圓曉小參室
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此文收錄惠忠禪師予以禪子的偈。
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韓國西山清虛休靜禪師《禪家龜鑑》/鏡虛圓曉禪師白話翻譯
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居士身分承接禪宗法脈沒有問題,原因在於禪宗的目標就是開悟見性,真正的解脫生死,並有慈悲心跟願力教導眾生也解脫生死,這是真正的善知識、勝義僧。
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佛法知見無助於解脫生死。
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《金剛經》:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。」此偈中有一個字能代表這四句偈,以及《金剛經》的意旨。
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圓曉禪師的藏傳法名是:「噶瑪德謝拉參」(音譯),意思是:「增上心如來」。
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本文是鏡虛圓曉禪師初入門的指導師兄,智慧程度極高,現為臨濟宗第四十三代淨名大寂禪師的介紹。
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本文是鏡虛圓曉禪師之恩師:圓濟惠忠禪師的介紹。
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圓曉禪師曾去淨土道場短暫學習。
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惠忠禪師於2016年在Line群祖上立了一個「參禪咒語」,提醒學人參究的重要性。
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此文收錄惠忠禪師予以禪子的偈。
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韓國西山清虛休靜禪師《禪家龜鑑》/鏡虛圓曉禪師白話翻譯
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居士身分承接禪宗法脈沒有問題,原因在於禪宗的目標就是開悟見性,真正的解脫生死,並有慈悲心跟願力教導眾生也解脫生死,這是真正的善知識、勝義僧。
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佛法知見無助於解脫生死。
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《金剛經》:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。」此偈中有一個字能代表這四句偈,以及《金剛經》的意旨。
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圓曉禪師的藏傳法名是:「噶瑪德謝拉參」(音譯),意思是:「增上心如來」。
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本文是鏡虛圓曉禪師初入門的指導師兄,智慧程度極高,現為臨濟宗第四十三代淨名大寂禪師的介紹。
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本文是鏡虛圓曉禪師之恩師:圓濟惠忠禪師的介紹。
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圓曉禪師曾去淨土道場短暫學習。
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惠忠禪師於2016年在Line群祖上立了一個「參禪咒語」,提醒學人參究的重要性。
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圓曉禪師評論:「關於這則故事,佛印禪師實在多嘴,事實上即使佛印禪師沒有評論,當蘇軾寫下偈子時,早已被八風吹翻,更遑論坐上紫金蓮了!」
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圓曉禪師於群組,提問:「我有通往六道輪迴的門口,分別是眼、耳、鼻、舌、身、意。為了要即刻脫離輪迴,請問我要怎麼做?」
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惺牛無礙華是牟峰禪師弟子,是圓曉禪師的師姑。今年初出版了一本《선으로 읽는 도덕경》(暫譯:禪解 道德經)。
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為了利用科技弘法,日前圓曉禪師已成立了Facebook粉絲專頁,由禪師親自撥空經營,分享相關祖師禪的內容,歡迎大家追蹤。
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大慧宗杲禪師的「參話頭」就是「參究公案」,旨在參究公案中「禪師為何如此回答?」,藉由參究禪師的回答來啟發自身的智慧親睹佛法意旨。
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地藏王菩薩的誓願:「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。」為了要讓地藏王菩薩成佛,我們要如何讓地獄空無、眾生度盡?知曉者,頓超三界為天人師,且地藏王菩薩即刻成佛;未知曉者,將與地藏王菩薩同行,於地獄廣度眾生。
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圓曉禪師自評:「文學造詣差先不論,此偈還真是多餘的廢棄物。」
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佛無一定的形象,禪也非坐非臥,開悟見性需要真參實究,並找善知識印證。
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遇到別人欺負我們,我們自認「本來無一物」;天災來了財產損失慘重,我們自認「本來無一物」;親友遇到意外突然過世了,我們自認「本來無一物」......等,這是壓抑,不是解脫,真正的禪修不需要「自己騙自己」。
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高僧大德對學人們的叮嚀「有禪有淨土,猶如戴角虎」本意是非常慈悲的,就是要學人能夠有最大的機會解脫生死,這是我們要瞭解的重點!此外,我們必須仔細觀察自己的心念,當我們又修禪又修淨土,這是出自什麼樣的一個念頭(動機)呢?
