢華的物質追求，例如亮到反光的銀器、色彩鮮豔的花朵、可口甜美的果實或來自海外的各式動植物。這些奇珍異寶被精心地擺放在桌上，象徵當時荷蘭商業貿易的繁榮、海上霸主的地位。
工業革命帶來了新的建材與技術，資本主義社會則重新定義了建築的設計目標。在這樣的環境下，新藝術運動嘗試將傳統元素與現代工業結合，而芝加哥學派進一步利用鋼骨結構等新技術，突破建築的高度。加上法國後來改良的鋼筋混凝土，因抗壓又耐火被廣泛用在建築裡。有了以上條件，現代主義在20世紀的德國誕生了。
法國大革命推翻了長久的封建體制，洛可可的華麗奢靡隨之式微。共和制、主權在民等觀念開始受到推崇，這些政治理念恰巧貼近古希臘、古羅馬共和時期，促成第二次古典文化研究熱潮。人們重新反思建築的意義，強調實用性與公共性，而龐貝古城與赫庫蘭尼姆遺址等發現，讓當時的人們可以更全面的認識古希臘、羅馬文化。
文藝復興建築的核心是反對哥特文化、復興古典文化。哥特式建築強調垂直延伸，象徵人對上帝、崇高權威的敬畏與追求。文藝復興則強調水平發展，使空間以「人」為中心，呼應古希臘「人是萬物的尺度」的哲學思想。隨著城市化與資本階層興起，建築不再只為教會服務。市政廳、廣場、私人宅邸等世俗建築也開始大量出現。
我們真的能簡單地把一棟建築歸入某種派別嗎？從時間維度來看，有些歷史建築可能光建造就花了上百年，或是歷經多次裝潢改建（想想看你家老公寓裝潢）。一座中世紀建成的羅曼式教堂，可能因為火災重建變成了哥特風，內部可能又在文藝復興時期增添了巴洛克或洛可可裝飾，那麼它還是純羅曼式建築嗎？
一個教堂可能也包含地理、聖人名稱或宗教主題，可以從這些資訊判斷該教堂所屬地、崇拜對象。而翻譯名稱可能基於音譯、教會語言（英文或拉丁文）而異。主教座堂（Cathedral）在行政上是該教區的最高等教堂；聖殿或大殿（Basilica）則是由教廷賦予的頭銜，只在精神上具備特殊含意。
在黑死病蔓延的城市中，瘟疫醫生成了特殊的存在，他們專門為病患看診治療，但多數人只是剛出道的見習醫生，有的甚至沒受過正規醫學訓練。何況當時染疫人口龐大，醫療需求遠遠超過供給，醫生的水準自然參差不齊。所以當時聘請醫師問診就像是在抽卡一樣，全憑運氣跟財力。
眼看法蘭西國勢蒸蒸日上，接下來幾次巴黎的進攻卻沒有好結果。而貞德與查理七世在策略上也出現分歧，後來貞德在未經國王允許下，擅自出兵前往康比涅，結果寡不敵眾，遭勃根地公爵俘虜。英格蘭聽聞消息後，花了一大筆錢終於要到了貞德。
王太子查理被迫接手政務，首要處理的是爸爸被抓的問題。最後他與英格蘭談判，簽下了《布勒丁尼條約》，法蘭西除了得割讓半個阿基坦給英格蘭（注意是割地，不是封地），還要提供300萬金幣贖回國王。300萬可以分期，也可以先讓國王回去，但要留三個國王的兒子當人質，直到繳清錢，戰爭暫時告一段落。
萬萬沒想到，13世紀末，蒙古人橫掃西亞，阿拉伯阿拔斯王朝滅亡，隨之而來的還有十字軍的安條克、埃及的大馬士革，整個西亞局勢陷入動盪。蒙古人並不隸屬於任何一方，也不打算和任何人合作。面對當前局勢，埃及蘇丹選擇槓上蒙古軍，最後打贏了，還順便整合了今以色列、敘利亞一帶。另一方面，十字軍重創，已經無從抵抗。
靜物畫的描繪物件多半反映了富裕階級奢華的物質追求，例如亮到反光的銀器、色彩鮮豔的花朵、可口甜美的果實或來自海外的各式動植物。這些奇珍異寶被精心地擺放在桌上，象徵當時荷蘭商業貿易的繁榮、海上霸主的地位。
工業革命帶來了新的建材與技術，資本主義社會則重新定義了建築的設計目標。在這樣的環境下，新藝術運動嘗試將傳統元素與現代工業結合，而芝加哥學派進一步利用鋼骨結構等新技術，突破建築的高度。加上法國後來改良的鋼筋混凝土，因抗壓又耐火被廣泛用在建築裡。有了以上條件，現代主義在20世紀的德國誕生了。
