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過年期間走了一趟武廟。 你知道,我常常會寫一些關於關羽的五四三,所以有空的時候最好去拜一下關公繳點保護費這樣。 不過這次,我才進去又萌生了一個念頭。 在過去嘴「關羽=張飛」的時候,有提到一件事:周倉的造型,跟張飛簡直有87%像。 但我怎麼沒想到,關平的造型跟劉備也是啊!
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偶然翻到舊文章寫得還行就來貼一下,其實主要是講湘水之盟:建安二十年孫權襲擊荊州,劉備帶大軍回援後定下的盟約。
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「方今朝士山積,髦俊成羣,猶鱗介之潛乎巨海,毛羽之集乎鄧林,游禽逝不為之尠,浮魴臻不為之殷。」 優秀的人才這麼多,我郤正不過是其中一個小小小咖。朝廷有任何建樹或有任何缺失,都不是我所能影響的。 「且陽靈幽於唐葉,陰精應於商時,陽盱請而洪灾息,桑林禱而甘澤茲。」 開始耍典故了,得請裴松之解說。
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上一回,郤正吹捧了一下蜀漢的安定繁榮,同時也綿裡藏針,暗諷朝政敗壞的原因。 他不直接挑明罵黃皓,接著卻說,你們都那麼棒,我卻是個廢物,在朝廷數年,寄託在天子腳下…… 心,卻不在這裡。 郤正的心在哪呢?
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郤正開始講劉備政權入蜀。他表示,朝廷跟百姓相處都十分融洽。 朝中能臣,像元凱一樣。 元凱不是一個人,是指五帝時期的十六大族:八元八凱(愷)。 這個司馬遷的原文寫得極妙:「昔高陽氏有才子八人,世得其利,謂之八愷。高辛氏有才子八人,世謂之八元。此十六族者,世濟其美,不隕其名。」
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大舜如果碰到當面順從他的臣子,會引以為戒。孔子如果碰到討好他的人,會生氣氣。如果你們願意聽聽我真正的想法,就讓我來說一下吧。 天地洪荒之始,人們的智慧剛開。 三皇五帝承繼了上天的旨意(原文寫符籙,很有趣),夏朝跟商朝也按照著過去的經典行事。 然而……
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過去的人說,時跟事是併記的,功與名是搭配的。然而名與事,是過去的賢者刻不容緩必須達成的。他們所制定的規範,因為在那個時代而有價值。留下來的名號,也是因為他們的功勞才千古不朽。 如果只是跟隨時代的潮流,揚名一時身死名滅,那倒是讓君子們感到羞恥的事情。 所以達人鑽研大道,探索細微的事物,觀察天道的運
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蜀書十二一開始,我們有講到「任安」這個人,做為蜀地學者老師的代表。 今天來補一下另外兩個:董扶跟楊厚。 董扶這名聽著都沒印象,其實你一定看過五百遍。 「侍中廣漢董扶私謂焉曰:『京師將亂,益州分野有天子氣。』」 他就是勸劉焉入蜀自立的侍中,堪稱影響時代的學者代表人物。
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郤正十歲左右就是個「父死母嫁」的孤兒。 有時候還是會覺得陳壽是個基八人。其實前面他只寫,郤正的父親降魏,當到中書令史,然後毫不交代的便說人家已死。 然後這邊的精華便是「正本名纂」。 什麼意思?意思是郤纂被人收養改名。 只是第一轉,第二折還在後頭:「安貧好學,博覽墳籍」。 墳籍是什麼?
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繼續郤正傳前,先聊聊上回花了不少時間翻來翻去翻到華陽國志去的部分。 孟達與上庸。 其實華陽國志有的資訊也不多就是了。 第一個,很多人都認為,在孟達劉封攻打上庸三郡之前,這裡是屬於曹魏的。這不管從哪個角度切都是謬誤。
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過年期間走了一趟武廟。 你知道,我常常會寫一些關於關羽的五四三,所以有空的時候最好去拜一下關公繳點保護費這樣。 不過這次,我才進去又萌生了一個念頭。 在過去嘴「關羽=張飛」的時候,有提到一件事:周倉的造型,跟張飛簡直有87%像。 但我怎麼沒想到,關平的造型跟劉備也是啊!
