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鄭立的方格子
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首先，以下是關於政治的判斷，先放下你對於防疫的看法。即是說，你還是可以站在防疫的立場上，接受去打疫苗，甚至向其他人去推廣打疫苗。沒關係，但我現在談的不是一個醫學或健康問題，我以非人性或個人利益，純戰略的角度去看事情。
在談創作產業鏈這種問題之前，我知道談這個話題的人，他們之所以想臺灣有漫畫產業鏈的原因，是希望那些大受世界歡迎的作品像鬼滅之刃甚麼的是臺灣生出來的。他們希望的是，自己更有機會在本地從事動漫產業，更容易成功，更有機會靠漫畫名成利就。
但這必須要回到根本的問題，產業鏈是什麼？
以公民抗命的角度看，被國安法控告，是一個無可置疑的巨大光環，如果你想當甘地、曼德拉、翁山蘇姬這類型的政客，你需要的不是絕食而是國安法。他們的賣點，本來就是勇敢面對不義的法律，正面跟政權的理念衝突，這是和理非或非暴力抗爭的核心精神：以自身的受害，去把政權與法律的不義與矛盾浮成一個巨大爭議......
我的人生思想最亂的時代，是我當老師的時期，這是最適合我，或最不適合我的職業。因為他同時具有了我最想做，和最不想做的事情，前者是改變世界，後者是維護建制，即是校規。這先天就是自相矛盾的，當時我的想法也是矛盾的。
當老師，最講的叫「課室秩序管理」，換句話說，老師的工作就是在課室裡維穩。穩定壓倒一切...
香港政府為何失格。不要再說甚麼別人也有國家安全法這些廢話，如果推逃犯條例，使用緊急法與國家安全法會導致被制裁而導致大量人口失業，你還說是必要，那你就是導致大家失業的戰犯。我是說，推國家安全法的人，有責任賠償所有人金錢上的所有損失，因為所有錢的損失都是他們的責任。
理性上我們不能忘了過去，那個過去是甚麼？六四事件，六四事件也是一個非常感動人心的事件，當年亦投射影響全世界。不過，這些創造了時代，「輸出革命」的人，有了最差的下場。最差的下場不是死去，也不是被捕，而是在大時代之下，一朝得志後卻成為了不重要，被鄙視的小角色，甚至是閉塞的未來妨礙者。
如果北京政府很堅持要專制統治幾十年甚至再久的話，他們是不會接受香港和民主是個成功的民主體制，香港和臺灣，可以不民主，或不成功，或者既不民主又不成功，但絕不應該是民主又成功，成功的民主存在，會動搖北京政府專制下去的意識形態根基，如果這件事快要發生，北京政府就需要破壞這可能性。
你就參考一下以前戒嚴時期，臺灣流亡出去的案例吧？成功做事的人的例子都是暗渡陳倉，無聲無息的。
低調有甚麼好處？低調的好處是運作空間大。
首先最基礎的問題是，就是協助者，基本上，協助者就是犯法。如果你曝光了的話，最低限度協助者也無法再幫忙其他人。
根據聯合國的說法，難民就是離開自己國家的人士，離開自己國家，依香港的定義，就是離開 China。好，那麼說要推動臺灣難民法的人，到底是想要去哪裡成為難民呢？臺灣。
那麼請自問一個問題，這是否代表你承認了臺灣是一個獨立國家？
泛民把民主說成是「解決他們目前困境的希望」，例如期望民主後就會有公屋（國宅），會保障言論自由，民主不是理想，而是紓困的可能性。那些書生會講得出叫人等幾十年，是因爲他們人生不需要紓困，他現在就不需要公屋，他可以等幾十年，但現在還在等公屋的人，他的人生就全部沒了，何時有公屋？泛民說民主後，何時有民主？
首先，以下是關於政治的判斷，先放下你對於防疫的看法。即是說，你還是可以站在防疫的立場上，接受去打疫苗，甚至向其他人去推廣打疫苗。沒關係，但我現在談的不是一個醫學或健康問題，我以非人性或個人利益，純戰略的角度去看事情。
在談創作產業鏈這種問題之前，我知道談這個話題的人，他們之所以想臺灣有漫畫產業鏈的原因，是希望那些大受世界歡迎的作品像鬼滅之刃甚麼的是臺灣生出來的。他們希望的是，自己更有機會在本地從事動漫產業，更容易成功，更有機會靠漫畫名成利就。
但這必須要回到根本的問題，產業鏈是什麼？
以公民抗命的角度看，被國安法控告，是一個無可置疑的巨大光環，如果你想當甘地、曼德拉、翁山蘇姬這類型的政客，你需要的不是絕食而是國安法。他們的賣點，本來就是勇敢面對不義的法律，正面跟政權的理念衝突，這是和理非或非暴力抗爭的核心精神：以自身的受害，去把政權與法律的不義與矛盾浮成一個巨大爭議......