法國大革命推翻了長久的封建體制，洛可可的華麗奢靡隨之式微。共和制、主權在民等觀念開始受到推崇，這些政治理念恰巧貼近古希臘、古羅馬共和時期，促成第二次古典文化研究熱潮。人們重新反思建築的意義，強調實用性與公共性，而龐貝古城與赫庫蘭尼姆遺址等發現，讓當時的人們可以更全面的認識古希臘、羅馬文化。
文藝復興建築的核心是反對哥特文化、復興古典文化。哥特式建築強調垂直延伸，象徵人對上帝、崇高權威的敬畏與追求。文藝復興則強調水平發展，使空間以「人」為中心，呼應古希臘「人是萬物的尺度」的哲學思想。隨著城市化與資本階層興起，建築不再只為教會服務。市政廳、廣場、私人宅邸等世俗建築也開始大量出現。
我們真的能簡單地把一棟建築歸入某種派別嗎？從時間維度來看，有些歷史建築可能光建造就花了上百年，或是歷經多次裝潢改建（想想看你家老公寓裝潢）。一座中世紀建成的羅曼式教堂，可能因為火災重建變成了哥特風，內部可能又在文藝復興時期增添了巴洛克或洛可可裝飾，那麼它還是純羅曼式建築嗎？
一個教堂可能也包含地理、聖人名稱或宗教主題，可以從這些資訊判斷該教堂所屬地、崇拜對象。而翻譯名稱可能基於音譯、教會語言（英文或拉丁文）而異。主教座堂（Cathedral）在行政上是該教區的最高等教堂；聖殿或大殿（Basilica）則是由教廷賦予的頭銜，只在精神上具備特殊含意。
在黑死病蔓延的城市中，瘟疫醫生成了特殊的存在，他們專門為病患看診治療，但多數人只是剛出道的見習醫生，有的甚至沒受過正規醫學訓練。何況當時染疫人口龐大，醫療需求遠遠超過供給，醫生的水準自然參差不齊。所以當時聘請醫師問診就像是在抽卡一樣，全憑運氣跟財力。
眼看法蘭西國勢蒸蒸日上，接下來幾次巴黎的進攻卻沒有好結果。而貞德與查理七世在策略上也出現分歧，後來貞德在未經國王允許下，擅自出兵前往康比涅，結果寡不敵眾，遭勃根地公爵俘虜。英格蘭聽聞消息後，花了一大筆錢終於要到了貞德。
王太子查理被迫接手政務，首要處理的是爸爸被抓的問題。最後他與英格蘭談判，簽下了《布勒丁尼條約》，法蘭西除了得割讓半個阿基坦給英格蘭（注意是割地，不是封地），還要提供300萬金幣贖回國王。300萬可以分期，也可以先讓國王回去，但要留三個國王的兒子當人質，直到繳清錢，戰爭暫時告一段落。
萬萬沒想到，13世紀末，蒙古人橫掃西亞，阿拉伯阿拔斯王朝滅亡，隨之而來的還有十字軍的安條克、埃及的大馬士革，整個西亞局勢陷入動盪。蒙古人並不隸屬於任何一方，也不打算和任何人合作。面對當前局勢，埃及蘇丹選擇槓上蒙古軍，最後打贏了，還順便整合了今以色列、敘利亞一帶。另一方面，十字軍重創，已經無從抵抗。
在動盪的中世紀，人們總脫離不了瘟疫、饑荒與戰火的侵擾。在無法掌控命運的現實中，信仰彷彿成為他們唯一可靠的心靈寄託，這也讓天主教得以在歐洲根基。這時期天主教廷的權力日益擴張，不僅壟斷聖經的解釋權，教宗還擁有為君主加冕的神聖權威；同時，販賣神職、將救恩商品化的行為也逐漸普及，可見當時教會的權力與腐敗。
共和時期執政官是國家的最高統治者，但與國王仍有不同，國王僅有一位且終身任期，執政官卻有兩位，任期還只有短短一年，又多是元老院議員，讓統治權壟斷在貴族手上，即便在公民一次次的反抗下出現了「十二銅表法」、「保民官」等措施限制貴族權力，內亂問題仍未解決。
希臘神話主要在講神與神、神與人類之間的故事，神祇主要可分為三大類，首先是原始神(Primordial Deities)，他們是宇宙和自然界的根本力量，代表著混沌、大地、天空等最初的存在，大地之母蓋亞(Gaia)就屬於這一等級。