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偶然翻到舊文章寫得還行就來貼一下,其實主要是講湘水之盟:建安二十年孫權襲擊荊州,劉備帶大軍回援後定下的盟約。
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「方今朝士山積,髦俊成羣,猶鱗介之潛乎巨海,毛羽之集乎鄧林,游禽逝不為之尠,浮魴臻不為之殷。」 優秀的人才這麼多,我郤正不過是其中一個小小小咖。朝廷有任何建樹或有任何缺失,都不是我所能影響的。 「且陽靈幽於唐葉,陰精應於商時,陽盱請而洪灾息,桑林禱而甘澤茲。」 開始耍典故了,得請裴松之解說。
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上一回,郤正吹捧了一下蜀漢的安定繁榮,同時也綿裡藏針,暗諷朝政敗壞的原因。 他不直接挑明罵黃皓,接著卻說,你們都那麼棒,我卻是個廢物,在朝廷數年,寄託在天子腳下…… 心,卻不在這裡。 郤正的心在哪呢?
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郤正開始講劉備政權入蜀。他表示,朝廷跟百姓相處都十分融洽。 朝中能臣,像元凱一樣。 元凱不是一個人,是指五帝時期的十六大族:八元八凱(愷)。 這個司馬遷的原文寫得極妙:「昔高陽氏有才子八人,世得其利,謂之八愷。高辛氏有才子八人,世謂之八元。此十六族者,世濟其美,不隕其名。」
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大舜如果碰到當面順從他的臣子,會引以為戒。孔子如果碰到討好他的人,會生氣氣。如果你們願意聽聽我真正的想法,就讓我來說一下吧。 天地洪荒之始,人們的智慧剛開。 三皇五帝承繼了上天的旨意(原文寫符籙,很有趣),夏朝跟商朝也按照著過去的經典行事。 然而……
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過去的人說,時跟事是併記的,功與名是搭配的。然而名與事,是過去的賢者刻不容緩必須達成的。他們所制定的規範,因為在那個時代而有價值。留下來的名號,也是因為他們的功勞才千古不朽。 如果只是跟隨時代的潮流,揚名一時身死名滅,那倒是讓君子們感到羞恥的事情。 所以達人鑽研大道,探索細微的事物,觀察天道的運
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蜀書十二一開始,我們有講到「任安」這個人,做為蜀地學者老師的代表。 今天來補一下另外兩個:董扶跟楊厚。 董扶這名聽著都沒印象,其實你一定看過五百遍。 「侍中廣漢董扶私謂焉曰:『京師將亂,益州分野有天子氣。』」 他就是勸劉焉入蜀自立的侍中,堪稱影響時代的學者代表人物。
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郤正十歲左右就是個「父死母嫁」的孤兒。 有時候還是會覺得陳壽是個基八人。其實前面他只寫,郤正的父親降魏,當到中書令史,然後毫不交代的便說人家已死。 然後這邊的精華便是「正本名纂」。 什麼意思?意思是郤纂被人收養改名。 只是第一轉,第二折還在後頭:「安貧好學,博覽墳籍」。 墳籍是什麼?
