”因緣塵合”，聽起來好像比較親切

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              <a href="/user/@FrankTzeng" target="_blank" class="draft--mention">
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                <span>慕風</span>
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             早安您好！<br>有幸聽聞佛法，我更甚是駑鈍的初學者。</div>
<div class="draft-block draft--p left"><br>透過您以提問的方式，拋出令讀者省思的文章，想必您已經有了體悟和符合自身目前的最佳答案；實在美德，猶如菩薩所教導的「善男子」；善哉！<br><br>我也想參與討論和交流，從中獲得佛法的不同體悟和思想提升。<br><br>全文關鍵字，如您文章開頭所提之言「文字相」。<br><br>我從內文整理以下幾點進一步思索：<br><br>1、唯識「無我」觀念<br>2、佛經的形成<br>2、「塵」字的差別<br>3、「假」和「不存在」<br>4、「空」和「傳法工具」<br><br>首先「唯識」的性質，其是不存在語言及文字特性的一種的通訊和溝通方式，意識交流是理念直達，沒有任何猜疑或令人不解的形式。<br><br>然而「佛經的形成」是佛在講經說法時，由弟子紀錄下其過程而成的「傳法工具」，是以「文字作為傳法工具」；且佛講經說法的對象，往往不是只有肉體凡身的眾生，甚至菩薩向佛的提問，是解菩薩之未明之事，還是體現給肉體凡身的「因緣和合」的微塵眾生。<br><br>故「強調」「無我」才是本來的樣貌，一切「塵」皆是「假的」；這是佛與菩薩「唯識」的境界。<br><br>然而，以「文字」來理解佛法，往往著相；因佛於金剛經所言：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」<br><br><br>所以，在以皆是虛妄的「以文字作為傳法工具」時，則「無無明，亦無無明盡」；佛法是空的、是假的。<br><br>在明心見性下，才能「唯識」見「空」；這是肉體凡身明白「無我」的一個過程；文字看似明確，但存在著考察和探究其真實含義的空間，故為虛妄；我舉個例子說明我的淺薄理解，我以文字聽讀佛法，若以歷史發展下的文字釋義變遷，10個人對佛法的理解可能會有10個不同細微的「唯物」答案。<br><br><br>唯識，則不一樣；是一物兩相中，陰陽，是物體假象和實相存於不同陰陽的實相。<br><br>所以，只有明白了真虛之間和為何強調「傳遞佛法的形式」要避免以「空」來作為傳遞佛法的開端；因為佛和菩薩的境界，以實入虛，屬「唯識」，傳遞佛法則更要以假的「空」，讓初修佛之人能循序漸進的明白。<br><br>如此，假的並非假的，而是實相中與之糾纏的虛相；故，修佛不應該執迷於文字相。<br></div>
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<div class="draft-block draft--p left"><br>感謝您的文章分享，</div>
<div class="draft-block draft--p left">讓我又有更深層次的探索與體悟。<br></div>

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我只會讀金剛經

三十多年前，從東部鄉下來到繁華的台北，從好奇新鮮到奮鬥打拼...。一轉眼，人生就這麼走到艱苦燦爛的盡頭。一路上有悲傷，有心酸，有歡笑，也有風光。儘管終究一身滄桑，但是埋藏在靈魂深處的，卻一直是那一個，奔跑在東部田野間的，單純小男生。

慕風的沙龍

因緣塵合?因緣合和?

我們的一切感覺愛恨情仇都不是真的，我佛曾經入世示現也不是假的。

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