儘管如此，《荷馬史詩》對文學和歷史的貢獻仍不容小觀，過去甚至是雅典教育必讀著作。史詩分別由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分組成，並以詩歌體紀錄了古希臘之前的風俗民情和歷史故事。這種紀錄方式可能受當時的口傳文化影響，因此推測內容是由民間流傳，再經由作者匯集編纂而成。
正當雅典與斯巴達在希臘互相廝殺，西亞的波斯帝國（Persian Empire）早已崛起，接續併吞新巴比倫、埃及、小亞細亞等地，建立起橫跨歐亞非的大帝國。當時的波斯國王把目光轉向了愛琴海上的希臘，波希戰爭就此拉開序幕。
在動盪的中世紀，人們總脫離不了瘟疫、饑荒與戰火的侵擾。在無法掌控命運的現實中，信仰彷彿成為他們唯一可靠的心靈寄託，這也讓天主教得以在歐洲根基。這時期天主教廷的權力日益擴張，不僅壟斷聖經的解釋權，教宗還擁有為君主加冕的神聖權威；同時，販賣神職、將救恩商品化的行為也逐漸普及，可見當時教會的權力與腐敗。
共和時期執政官是國家的最高統治者，但與國王仍有不同，國王僅有一位且終身任期，執政官卻有兩位，任期還只有短短一年，又多是元老院議員，讓統治權壟斷在貴族手上，即便在公民一次次的反抗下出現了「十二銅表法」、「保民官」等措施限制貴族權力，內亂問題仍未解決。
希臘神話主要在講神與神、神與人類之間的故事，神祇主要可分為三大類，首先是原始神(Primordial Deities)，他們是宇宙和自然界的根本力量，代表著混沌、大地、天空等最初的存在，大地之母蓋亞(Gaia)就屬於這一等級。
儘管如此，《荷馬史詩》對文學和歷史的貢獻仍不容小觀，過去甚至是雅典教育必讀著作。史詩分別由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分組成，並以詩歌體紀錄了古希臘之前的風俗民情和歷史故事。這種紀錄方式可能受當時的口傳文化影響，因此推測內容是由民間流傳，再經由作者匯集編纂而成。
正當雅典與斯巴達在希臘互相廝殺，西亞的波斯帝國（Persian Empire）早已崛起，接續併吞新巴比倫、埃及、小亞細亞等地，建立起橫跨歐亞非的大帝國。當時的波斯國王把目光轉向了愛琴海上的希臘，波希戰爭就此拉開序幕。
阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)是古典藝術常見的創作題材，神話紀載烏拉諾斯(Uranus)去勢後的生殖器漂流於海上，最後隨著浪花誕生出阿芙蘿黛蒂；她是愛與美之神，掌管世間的愛情及性慾，唯獨雅典娜(Athena)、阿提密斯(Artemis)和赫斯提亞(Hestia)三大處女神不受影響。
特洛伊戰爭期間，雅典娜曾與阿瑞斯交手，她透過隱身頭盔協助英雄狄俄墨得斯(Diomedes)以長槍刺傷阿瑞斯；另一次雅典娜則以巨石重擊阿瑞斯，戰神整個人倒在地上，最後還是阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)把人拖走(然後也被雅典娜爆打一頓)。
雅典娜對愛情不感興趣，故被列為三大處女神之一。身為雅典的守護神，當地人為她建立帕德嫩神廟，而帕德嫩(Parthenon)一詞有純潔、少女之意，恰巧對應雅典娜處女神的身分。不過身為希臘神話的女性，當然也少不了被騷擾的經驗。
成人後的戴奧尼索斯輾轉於人間各地，他首先發明了葡萄酒，並將釀酒技術傳入民間，鼓勵大家飲酒同樂，或許是酒精使然，令眾人沉醉著迷，因此戴奧尼索斯的信徒並不少，不僅封他為酒神，還為他舉辦祭典。祭典期間人們暢飲美酒、彈奏樂器、載歌載舞，一般被認為是希臘戲劇的起源。