我的人生思想最亂的時代，是我當老師的時期，這是最適合我，或最不適合我的職業。因為他同時具有了我最想做，和最不想做的事情，前者是改變世界，後者是維護建制，即是校規。這先天就是自相矛盾的，當時我的想法也是矛盾的。
當老師，最講的叫「課室秩序管理」，換句話說，老師的工作就是在課室裡維穩。穩定壓倒一切...
香港政府為何失格。不要再說甚麼別人也有國家安全法這些廢話，如果推逃犯條例，使用緊急法與國家安全法會導致被制裁而導致大量人口失業，你還說是必要，那你就是導致大家失業的戰犯。我是說，推國家安全法的人，有責任賠償所有人金錢上的所有損失，因為所有錢的損失都是他們的責任。
理性上我們不能忘了過去，那個過去是甚麼？六四事件，六四事件也是一個非常感動人心的事件，當年亦投射影響全世界。不過，這些創造了時代，「輸出革命」的人，有了最差的下場。最差的下場不是死去，也不是被捕，而是在大時代之下，一朝得志後卻成為了不重要，被鄙視的小角色，甚至是閉塞的未來妨礙者。
如果北京政府很堅持要專制統治幾十年甚至再久的話，他們是不會接受香港和民主是個成功的民主體制，香港和臺灣，可以不民主，或不成功，或者既不民主又不成功，但絕不應該是民主又成功，成功的民主存在，會動搖北京政府專制下去的意識形態根基，如果這件事快要發生，北京政府就需要破壞這可能性。
你就參考一下以前戒嚴時期，臺灣流亡出去的案例吧？成功做事的人的例子都是暗渡陳倉，無聲無息的。
低調有甚麼好處？低調的好處是運作空間大。
首先最基礎的問題是，就是協助者，基本上，協助者就是犯法。如果你曝光了的話，最低限度協助者也無法再幫忙其他人。
根據聯合國的說法，難民就是離開自己國家的人士，離開自己國家，依香港的定義，就是離開 China。好，那麼說要推動臺灣難民法的人，到底是想要去哪裡成為難民呢？臺灣。
那麼請自問一個問題，這是否代表你承認了臺灣是一個獨立國家？
泛民把民主說成是「解決他們目前困境的希望」，例如期望民主後就會有公屋（國宅），會保障言論自由，民主不是理想，而是紓困的可能性。那些書生會講得出叫人等幾十年，是因爲他們人生不需要紓困，他現在就不需要公屋，他可以等幾十年，但現在還在等公屋的人，他的人生就全部沒了，何時有公屋？泛民說民主後，何時有民主？
我祖先留給我這一代人的東西除了基因之外，就只有一張照片，以及「鄭」這個姓氏。那張照片是我在靈位上看到的，那應該是我曾祖父留在地球上的唯一照片。我曾祖父他跟他的所有子孫後代幾乎是完全相反的人，我家四代無產階級，但他不是，我家的人全都非常長壽，他也不是。
他非常的短命，據說就只有三十三歲就病死了，然後
有些朋友問我，我早期的文章其實是比較溫和的，對於大部份人都比較體諒。如果你有看我早期的文章的話，我對於左翼，民主主義與進步主義者的態度其實是頗為正面的，有時就覺得他們說的東西不可行但應該存在的。而越到近期，我的文章是越直白，對那些人的態度也走向 harsh，講的東西也越硬派與冷酷，那到底是為甚麼？
這段真的不是甚麼重要的歷史，不過既然是我自己發生過的事我就照寫出來，畢竟我不寫出來，可能我自己也會忘了。作為讀歷史的人，我打算任何能夠記起來的事情細節就盡量寫下來，畢竟你怎知道未來有沒有用。
在我大概小學的時候，但小學幾年級我已經不記得了，那時候我祖母住在旺角，跟他那個不是我祖父的丈夫一齊住。因為