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圓曉禪師評論:「關於這則故事,佛印禪師實在多嘴,事實上即使佛印禪師沒有評論,當蘇軾寫下偈子時,早已被八風吹翻,更遑論坐上紫金蓮了!」
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圓曉禪師於群組,提問:「我有通往六道輪迴的門口,分別是眼、耳、鼻、舌、身、意。為了要即刻脫離輪迴,請問我要怎麼做?」
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惺牛無礙華是牟峰禪師弟子,是圓曉禪師的師姑。今年初出版了一本《선으로 읽는 도덕경》(暫譯:禪解 道德經)。
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大慧宗杲禪師的「參話頭」就是「參究公案」,旨在參究公案中「禪師為何如此回答?」,藉由參究禪師的回答來啟發自身的智慧親睹佛法意旨。
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地藏王菩薩的誓願:「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。」為了要讓地藏王菩薩成佛,我們要如何讓地獄空無、眾生度盡?知曉者,頓超三界為天人師,且地藏王菩薩即刻成佛;未知曉者,將與地藏王菩薩同行,於地獄廣度眾生。
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圓曉禪師自評:「文學造詣差先不論,此偈還真是多餘的廢棄物。」
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佛無一定的形象,禪也非坐非臥,開悟見性需要真參實究,並找善知識印證。
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遇到別人欺負我們,我們自認「本來無一物」;天災來了財產損失慘重,我們自認「本來無一物」;親友遇到意外突然過世了,我們自認「本來無一物」......等,這是壓抑,不是解脫,真正的禪修不需要「自己騙自己」。
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高僧大德對學人們的叮嚀「有禪有淨土,猶如戴角虎」本意是非常慈悲的,就是要學人能夠有最大的機會解脫生死,這是我們要瞭解的重點!此外,我們必須仔細觀察自己的心念,當我們又修禪又修淨土,這是出自什麼樣的一個念頭(動機)呢?
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圓曉問:「何時『諸佛現全身』?」 圓濟惠忠禪師:「你何時見不到諸佛呢?」
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圓曉問:「佛菩薩聞聲救苦、有求必應。今天學生叫喚一句『南無觀世音菩薩』,觀世音菩薩會回應學生什麼呢?」 圓濟惠忠禪師:「你先回答我觀世音菩薩是誰?」 ---- 參究公案即是在參究「為何禪師如此回答?」 如果有答案,可以e-mail至圓曉禪師信箱:[email protected]
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圓曉問:「什麼是『三昧』呢?」 圓濟惠忠禪師:「散亂心。」
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圓曉問:「什麼是聖人? 什麼又是惡人?」 圓濟惠忠禪師:「聖人、惡人都是你。」
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圓曉問:「若一位深染五毒(貪嗔癡慢疑)之人, 求您為他治療,您會如何治療此重症之人呢?」 圓濟惠忠禪師:「現在是誰在問這個問題?」
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圓曉問:「到底什麼是『祖師禪』呢?」 圓濟惠忠禪師:「石虎生子。」
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圓曉問:「有一首大家都聽過的〈開經偈〉:『無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。』什麼是『如來真實義』呢?」 圓濟惠忠禪師:「等你一鏟子將玉山鏟平後再告訴你。」
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圓曉問:「什麼是自性佛?」 淨名大寂禪師:「喝茶。」 圓曉又問:「如何見自性佛?」 淨名大寂禪師:「見花即見自性佛。」
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圓曉問:「師祖是國恩寺方丈,師父您是西禪寺方丈,那誰是這世界的方丈?」 圓濟惠忠禪師:「是你。」
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圓曉問:「何時『諸佛現全身』?」 圓濟惠忠禪師:「你何時見不到諸佛呢?」
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圓曉問:「到底什麼是『祖師禪』呢?」 圓濟惠忠禪師:「石虎生子。」
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圓曉問:「有一首大家都聽過的〈開經偈〉:『無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。』什麼是『如來真實義』呢?」 圓濟惠忠禪師:「等你一鏟子將玉山鏟平後再告訴你。」
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圓曉問:「什麼是自性佛?」 淨名大寂禪師:「喝茶。」 圓曉又問:「如何見自性佛?」 淨名大寂禪師:「見花即見自性佛。」
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圓曉問:「師祖是國恩寺方丈,師父您是西禪寺方丈,那誰是這世界的方丈?」 圓濟惠忠禪師:「是你。」