荷米斯是商業之神、小偷之神，也是眾神信使、冥界使者，天生詭計多端、能言善道。荷米斯出生第一天就偷了阿波羅的牛群，把牠們藏在皮洛斯的某山洞中，還吃了其中兩頭。阿波羅作為預言之神，透過占卜便得知小偷為荷米斯，於是直接向邁亞舉發，奈何荷米斯仍是個嬰兒，邁亞不信，阿波羅只好再轉向宙斯告狀。
在戀情上，赫菲斯托斯的合法妻子為天界美神阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)，其中一種說法是宙斯追求阿芙蘿黛蒂失敗，為了報復，便將她配給赫菲斯托斯。顯然赫菲斯托斯賺爛了，不過兩人的婚姻也僅是名義上，阿芙蘿黛蒂哪可能看得上這位跛腳神，所以在外長期與戰神阿瑞斯(Ares)有染。
阿提密斯經常帶領成員在外打獵，有次少女們在林間沐浴，恰巧被獵人阿克泰翁(Actaeon)看見。阿克泰翁看得入迷，便靜靜偷窺著，沒想到還是被阿提密斯發現了。身為處女的阿提密斯被看光光後滿是憤怒，直接將阿克泰翁變成一頭鹿。最後阿克泰翁遭自己的獵狗追殺，撕成碎片。
文藝之神阿波羅(Apollo)長相俊美又年輕，他還有位孿生姐姐阿提密斯(Artemis)，兩人父母為宙斯(Zeus)和泰坦神勒托(Leto)。懷孕的勒托因和宙斯有一腿，遭赫拉(Hera)派出的巨蟒培冬(Python)追殺，好在最終還是生下了姊弟倆，而阿波羅長大後，也成功用箭術殺死了巨蟒。
狄蜜特(Demeter)是掌管豐收、穀物的神，負責向人類傳授耕種技巧。過去她曾因女兒波瑟芬妮(Persephone)被黑帝斯(Hades)擄走，無心管理農事，導致各地飢荒。幸好最後在宙斯(Zeus)的協助下與女兒重聚，不過波瑟芬妮因吃下冥界食物，每年也必須騰一段時間待在冥界。
《歲時記》紀載赫斯提亞差點失去貞潔的經歷，某次的眾神宴會，赫斯提亞躺在草地休息睡覺，恰巧被普里阿普斯撞見。普里阿普斯根本不知道這位少女是誰就想與她結合，不料身旁有隻驢子發出聲音，驚醒的赫斯提亞看到眼前景象直接嚇爛，趕緊呼喚眾神，隨後普里阿普斯就逃走了，這故事還有其他版本，大致雷同但女方並非赫斯提亞。
阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)是古典藝術常見的創作題材，神話紀載烏拉諾斯(Uranus)去勢後的生殖器漂流於海上，最後隨著浪花誕生出阿芙蘿黛蒂；她是愛與美之神，掌管世間的愛情及性慾，唯獨雅典娜(Athena)、阿提密斯(Artemis)和赫斯提亞(Hestia)三大處女神不受影響。
特洛伊戰爭期間，雅典娜曾與阿瑞斯交手，她透過隱身頭盔協助英雄狄俄墨得斯(Diomedes)以長槍刺傷阿瑞斯；另一次雅典娜則以巨石重擊阿瑞斯，戰神整個人倒在地上，最後還是阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)把人拖走(然後也被雅典娜爆打一頓)。
雅典娜對愛情不感興趣，故被列為三大處女神之一。身為雅典的守護神，當地人為她建立帕德嫩神廟，而帕德嫩(Parthenon)一詞有純潔、少女之意，恰巧對應雅典娜處女神的身分。不過身為希臘神話的女性，當然也少不了被騷擾的經驗。
成人後的戴奧尼索斯輾轉於人間各地，他首先發明了葡萄酒，並將釀酒技術傳入民間，鼓勵大家飲酒同樂，或許是酒精使然，令眾人沉醉著迷，因此戴奧尼索斯的信徒並不少，不僅封他為酒神，還為他舉辦祭典。祭典期間人們暢飲美酒、彈奏樂器、載歌載舞，一般被認為是希臘戲劇的起源。
荷米斯是商業之神、小偷之神，也是眾神信使、冥界使者，天生詭計多端、能言善道。荷米斯出生第一天就偷了阿波羅的牛群，把牠們藏在皮洛斯的某山洞中，還吃了其中兩頭。阿波羅作為預言之神，透過占卜便得知小偷為荷米斯，於是直接向邁亞舉發，奈何荷米斯仍是個嬰兒，邁亞不信，阿波羅只好再轉向宙斯告狀。