我小時候是八十年代，那時候聖鬥士星矢很受歡迎。有人說是因為聖衣或者熱血格鬥，但我總覺得是因為他用了星座主題。畢竟一談起星座，大家都比較有代入感。我不知道現在的風氣是怎樣的，但八十年代真的非常流行星座占卜，我小時候的報紙雜誌幾乎都一定有星座運程甚麼的。
不要少看那些星座書，因為他真的能影響兒童青少年
我想大家都知道我會寫文章，也知道我會做遊戲。不過我還是有些技能，是在網絡上看不出來的，那就是丟東西，甚麼是丟東西呢？就是在那個遊樂場歡樂天地之類那些有公仔獎的遊戲中，投擲中獎的技能。當然，有必要時也可以拿東西來丟人。
只要是擲中能夠得到公仔的那種遊戲，我的中獎率其實不低。我也不妨說出我的攻略法，就
我認識很多人，特別是比我年輕的人，說比起活很久。不如活得精彩，活得愉快，所以他們很急於年輕時就發財，追求盡快得到各種體驗。通常出身不好的人也比較會感到怨恨，畢竟如果家庭環境不許可的話，年輕時就能夠負擔得起各種體驗這種事是不可能的，像我二十八歲之前都沒去過中國以外的地方旅遊。
這種生命不在乎長，最重
有朋友說，做生意的人通常都信風水命理，那我作為一個生意人，我會信嗎？首先我先確定地說，我絕對同意商業就是一種機率稍為可控的賭博，運氣對於商業來說是非常重要，甚至是決定性的因素，不幸的人再有才能也是無法在商業上成功的。
但問題在於，既然運氣如此重要，那運氣是否人類可以控制的？宿命論就是人類不能控制運
因為曾祖母是自幼照顧我的人，所以我總會將關於曾祖母的記憶盡量的寫下來。寫下來是為了讓自己能夠記得這樣的事，不然哪天我老了，可能我自己也會忘了呢？偶然想起了一些東西，我便寫下來，有緣人看到有興趣也可以看看。
我的曾祖母叫作徐珍，生於一九一一年農曆十一月二十日。事實上她並不姓徐，而是被一戶姓徐的收養當
在我小時候是被曾祖母所照顧的，而那時候，我曾祖母有午睡的習慣，而我也被迫要同時間午睡。但其實作為一個小孩子，午睡根本是睡不著的。小孩子其實根本都不想睡，有著無限的精力想要玩才是，只是我很聽我曾祖母的話，所以說要睡我還是睜著眼躺一小時。
而我小時候大概晚上九點就睡覺，因為要早上四時起床，每天起床就是
香港人在六四事件當中，上下皆完全站在北京的對立面，所以六四之後香港人都害怕被清算。這使整個社會對共產黨的恐懼，其實比起文革更強烈，畢竟文革可能去不到香港，但是九七是一定會來。
所以我在讀中學的時候的九十年代，就形成了一個跟我小學時所見完全不同的氣氛，是一個怎樣的氣氛呢？那就是一個像是清末，幕末，那
我祖先留給我這一代人的東西除了基因之外，就只有一張照片，以及「鄭」這個姓氏。那張照片是我在靈位上看到的，那應該是我曾祖父留在地球上的唯一照片。我曾祖父他跟他的所有子孫後代幾乎是完全相反的人，我家四代無產階級，但他不是，我家的人全都非常長壽，他也不是。
他非常的短命，據說就只有三十三歲就病死了，然後
有些朋友問我，我早期的文章其實是比較溫和的，對於大部份人都比較體諒。如果你有看我早期的文章的話，我對於左翼，民主主義與進步主義者的態度其實是頗為正面的，有時就覺得他們說的東西不可行但應該存在的。而越到近期，我的文章是越直白，對那些人的態度也走向 harsh，講的東西也越硬派與冷酷，那到底是為甚麼？
這段真的不是甚麼重要的歷史，不過既然是我自己發生過的事我就照寫出來，畢竟我不寫出來，可能我自己也會忘了。作為讀歷史的人，我打算任何能夠記起來的事情細節就盡量寫下來，畢竟你怎知道未來有沒有用。
