董仲舒
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《論語》中的孔子，強調「子不語怪力亂神」，主張祭祀可做、卜筮可問，但必須排在德、仁、義之後。然而自漢武帝以降，董仲舒以「天人感應」把天象變成政治工具，儒家開始神學化；唐宋進一步結合佛道、災異與理學，使整套儒家從倫理哲學變成宗教體制。若孔子看到後世以天象斷政、以禮化刑，他多半會說：「此非吾道。」
董仲舒陽尊陰卑的提出，對於政治生活中的君尊臣卑，社會生活中的男尊女卑，家庭生活中的夫尊婦卑等倫理政治規範的形成，起了理論奠基的作用（也成了中國傳統社會女性許多生命悲劇的源頭）。
性之善、惡論關乎教育方式
關於古人非常重視的「性善／性惡」討論，早已不是今日的主流議題，不是一般人所關注的話題了。但討論性善性惡？看似不關乎今人興趣的論題，其實關乎著教育方式，關係到每個人在成長過程中所受到的養成教育、人格形塑的品格教育方式。
戰國時代，中國的哲學思想家，稱為「諸子百家」。
有好多好多的聰明人。
建立了好多好多不同的學術派系。
到了漢武帝的年代，選擇了「獨尊儒術」，令儒家成為了之後兩千年最重要的主流思想。
這並不是一個事實……