在戀情上，赫菲斯托斯的合法妻子為天界美神阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)，其中一種說法是宙斯追求阿芙蘿黛蒂失敗，為了報復，便將她配給赫菲斯托斯。顯然赫菲斯托斯賺爛了，不過兩人的婚姻也僅是名義上，阿芙蘿黛蒂哪可能看得上這位跛腳神，所以在外長期與戰神阿瑞斯(Ares)有染。
阿提密斯經常帶領成員在外打獵，有次少女們在林間沐浴，恰巧被獵人阿克泰翁(Actaeon)看見。阿克泰翁看得入迷，便靜靜偷窺著，沒想到還是被阿提密斯發現了。身為處女的阿提密斯被看光光後滿是憤怒，直接將阿克泰翁變成一頭鹿。最後阿克泰翁遭自己的獵狗追殺，撕成碎片。
文藝之神阿波羅(Apollo)長相俊美又年輕，他還有位孿生姐姐阿提密斯(Artemis)，兩人父母為宙斯(Zeus)和泰坦神勒托(Leto)。懷孕的勒托因和宙斯有一腿，遭赫拉(Hera)派出的巨蟒培冬(Python)追殺，好在最終還是生下了姊弟倆，而阿波羅長大後，也成功用箭術殺死了巨蟒。
狄蜜特(Demeter)是掌管豐收、穀物的神，負責向人類傳授耕種技巧。過去她曾因女兒波瑟芬妮(Persephone)被黑帝斯(Hades)擄走，無心管理農事，導致各地飢荒。幸好最後在宙斯(Zeus)的協助下與女兒重聚，不過波瑟芬妮因吃下冥界食物，每年也必須騰一段時間待在冥界。
《歲時記》紀載赫斯提亞差點失去貞潔的經歷，某次的眾神宴會，赫斯提亞躺在草地休息睡覺，恰巧被普里阿普斯撞見。普里阿普斯根本不知道這位少女是誰就想與她結合，不料身旁有隻驢子發出聲音，驚醒的赫斯提亞看到眼前景象直接嚇爛，趕緊呼喚眾神，隨後普里阿普斯就逃走了，這故事還有其他版本，大致雷同但女方並非赫斯提亞。
耶穌在復活後第四十日升天，十天後的後五旬節，使徒在耶路撒冷受聖靈洗禮，聖靈賦予他們講道、行神蹟等能力，使他們得以走向各地傳揚福音。彼得當天公開講道，使三千人悔改受洗，你可以把這整個群體視為最早的基督教會或團體，基督教的傳道活動也是從這時開始的。
士兵將耶穌釘在十字架上，祂雙手展開，身軀懸掛在木架之間，血從傷口緩緩流下，頭頂上還立著一個牌子，寫著：「這是猶太人的王耶穌。」兩旁各有一名犯人同受刑罰，其中一人嘲笑他：「你拆毀聖殿，三日又建造起來，若真是神的兒子，就從十字架上下來救自己吧！」
耶穌約在30歲傳教，最早在加利利海邊招收彼得和安得烈為徒，隨後又在附近收了雅各和約翰。關於耶穌的門徒，最早被耶穌挑選的十二位弟子又稱為「使徒」，他們是與耶穌最親近的跟隨者，分別為：彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、小雅各、達太、西門以及猶大。其中，彼得被視為十二使徒之首。
米開朗基羅的《大衛像》正是描繪大衛迎戰歌利亞之前的神態。大衛左手握著甩石器，姿態緊繃，手上浮現青筋，他眉頭深鎖，銳利的眼神凝視前方，這些細節都透露出面對強敵前的緊張與專注。
神說過，如果不肯放以色列人走，必在此地降下災害，所以每當摩西被法老拒絕，上帝就詛咒埃及，然後法老就會求饒並答應讓以色列人離開，但過沒多久又反悔，接著神又再懲罰一次埃及，然後摩西又會再去請求法老...。反正就無限鬼打牆毫無進展，所以埃及共歷經十場災殃。
亞伯蘭其實就是亞伯拉罕(Abraham)，亞伯拉罕是上帝後來為他取的名字，他是希伯來人和阿拉伯人的共同祖先。原先亞伯蘭住在美索不達米亞平原，某天神要他離開家鄉前往應許之地（迦南地），亞伯蘭二話不說，打包好行李就帶著妻子、姪子踏上旅途，後來就定居在那。
耶穌在復活後第四十日升天，十天後的後五旬節，使徒在耶路撒冷受聖靈洗禮，聖靈賦予他們講道、行神蹟等能力，使他們得以走向各地傳揚福音。彼得當天公開講道，使三千人悔改受洗，你可以把這整個群體視為最早的基督教會或團體，基督教的傳道活動也是從這時開始的。
