北宋
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《五馬圖》--台灣台北的國立故宮博物院，從日本東京國立博物館借展的、北宋畫家李公麟(1049-1106)唯二仍留於世間的真跡之一。今年深秋(展期: 2025年10月10日至2026年1月7日)在故宮「西園雅集」展覽現身，讓我們不必飛到日本就能親見這件曾離奇失蹤80年的傳奇名作...
藝術解說定窯是北宋五大名窯之一，以白瓷著稱，其胎質細膩、釉色瑩潤如脂，被譽為「白如玉、薄如紙、聲如磬」。定窯嬰兒枕便是其中極具代表性的器物之一。此件作品以白瓷為胎，枕面呈橢圓形，枕身中空，造型為一襁褓中的嬰兒，雙手合抱於胸，神情安詳可愛。表面施滿釉，僅底部無釉以便燒製時放置。其釉面溫潤細滑，呈現
太原之戰
第一回 緣結布坊
太原南隅，有羊馬城一座，市肆繁華，車馬雲集。城東有布料坊數間，其中以「解狐布坊」最為興盛。 這日春光明媚，天朗氣清。范昱，北漢宣徽使范超之第五子，年方二十有一，生得眉目清俊，氣度翩翩。奉母命，入市尋購壽辰布料。 正當他在布架間細看花紋之時，忽聽身後玉步輕急，一名碧
梅花心易，又稱梅花易數，是中國傳統的一種占卜術，相傳由宋代易學大師邵雍（邵康節）所創。它是一種非常靈活且強調「觀象」的預測方法，與《易經》緊密相關。
梅花心易的特點與原理
梅花心易的核心在於「心易」，意思是只要心中有所感應，眼見任何事物、耳聞任何聲音，甚至透過時間、數字、方位、字形等，都能立即
迥異於原作之款款情深，這首〈Last Dance - 趙匡胤改編版〉的作者將大量歷史事件濃縮於有限歌詞篇幅中，並保留語句結構、情感節奏與韻腳音節的高度契合，讓人得以一窺北宋開國初期之波瀾跌宕與恩怨糾葛。將原作的個人情感延伸至千年歷史的回響，成功營造出壯闊史詩感。以一句「餘音繞樑」評之，絕對不為過。
司馬杯杯是被政治耽誤的學術大家，當時如果他選擇朝學術圈發展的話，應該不會只寫出《資治通鑑》一部傳世之作。因為他的個性與能力不適合從政，比較適合往學術界發展。他的個性嚴謹，邏輯性又好，能夠深入查證與反覆辯證，且耐得住寂寞，如果在學術領域深耕，說不定會寫出更多傳世經典，開創出不同的境界。
前些日子在華山觀賞了《會動的清明上河圖》由 翡冷翠文創 所舉辦，
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同時期也恰巧看了電視影集-金庸的《天龍八部》...(喬峰大大的一生遭遇也太悲摧)
發現這兩者有幾個共同點：
．都描繪了北宋時期
．內容展現了社會各個階層
．皆是深具討論度的傑作
對於宋人的
從晚唐的藩鎮割據，地方擁兵自重，至五代時期的篡弒不絕，五十年間不斷更換君主，除了反映軍人干政帶來的政治動盪，也解說了政府措施難以貫徹落實，社會經濟難有所作為。五代的後周政權，政治稍為安穩，地方割據勢力也趨向收歛，然而未見成果，禁軍主帥殿前都點檢趙匡胤發動政變，以黃袍加身奪權，是為宋太祖。北宋政權不是
「北宋書畫精華展」堪稱一期一會，首要原因是合璧展出北宋大師李公麟唯二的傳世真跡--國立東京博物院藏《五馬圖》、紐約大都會美術館藏《孝經圖贊》。李公麟不僅是中國藝術史承先啟後的關鍵人物，這兩幅圖，特別是《五馬圖》尤為生氣凜然的聖品。
李端的聽箏一詩很有意思：「鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。」前兩句寫少女彈箏，金粟柱、玉房代表此箏裝飾考究，而素手暗示其主人形貌之美，箏華麗人綽約，想來這幅聽箏的畫面十分賞心悅目。後二句頗為耐人尋味，彈箏的少女為了引起心上人的注意，故意一直彈錯。唐代少女自然無法當真彈箏給周瑜聽，此詩