在我大概小學的時候，但小學幾年級我已經不記得了，那時候我祖母住在旺角，跟他那個不是我祖父的丈夫一齊住。因為
我小時候是八十年代，那時候聖鬥士星矢很受歡迎。有人說是因為聖衣或者熱血格鬥，但我總覺得是因為他用了星座主題。畢竟一談起星座，大家都比較有代入感。我不知道現在的風氣是怎樣的，但八十年代真的非常流行星座占卜，我小時候的報紙雜誌幾乎都一定有星座運程甚麼的。
不要少看那些星座書，因為他真的能影響兒童青少年
我想大家都知道我會寫文章，也知道我會做遊戲。不過我還是有些技能，是在網絡上看不出來的，那就是丟東西，甚麼是丟東西呢？就是在那個遊樂場歡樂天地之類那些有公仔獎的遊戲中，投擲中獎的技能。當然，有必要時也可以拿東西來丟人。
只要是擲中能夠得到公仔的那種遊戲，我的中獎率其實不低。我也不妨說出我的攻略法，就
我認識很多人，特別是比我年輕的人，說比起活很久。不如活得精彩，活得愉快，所以他們很急於年輕時就發財，追求盡快得到各種體驗。通常出身不好的人也比較會感到怨恨，畢竟如果家庭環境不許可的話，年輕時就能夠負擔得起各種體驗這種事是不可能的，像我二十八歲之前都沒去過中國以外的地方旅遊。
這種生命不在乎長，最重
有朋友說，做生意的人通常都信風水命理，那我作為一個生意人，我會信嗎？首先我先確定地說，我絕對同意商業就是一種機率稍為可控的賭博，運氣對於商業來說是非常重要，甚至是決定性的因素，不幸的人再有才能也是無法在商業上成功的。
但問題在於，既然運氣如此重要，那運氣是否人類可以控制的？宿命論就是人類不能控制運
因為曾祖母是自幼照顧我的人，所以我總會將關於曾祖母的記憶盡量的寫下來。寫下來是為了讓自己能夠記得這樣的事，不然哪天我老了，可能我自己也會忘了呢？偶然想起了一些東西，我便寫下來，有緣人看到有興趣也可以看看。
我的曾祖母叫作徐珍，生於一九一一年農曆十一月二十日。事實上她並不姓徐，而是被一戶姓徐的收養當
在我小時候是被曾祖母所照顧的，而那時候，我曾祖母有午睡的習慣，而我也被迫要同時間午睡。但其實作為一個小孩子，午睡根本是睡不著的。小孩子其實根本都不想睡，有著無限的精力想要玩才是，只是我很聽我曾祖母的話，所以說要睡我還是睜著眼躺一小時。
而我小時候大概晚上九點就睡覺，因為要早上四時起床，每天起床就是
香港人在六四事件當中，上下皆完全站在北京的對立面，所以六四之後香港人都害怕被清算。這使整個社會對共產黨的恐懼，其實比起文革更強烈，畢竟文革可能去不到香港，但是九七是一定會來。
所以我在讀中學的時候的九十年代，就形成了一個跟我小學時所見完全不同的氣氛，是一個怎樣的氣氛呢？那就是一個像是清末，幕末，那
前陣子我跟美國朋友談論伊朗戰爭的事情，我的美國朋友是民主黨的支持者，當然他會認為川普又在起乩了，而我毫無疑問的是站在他對立的一面的。然而，兩個立場相反的人只要真的想要討論事情，那多數會有比較有意義的內容。畢竟最低限度，就算是支持民主黨，對美國公民而言維護美國利益這件事是首要的。
那麼，我們談的是，
香港沒有民主化，而且可望範圍之內也沒有民主化的承諾。有些民主派就會說，韓國臺灣也用了幾十年才爭取到民主，所以香港人也不要灰心，只要時間到了民主就會來的甚麼的。
其實我不喜歡這種說法，這種說法就是將民主講到好像釀醋一樣，民主怎樣都會來，民主是等出來的，那豈不是你甚麼都不用做，或者做的事情跟民主是否到