士兵將耶穌釘在十字架上，祂雙手展開，身軀懸掛在木架之間，血從傷口緩緩流下，頭頂上還立著一個牌子，寫著：「這是猶太人的王耶穌。」兩旁各有一名犯人同受刑罰，其中一人嘲笑他：「你拆毀聖殿，三日又建造起來，若真是神的兒子，就從十字架上下來救自己吧！」
耶穌約在30歲傳教，最早在加利利海邊招收彼得和安得烈為徒，隨後又在附近收了雅各和約翰。關於耶穌的門徒，最早被耶穌挑選的十二位弟子又稱為「使徒」，他們是與耶穌最親近的跟隨者，分別為：彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、小雅各、達太、西門以及猶大。其中，彼得被視為十二使徒之首。
米開朗基羅的《大衛像》正是描繪大衛迎戰歌利亞之前的神態。大衛左手握著甩石器，姿態緊繃，手上浮現青筋，他眉頭深鎖，銳利的眼神凝視前方，這些細節都透露出面對強敵前的緊張與專注。
神說過，如果不肯放以色列人走，必在此地降下災害，所以每當摩西被法老拒絕，上帝就詛咒埃及，然後法老就會求饒並答應讓以色列人離開，但過沒多久又反悔，接著神又再懲罰一次埃及，然後摩西又會再去請求法老...。反正就無限鬼打牆毫無進展，所以埃及共歷經十場災殃。
亞伯蘭其實就是亞伯拉罕(Abraham)，亞伯拉罕是上帝後來為他取的名字，他是希伯來人和阿拉伯人的共同祖先。原先亞伯蘭住在美索不達米亞平原，某天神要他離開家鄉前往應許之地（迦南地），亞伯蘭二話不說，打包好行李就帶著妻子、姪子踏上旅途，後來就定居在那。
在黑死病蔓延的城市中，瘟疫醫生成了特殊的存在，他們專門為病患看診治療，但多數人只是剛出道的見習醫生，有的甚至沒受過正規醫學訓練。何況當時染疫人口龐大，醫療需求遠遠超過供給，醫生的水準自然參差不齊。所以當時聘請醫師問診就像是在抽卡一樣，全憑運氣跟財力。
眼看法蘭西國勢蒸蒸日上，接下來幾次巴黎的進攻卻沒有好結果。而貞德與查理七世在策略上也出現分歧，後來貞德在未經國王允許下，擅自出兵前往康比涅，結果寡不敵眾，遭勃根地公爵俘虜。英格蘭聽聞消息後，花了一大筆錢終於要到了貞德。
王太子查理被迫接手政務，首要處理的是爸爸被抓的問題。最後他與英格蘭談判，簽下了《布勒丁尼條約》，法蘭西除了得割讓半個阿基坦給英格蘭（注意是割地，不是封地），還要提供300萬金幣贖回國王。300萬可以分期，也可以先讓國王回去，但要留三個國王的兒子當人質，直到繳清錢，戰爭暫時告一段落。
萬萬沒想到，13世紀末，蒙古人橫掃西亞，阿拉伯阿拔斯王朝滅亡，隨之而來的還有十字軍的安條克、埃及的大馬士革，整個西亞局勢陷入動盪。蒙古人並不隸屬於任何一方，也不打算和任何人合作。面對當前局勢，埃及蘇丹選擇槓上蒙古軍，最後打贏了，還順便整合了今以色列、敘利亞一帶。另一方面，十字軍重創，已經無從抵抗。
最初，阿歷克塞一世只是希望羅馬提供僱傭兵，以抵禦塞爾柱突厥在小亞細亞的威脅。然而，他的請求卻被教宗烏爾班二世擴大解讀。教宗雖答應提供援助，實則打算收復聖城耶路撒冷，於是他號召歐洲基督徒參與征途，最終點燃了第一次十字軍東征的戰火。
維京人在9世紀接連襲擊法蘭西各大城，造成法蘭西嚴重損失。到了10世紀，他們甚至定居於塞納河口。最終，法蘭西國王孩童查理決定以土地換取和平，他與其中一支維京人的首領羅洛達成協議，將塞納河河口的盧昂地區分封給他，建立了諾曼底公國，並冊封他為諾曼底公爵。羅洛以此保衛法蘭西沿海邊境，並皈依基督教宣示效忠。
奧托一世首先要解決的是內部鬆散的勢力和連年騷擾王國的境外民族。當時的東法蘭克王國有五個主要勢力：薩克森公國、洛林公國、法蘭克尼亞公國、施瓦本公國和巴伐利亞公國。奧托希望能極權於一身，首先便是想辦法削弱貴族勢力。他藉由分封教會土地還有賦予特權（如在領地內收稅），使其影響力能與貴族抗衡。
