唯識論
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「此心知彼心，彼心知此心。」—唯識論云
三十唯識頌云。一切如地獄。同見獄卒等。能為逼惱事。故四義皆成。且如世間處定，時定，身不定，作用不定等事。亦如地獄中受罪有情，各見治罰事。亦有處定，時定，身不定，作用不定。此皆唯識。但是諸有情惡業增上。雖同一獄。然受苦時所見銅狗鐵蛇，牛頭獄卒，治罰之具或同或異。
「種種隨心轉。唯心非餘法。心生種種生。心滅種種滅。眾生妄分別。無物而見物。無義唯是心。無分別得脫。」— 楞伽經偈云
然皆顯唯心之旨。終無識外之文。證若恒沙。豈唯一二。所以法華經偈云。知第一寂滅。以方便力故。雖說種種道。其實為佛乘。又偈云。我今亦如是。安隱眾生故。以種種法門。宣示於佛道。
「亦如夢中見。寤後即非有。妄見蘊等法。覺已本寂然。四大微塵聚。離心無所得。」— 密嚴經偈
第三能變者。唯識論頌云。次第三能變。差別有六種。了境為性相。善不善俱非。此三能變，是了別境識。自證分是了別性。見分是了別相。有覆有記。識以了境為自性。即復用彼為行相故。則了境者，是識自性。亦是行相。行相是用故。
古德云。或執外境如識非無者。此即有宗依十二處教，執心境俱有是第一義。論云。或執內識如境非有者。釋曰。此破清辯依密意空教，撥識亦無。論云。或執識用別體同者。釋曰。即大乘一類菩薩，言八識體唯是一也。如一水鏡。多波像生。論云。或執離心無別心所者。釋曰。此即經部覺天所計。以經言士夫六界，染淨由心，無心所故。