你問一個香港支持民主的人，甚麼是民主化呢？我想你會得到很多奇怪的答案，多數就是說有選舉，政府自己選之類。但一個最合理的答案，你卻幾乎不會聽到，那就是「香港人當香港的主人」。
當主人，就是擁有一片土地一切的權力與義務；專制就是將權力義務集中於少數人，民主就是將權力義務均分給所有人；臺灣的民主化，就是
這篇算是接續上一篇文章的，張愛玲的人生是個悲劇。張愛玲出身良好，家裡有錢，名成利就，結果還是一個悲劇。張愛玲的人生為何是悲劇，反而那些比她出身差，貧窮，盲婚啞嫁過得更刻苦也沒沒無聞的婦女，卻不見得是悲劇？這個問題的答案很簡單，張愛玲覺得痛苦，而後者卻未必會覺得痛苦。
不知道大家有沒有看過命理，例如
從前面講美元的文章就可以知道一件事，其實從二戰到今天，我們建立了一個物質豐富的世界：嚴格來說是美國刻意建立一個這樣的世界，這就是我們所認知的「資本主義」世界，一個靠著世界霸王無限借債，刺激人類最大的生產力，生產農工業消費品，使我們的物質生活豐裕的世界。
我們必須記住一件事，像現在這種人人有衣服穿，
不論香港與臺灣，大家都相信有一群人叫作「中間選民」，或者有一群所謂中立的關鍵少數。在臺灣的語境中，要當中間選民就是「不藍不綠」，也就是不支持國民黨也不支持民進黨。
而自從九十年代以來，長期都會有第三勢力想要代表這群不藍不綠的選民。我想我留意臺灣政治真的比大家想得還要古早，因為我第一個認識的臺灣講政
早在六年前，已有人預料過香港政府將會陷於財政危機。這是源自六年前大規模抗爭所導致的副作用，再加上三年封關時期構成對經濟的半永久性傷害。這兩年開始展現，然後快要踏入下一年，危機已經從數字中可以看出來。
這是源自兩件事，第一是香港的信用程度，事實上取決於他本身的系統獨立運作的程度，雖然我們都說香港是中
在之前幾年，曾經有過一段爭議，就是有部份香港新移民希望在臺灣有選舉從政權。而先不講法律是否容許，我在那時候就明確地表達反對香港人在臺灣從政以出任公職。我想部份人可能會對我的立場感到驚奇，畢竟我自己也是香港人，擴張香港人在臺灣的權力與權利，對我只有好處沒有壞處吧？大家都是民主自由的信奉者不是嗎？
我
外面的人當然會認為判黎智英是判太重的，他們會說強姦殺人都沒有那麼重，但會這樣說與認為的人，都是以法律框架而不是以政治框架去理解這件事。經歷 2019 年已經六年有多，香港人始終就是沒有改變，希望這世界是只依據法律這種寫死的文字來運作的，而無法理解與接受法律只是政治力量的延伸。
世界是按政治運作而不
其實威瑪共和國也就是納粹之前的德國為何失敗，這應該屬於近代西方歷史學家天天在談而且也研究了多年有很多文章與書可以看的議題(二戰與納粹興起可是非常熱門的題材)，我作為一個後進者實際上只需要拾前人的牙慧就可以了。所以我這次說的，就是我自己的看法，這可能和主流歷史學者的說法有點不同，但我想大部份都是相近的
前陣子我跟美國朋友談論伊朗戰爭的事情，我的美國朋友是民主黨的支持者，當然他會認為川普又在起乩了，而我毫無疑問的是站在他對立的一面的。然而，兩個立場相反的人只要真的想要討論事情，那多數會有比較有意義的內容。畢竟最低限度，就算是支持民主黨，對美國公民而言維護美國利益這件事是首要的。
那麼，我們談的是，
香港沒有民主化，而且可望範圍之內也沒有民主化的承諾。有些民主派就會說，韓國臺灣也用了幾十年才爭取到民主，所以香港人也不要灰心，只要時間到了民主就會來的甚麼的。