眼看拜占庭帝國將迎來最輝煌的時刻，突如其來的瘟疫卻重創了拜占庭的野心。公元540年，致命的查士丁尼瘟疫席捲地中海。君士坦丁堡作為重要港口城市，商船頻繁往來，使埃及帶有疾病的老鼠傳入境內，疾病迅速蔓延。由於帝國擴張後缺乏足夠軍力維持控制，使外族勢力有機可乘。
阿拉伯學者不僅專注於蒐集文獻與翻譯，也會對內容進行校訂、改良和考證。這些研究成果融合印度、希臘、埃及等文明的知識，讓阿拉伯學者繪製出當時最精密的世界地圖，這可能對後來哥倫布、麥哲倫的航海探索提供重要參考。
不過為何教宗會支持丕平呢？當時倫巴底人已經侵入義大利了，因此才需要一位統治者能夠制衡外族。753年，教宗逃離羅馬，前往高盧見丕平。經過談判，兩人也達成共識，丕平提供武力協助教會，教宗則「親自」再為丕平加冕。
在黑死病蔓延的城市中，瘟疫醫生成了特殊的存在，他們專門為病患看診治療，但多數人只是剛出道的見習醫生，有的甚至沒受過正規醫學訓練。何況當時染疫人口龐大，醫療需求遠遠超過供給，醫生的水準自然參差不齊。所以當時聘請醫師問診就像是在抽卡一樣，全憑運氣跟財力。
眼看法蘭西國勢蒸蒸日上，接下來幾次巴黎的進攻卻沒有好結果。而貞德與查理七世在策略上也出現分歧，後來貞德在未經國王允許下，擅自出兵前往康比涅，結果寡不敵眾，遭勃根地公爵俘虜。英格蘭聽聞消息後，花了一大筆錢終於要到了貞德。
王太子查理被迫接手政務，首要處理的是爸爸被抓的問題。最後他與英格蘭談判，簽下了《布勒丁尼條約》，法蘭西除了得割讓半個阿基坦給英格蘭（注意是割地，不是封地），還要提供300萬金幣贖回國王。300萬可以分期，也可以先讓國王回去，但要留三個國王的兒子當人質，直到繳清錢，戰爭暫時告一段落。
萬萬沒想到，13世紀末，蒙古人橫掃西亞，阿拉伯阿拔斯王朝滅亡，隨之而來的還有十字軍的安條克、埃及的大馬士革，整個西亞局勢陷入動盪。蒙古人並不隸屬於任何一方，也不打算和任何人合作。面對當前局勢，埃及蘇丹選擇槓上蒙古軍，最後打贏了，還順便整合了今以色列、敘利亞一帶。另一方面，十字軍重創，已經無從抵抗。
最初，阿歷克塞一世只是希望羅馬提供僱傭兵，以抵禦塞爾柱突厥在小亞細亞的威脅。然而，他的請求卻被教宗烏爾班二世擴大解讀。教宗雖答應提供援助，實則打算收復聖城耶路撒冷，於是他號召歐洲基督徒參與征途，最終點燃了第一次十字軍東征的戰火。
維京人在9世紀接連襲擊法蘭西各大城，造成法蘭西嚴重損失。到了10世紀，他們甚至定居於塞納河口。最終，法蘭西國王孩童查理決定以土地換取和平，他與其中一支維京人的首領羅洛達成協議，將塞納河河口的盧昂地區分封給他，建立了諾曼底公國，並冊封他為諾曼底公爵。羅洛以此保衛法蘭西沿海邊境，並皈依基督教宣示效忠。
奧托一世首先要解決的是內部鬆散的勢力和連年騷擾王國的境外民族。當時的東法蘭克王國有五個主要勢力：薩克森公國、洛林公國、法蘭克尼亞公國、施瓦本公國和巴伐利亞公國。奧托希望能極權於一身，首先便是想辦法削弱貴族勢力。他藉由分封教會土地還有賦予特權（如在領地內收稅），使其影響力能與貴族抗衡。
眼看拜占庭帝國將迎來最輝煌的時刻，突如其來的瘟疫卻重創了拜占庭的野心。公元540年，致命的查士丁尼瘟疫席捲地中海。君士坦丁堡作為重要港口城市，商船頻繁往來，使埃及帶有疾病的老鼠傳入境內，疾病迅速蔓延。由於帝國擴張後缺乏足夠軍力維持控制，使外族勢力有機可乘。
阿拉伯學者不僅專注於蒐集文獻與翻譯，也會對內容進行校訂、改良和考證。這些研究成果融合印度、希臘、埃及等文明的知識，讓阿拉伯學者繪製出當時最精密的世界地圖，這可能對後來哥倫布、麥哲倫的航海探索提供重要參考。
