明治維新
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又是一個有「小京都」美稱的城市(京都在日本人心中的地位真是無比崇高)，山口市於室町時代(約14世紀)在武士大內家族倣照京都進行建設下，而有了西部京都的美名，也就是所謂的「西の京」，其中最具指標性的建築便是瑠琉光寺的五重塔，不僅是大內文化輝煌時期的最佳表徵，亦是目前山口縣觀光名勝的國寶級代表。
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關於伊朗的問題，很多人都意識到一件事，就是你用空襲的方式要殺掉哈梅內伊的確可行，是否等於能推翻伊朗目前的神權政府呢？推翻了政權也不見得民主會降臨，畢竟我們看看利比亞，卡達菲的政權的確是被推翻，但利比亞並沒有因此而走向民主，反而陷入長期的分裂混亂。敘利亞，緬甸都是處於這種狀態，當然我們很清楚民初時期就
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每當談到伊斯蘭世界時，我們總會有一個說法叫作「世俗化」。然而，世俗化這個詞語聽起來是中立的，實際上他是一個純西方的觀念，他的英文叫 Secularism，是在十九世紀中期才被英國人創造出來的。
為何會說這是個純西方的觀念呢？因為基督教世界的架構是獨特的。在日本天皇就是現人神，而在中國，皇帝就是天子
基本上，你在中文媒體上聽到「軍國主義」這個詞語，99％ 都一定是在講日本，如果不是百份百的話。打從小泉純一郎的時代開始，幾乎每次有首相當選，不少媒體都是講憂慮日本軍國主義復辟。
然後旁邊的北韓兵役服到七年以上，還進行核試，反而很少見會評論北韓是軍國主義；美國是世界上軍事力量最強的國家，也沒甚麼媒體
本文藉由福澤諭吉《勸學》與元田永孚保守派思想的交鋒，探討技術革新對傳統價值的衝擊。作者對比明治時期的「西化之爭」與當代「AI 演算法」對創作以及程式設計的解構，引用班雅明「靈光」理論，反思在AI 時代，人類獨有的究竟為何。身為工程師，作者認為不必放棄自己原有的能力，應將新技術視為自我成長的支點。
2025/12/18 「周邊有事—存立危機」的論點突破「專守防衛 / 和平主義」，可以追溯到135年前，也就是明治時期政治家山縣有朋首相1890年的施政方針演說。山縣在施政方針表明，「國家獨立自營之道，不外二途：一者主權線；二者利益線。主權線乃國家疆域之謂；利益線者與主權線安危有密着關係之區域。
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在拿破崙戰爭之前的世界，歐洲是一個封建帝國的世界。甚麼叫作封建帝國呢？那就是國家建立在個人對個人的忠誠上的，農民們忠於他們的領主貴族，領主貴族們忠於他們的君主，而君主效忠於天主也就是神明。忠誠是美德，不忠誠就是犯罪，這就是封建世紀的倫理。這也是佐證了為何大家同樣是人，為何我的權力比你的大，你要聽我的
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本文簡要介紹了社會學飄洋過海到日本與中國的過程。由於學界對此已多有探討，我刻意略人所詳，寫得簡要一些，只抓出大致的脈絡。
經瞭解後，日本Netflix新影集《武士生死鬥》才不是什麽“日版《魷魚游戲》”。故事的年代設定也頗有意思，即1878年，日本西南戰爭結束後的一年。
這段歷史值得我們重新復習，否則看劇會搞不懂所以然，畢竟這是一部改編自歷史小説的古裝動作片，而不單純只求血腥和暴力、打打殺殺的爽片。