其實我不喜歡這種說法，這種說法就是將民主講到好像釀醋一樣，民主怎樣都會來，民主是等出來的，那豈不是你甚麼都不用做，或者做的事情跟民主是否到
你問一個香港支持民主的人，甚麼是民主化呢？我想你會得到很多奇怪的答案，多數就是說有選舉，政府自己選之類。但一個最合理的答案，你卻幾乎不會聽到，那就是「香港人當香港的主人」。
當主人，就是擁有一片土地一切的權力與義務；專制就是將權力義務集中於少數人，民主就是將權力義務均分給所有人；臺灣的民主化，就是
這篇算是接續上一篇文章的，張愛玲的人生是個悲劇。張愛玲出身良好，家裡有錢，名成利就，結果還是一個悲劇。張愛玲的人生為何是悲劇，反而那些比她出身差，貧窮，盲婚啞嫁過得更刻苦也沒沒無聞的婦女，卻不見得是悲劇？這個問題的答案很簡單，張愛玲覺得痛苦，而後者卻未必會覺得痛苦。
不知道大家有沒有看過命理，例如
從前面講美元的文章就可以知道一件事，其實從二戰到今天，我們建立了一個物質豐富的世界：嚴格來說是美國刻意建立一個這樣的世界，這就是我們所認知的「資本主義」世界，一個靠著世界霸王無限借債，刺激人類最大的生產力，生產農工業消費品，使我們的物質生活豐裕的世界。
我們必須記住一件事，像現在這種人人有衣服穿，
不論香港與臺灣，大家都相信有一群人叫作「中間選民」，或者有一群所謂中立的關鍵少數。在臺灣的語境中，要當中間選民就是「不藍不綠」，也就是不支持國民黨也不支持民進黨。
而自從九十年代以來，長期都會有第三勢力想要代表這群不藍不綠的選民。我想我留意臺灣政治真的比大家想得還要古早，因為我第一個認識的臺灣講政
早在六年前，已有人預料過香港政府將會陷於財政危機。這是源自六年前大規模抗爭所導致的副作用，再加上三年封關時期構成對經濟的半永久性傷害。這兩年開始展現，然後快要踏入下一年，危機已經從數字中可以看出來。
這是源自兩件事，第一是香港的信用程度，事實上取決於他本身的系統獨立運作的程度，雖然我們都說香港是中
在之前幾年，曾經有過一段爭議，就是有部份香港新移民希望在臺灣有選舉從政權。而先不講法律是否容許，我在那時候就明確地表達反對香港人在臺灣從政以出任公職。我想部份人可能會對我的立場感到驚奇，畢竟我自己也是香港人，擴張香港人在臺灣的權力與權利，對我只有好處沒有壞處吧？大家都是民主自由的信奉者不是嗎？
我
外面的人當然會認為判黎智英是判太重的，他們會說強姦殺人都沒有那麼重，但會這樣說與認為的人，都是以法律框架而不是以政治框架去理解這件事。經歷 2019 年已經六年有多，香港人始終就是沒有改變，希望這世界是只依據法律這種寫死的文字來運作的，而無法理解與接受法律只是政治力量的延伸。
世界是按政治運作而不
其實威瑪共和國也就是納粹之前的德國為何失敗，這應該屬於近代西方歷史學家天天在談而且也研究了多年有很多文章與書可以看的議題(二戰與納粹興起可是非常熱門的題材)，我作為一個後進者實際上只需要拾前人的牙慧就可以了。所以我這次說的，就是我自己的看法，這可能和主流歷史學者的說法有點不同，但我想大部份都是相近的
上一篇文章講到伊朗是因為要妨礙以色列跟沙地阿拉伯建交，而資助哈馬斯從加沙對以色列南部發動襲擊，最終引爆了加沙戰爭。有朋友就有疑惑，伊朗這樣做不是本末倒置嗎？用恐怖主義一定會遭到國際譴責，怎可能令那些走向親西方的阿拉伯國家走向反以色列呢？事實是真的有效。
覺得恐怖主義是不可接受這件事，純粹是我們這些