不過為何教宗會支持丕平呢？當時倫巴底人已經侵入義大利了，因此才需要一位統治者能夠制衡外族。753年，教宗逃離羅馬，前往高盧見丕平。經過談判，兩人也達成共識，丕平提供武力協助教會，教宗則「親自」再為丕平加冕。
工業革命帶來了新的建材與技術，資本主義社會則重新定義了建築的設計目標。在這樣的環境下，新藝術運動嘗試將傳統元素與現代工業結合，而芝加哥學派進一步利用鋼骨結構等新技術，突破建築的高度。加上法國後來改良的鋼筋混凝土，因抗壓又耐火被廣泛用在建築裡。有了以上條件，現代主義在20世紀的德國誕生了。
法國大革命推翻了長久的封建體制，洛可可的華麗奢靡隨之式微。共和制、主權在民等觀念開始受到推崇，這些政治理念恰巧貼近古希臘、古羅馬共和時期，促成第二次古典文化研究熱潮。人們重新反思建築的意義，強調實用性與公共性，而龐貝古城與赫庫蘭尼姆遺址等發現，讓當時的人們可以更全面的認識古希臘、羅馬文化。
文藝復興建築的核心是反對哥特文化、復興古典文化。哥特式建築強調垂直延伸，象徵人對上帝、崇高權威的敬畏與追求。文藝復興則強調水平發展，使空間以「人」為中心，呼應古希臘「人是萬物的尺度」的哲學思想。隨著城市化與資本階層興起，建築不再只為教會服務。市政廳、廣場、私人宅邸等世俗建築也開始大量出現。
我們真的能簡單地把一棟建築歸入某種派別嗎？從時間維度來看，有些歷史建築可能光建造就花了上百年，或是歷經多次裝潢改建（想想看你家老公寓裝潢）。一座中世紀建成的羅曼式教堂，可能因為火災重建變成了哥特風，內部可能又在文藝復興時期增添了巴洛克或洛可可裝飾，那麼它還是純羅曼式建築嗎？
一個教堂可能也包含地理、聖人名稱或宗教主題，可以從這些資訊判斷該教堂所屬地、崇拜對象。而翻譯名稱可能基於音譯、教會語言（英文或拉丁文）而異。主教座堂（Cathedral）在行政上是該教區的最高等教堂；聖殿或大殿（Basilica）則是由教廷賦予的頭銜，只在精神上具備特殊含意。
工業革命帶來了新的建材與技術，資本主義社會則重新定義了建築的設計目標。在這樣的環境下，新藝術運動嘗試將傳統元素與現代工業結合，而芝加哥學派進一步利用鋼骨結構等新技術，突破建築的高度。加上法國後來改良的鋼筋混凝土，因抗壓又耐火被廣泛用在建築裡。有了以上條件，現代主義在20世紀的德國誕生了。
法國大革命推翻了長久的封建體制，洛可可的華麗奢靡隨之式微。共和制、主權在民等觀念開始受到推崇，這些政治理念恰巧貼近古希臘、古羅馬共和時期，促成第二次古典文化研究熱潮。人們重新反思建築的意義，強調實用性與公共性，而龐貝古城與赫庫蘭尼姆遺址等發現，讓當時的人們可以更全面的認識古希臘、羅馬文化。
文藝復興建築的核心是反對哥特文化、復興古典文化。哥特式建築強調垂直延伸，象徵人對上帝、崇高權威的敬畏與追求。文藝復興則強調水平發展，使空間以「人」為中心，呼應古希臘「人是萬物的尺度」的哲學思想。隨著城市化與資本階層興起，建築不再只為教會服務。市政廳、廣場、私人宅邸等世俗建築也開始大量出現。
我們真的能簡單地把一棟建築歸入某種派別嗎？從時間維度來看，有些歷史建築可能光建造就花了上百年，或是歷經多次裝潢改建（想想看你家老公寓裝潢）。一座中世紀建成的羅曼式教堂，可能因為火災重建變成了哥特風，內部可能又在文藝復興時期增添了巴洛克或洛可可裝飾，那麼它還是純羅曼式建築嗎？
一個教堂可能也包含地理、聖人名稱或宗教主題，可以從這些資訊判斷該教堂所屬地、崇拜對象。而翻譯名稱可能基於音譯、教會語言（英文或拉丁文）而異。主教座堂（Cathedral）在行政上是該教區的最高等教堂；聖殿或大殿（Basilica）則是由教廷賦予的頭銜，只在精神上具備特殊含意。