有少數臺灣朋友對於香港那種一堆人被判刑這件事，表達了一點的憂慮，所以這些人還好嗎？香港到底怎樣了？或者有些朋友也會直接來關心我甚麼的。他們當然不可能不知道幾年前香港發生了甚麼事，但他們隔了幾年，香港到底有甚麼變化他們不可能追得很貼，現在香港變成了甚麼他們看不出來。更不會知道這對臺灣有甚麼影響，臺灣應
在我高中的時候，也就是二十世紀末期。那時候香港入大學率只有 16%，事實上我並不期望自己能入到大學的，因為我那時候讀的中學，入大學率基本上差不多就是零。那時候我已經有在留意臺灣有很多大學生，最後知道原來臺灣的入大學率是 60-70% 時，那時候多少就覺得如果香港也是這樣，對於我們這種資源不足的階級與
有訂閱的朋友想我談一下韓國民主化的歷史，同時也有朋友在談香港時在想，會不會有一天中國不穩定時，香港是否會出現民主化呢？其實這兩個問題，是可以一起談的。因為他涉及的都是同一個問題，第一，就是美國為何有時支持獨裁政府，有時又支持你民主化？第二，美國甚麼時候才會支持你民主化。
前面講臺灣的民主時，已經提
讀歷史系有甚麼用呢？很多想讀歷史系的學生都會問這問題，我直接給答案好了，對自己沒甚麼用，除非你打算去學校教書，而學校那僅有的少數位子又有你份，否則他不太會為你帶來甚麼實際的利益。更不可能成為你的收入來源。
當然會有人說，讀歷史系可以去比方說創作小說，寫文章，寫劇本之類的，不過你不讀歷史系你還是可以
我的上五代人，都是無產階級，在社會上都是幾乎拿低工資的，也從來都沒有買得起房子這回事。所以外面說因為房價，低薪，社會亂，不想害人之類的理由而少子化，這一套我是沒有可能會同意的，因為這跟我所經歷的歷史是完全衝突的。
我家這麼多代人，都是從貧窮，低薪，低社會地位，高勞動時間，沒有資產之下傳宗接代的底層
霸王神劍這個電影，除了蠻王科南本人之外，我最喜歡的角色卻不是其他主要角色，不是女戰士，不是科南的同伴，也不是科南要打倒的魔王。反而是一個沒有名字而且出場時間不多的角色，那就是科南當奴隸時的主人，那個紅髮的大叔。就是你在上面照片看到科南身旁的這位。
我不是一開始看這電影時喜歡這角色的，甚至一開始不太
我們都知道伊斯蘭革命之後，美國與以色列就跟伊朗過不去了，但是在泡沫經濟時期的日本多少有點底氣，那時候的日本人多少有點喜歡跟美國走不同的路線，所以有了「全方位外交」這樣的做法。甚麼叫全方面外交呢？當年的日本邏輯很簡單的：我是個和平，自由，人道，先進的國家，我跟美國那個霸權技安不同，我對所有人都友好，這
我自己都中年，我發覺我跟上一代價值觀的分別，在於他們總要把人區分成好人壞人，把行為區分成對與錯。
所以去到今天他們還在鑽研到底伊朗美國誰是好人，誰是壞人，真的浪費時間，因為結論不就無辜死掉的平民是好人嗎？
這種結論一定不會錯不是嗎？你想當好人，只要指出平民是無辜，你同情平民，就完成了。可是這樣連
說起伊朗，我很年輕時，就我的同學，朋友們去了伊朗旅遊，沒有一個人不是讚不絕口的，他們說，那是他們去過最有趣的地方，比甚麼日本臺灣還好，外面的人全都是在抹黑伊朗的，所以我當年也很想去伊朗看看，然而，我沒有錢，我一生人第一次乘飛機是 28 歲時，我那時才有經濟能力買第一張飛機票。而像伊朗那麼貴的地方，我
上一篇文章講到伊朗是因為要妨礙以色列跟沙地阿拉伯建交，而資助哈馬斯從加沙對以色列南部發動襲擊，最終引爆了加沙戰爭。有朋友就有疑惑，伊朗這樣做不是本末倒置嗎？用恐怖主義一定會遭到國際譴責，怎可能令那些走向親西方的阿拉伯國家走向反以色列呢？事實是真的有效。
覺得恐怖主義是不可接受這件事，純粹是我們這些
有少數臺灣朋友對於香港那種一堆人被判刑這件事，表達了一點的憂慮，所以這些人還好嗎？香港到底怎樣了？或者有些朋友也會直接來關心我甚麼的。他們當然不可能不知道幾年前香港發生了甚麼事，但他們隔了幾年，香港到底有甚麼變化他們不可能追得很貼，現在香港變成了甚麼他們看不出來。更不會知道這對臺灣有甚麼影響，臺灣應
在我高中的時候，也就是二十世紀末期。那時候香港入大學率只有 16%，事實上我並不期望自己能入到大學的，因為我那時候讀的中學，入大學率基本上差不多就是零。那時候我已經有在留意臺灣有很多大學生，最後知道原來臺灣的入大學率是 60-70% 時，那時候多少就覺得如果香港也是這樣，對於我們這種資源不足的階級與
有訂閱的朋友想我談一下韓國民主化的歷史，同時也有朋友在談香港時在想，會不會有一天中國不穩定時，香港是否會出現民主化呢？其實這兩個問題，是可以一起談的。因為他涉及的都是同一個問題，第一，就是美國為何有時支持獨裁政府，有時又支持你民主化？第二，美國甚麼時候才會支持你民主化。
前面講臺灣的民主時，已經提
讀歷史系有甚麼用呢？很多想讀歷史系的學生都會問這問題，我直接給答案好了，對自己沒甚麼用，除非你打算去學校教書，而學校那僅有的少數位子又有你份，否則他不太會為你帶來甚麼實際的利益。更不可能成為你的收入來源。
當然會有人說，讀歷史系可以去比方說創作小說，寫文章，寫劇本之類的，不過你不讀歷史系你還是可以
我的上五代人，都是無產階級，在社會上都是幾乎拿低工資的，也從來都沒有買得起房子這回事。所以外面說因為房價，低薪，社會亂，不想害人之類的理由而少子化，這一套我是沒有可能會同意的，因為這跟我所經歷的歷史是完全衝突的。
我家這麼多代人，都是從貧窮，低薪，低社會地位，高勞動時間，沒有資產之下傳宗接代的底層
霸王神劍這個電影，除了蠻王科南本人之外，我最喜歡的角色卻不是其他主要角色，不是女戰士，不是科南的同伴，也不是科南要打倒的魔王。反而是一個沒有名字而且出場時間不多的角色，那就是科南當奴隸時的主人，那個紅髮的大叔。就是你在上面照片看到科南身旁的這位。
我不是一開始看這電影時喜歡這角色的，甚至一開始不太
我們都知道伊斯蘭革命之後，美國與以色列就跟伊朗過不去了，但是在泡沫經濟時期的日本多少有點底氣，那時候的日本人多少有點喜歡跟美國走不同的路線，所以有了「全方位外交」這樣的做法。甚麼叫全方面外交呢？當年的日本邏輯很簡單的：我是個和平，自由，人道，先進的國家，我跟美國那個霸權技安不同，我對所有人都友好，這
我自己都中年，我發覺我跟上一代價值觀的分別，在於他們總要把人區分成好人壞人，把行為區分成對與錯。
所以去到今天他們還在鑽研到底伊朗美國誰是好人，誰是壞人，真的浪費時間，因為結論不就無辜死掉的平民是好人嗎？
這種結論一定不會錯不是嗎？你想當好人，只要指出平民是無辜，你同情平民，就完成了。可是這樣連
說起伊朗，我很年輕時，就我的同學，朋友們去了伊朗旅遊，沒有一個人不是讚不絕口的，他們說，那是他們去過最有趣的地方，比甚麼日本臺灣還好，外面的人全都是在抹黑伊朗的，所以我當年也很想去伊朗看看，然而，我沒有錢，我一生人第一次乘飛機是 28 歲時，我那時才有經濟能力買第一張飛機票。而像伊朗那麼貴的地方，我