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繼續郤正傳前,先聊聊上回花了不少時間翻來翻去翻到華陽國志去的部分。 孟達與上庸。 其實華陽國志有的資訊也不多就是了。 第一個,很多人都認為,在孟達劉封攻打上庸三郡之前,這裡是屬於曹魏的。這不管從哪個角度切都是謬誤。
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文翁治學與司馬相如的崛起,為華陽國帶來了不少新的改變。 制度上,漢武帝開始在蜀郡設置都尉,即漢朝自有武力。與之搭配的,則是華陽各郡縣開始築城。 而蜀志在漢武帝年間最後的記錄,就是將都尉擴增為兩部。 一主外羌,一主漢民。 漢武帝決定,要放棄西南的治權。
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西漢開張,華陽國贊助了劉邦,並且保持著奧妙的平衡關係。 但不論巴志還是漢中志,都出現了一段極大的空白,然後……大家都變成了為漢朝盡忠的好寶寶了。 這個重大的轉變,不在於武力的征服。 而是「教育」。
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巴人是勇猛強悍的民族,周朝以前的第一傭兵團。 巴地物產豐饒,人民純樸,原本都是給蜀人服務的,但周王室將其收為子。 這裡開始就變成「巴蜀世代爭戰」了。 在蜀地仍閉門自爽的期間,巴國已經加入了春秋末戰國初的縱橫。當秦展開侵蜀戰爭時,巴還算是個秦國小幫手。不成想,卻遭盟國消滅……
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巴蜀的先秦篇章,基本已經結束。 漢中(庸國)的資訊則是非常少,後來隋書倒是有些習俗整理,有一篇《六世紀蜀漢懶人包》可以看看。 隋書的輔助閱讀我都還沒放上方格子,誰會想到群英傳寫兩年還寫沒完。 今天來看一下《南中志》的部份,就是諸葛亮去七擒孟獲的地方大家應該都知道。 就從這裡來開始「入漢」。
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李冰與都江堰,對人們來說是耳熟能詳的名稱。 但,他到底是誰? 《史記》在寫先秦人物時,通常會幫他們「設定」姓氏。簡單說,張儀不姓張,蘇秦不姓蘇。而寫到都江堰的主工程師時,司馬遷難得老實的只寫了「蜀守冰」。 第一個記下「蜀守冰」姓李的,應該就是《蜀王本紀》。
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卻說秦惠王滅蜀之後,華陽國志有一些「美妙」的記錄。 按時間序是這樣:首先,秦惠王讓自己的兒子去擔任蜀侯,並在五年後,開始興建成都城。負責人是張若, 「儀與若城成都」,張若應該是張儀的族人。 事實上,他們還做了郫城跟臨邛城。一個是寶墩文化的出土地,另一個,則是未來在戰國直到兩漢,最富裕的地方……
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小時候字還沒識得幾個,就在武俠小說上看過「五丁開山」掌了。 現在認得字了,就知道意思是五個男生開通山道。 跟丁丁沒關係,當然你要覺得有關係那就有關係。 認真說起來,這是個跟秦國滅蜀有關係的三個故事。
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來看蜀王本紀,華陽國志版。 蜀王本紀是一本不被當作正史的神書,據稱為西漢嘴砲戰神楊雄所做。楊雄本身是蜀人,這大概是他搜集的鄉野傳奇整理。 也有人懷疑不是,這基本不可考。 但常璩會採用,就表示資料誕生於東晉之前而且有一定程度的可信與流通。
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蜀跟巴一樣,是當中原人皇的兄弟來到這裡時,就已經存在的古國。 關於古蜀國的記載,華陽國志也只有這麼一句話。 你如果知道更多的內容,主要出自《蜀王本紀》。 但常璩認為那些事情,應該發生在周朝,所以我們先往下慢慢看。而且按照常璩的寫法,也十分有趣。
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巴志先介紹了一些上古故事,然後概略說一下區域「東至魚復,西至僰道,北接漢中,南極黔涪」。 你看了也不懂。 接著就是很用力的說物產。 我們讀中國地理,特別著重背物產的部份。別忙著說沒用,這可是帝王學的一塊。 物產的重要性,一字記之曰「貢」。
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文翁治學與司馬相如的崛起,為華陽國帶來了不少新的改變。 制度上,漢武帝開始在蜀郡設置都尉,即漢朝自有武力。與之搭配的,則是華陽各郡縣開始築城。 而蜀志在漢武帝年間最後的記錄,就是將都尉擴增為兩部。 一主外羌,一主漢民。 漢武帝決定,要放棄西南的治權。
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西漢開張,華陽國贊助了劉邦,並且保持著奧妙的平衡關係。 但不論巴志還是漢中志,都出現了一段極大的空白,然後……大家都變成了為漢朝盡忠的好寶寶了。 這個重大的轉變,不在於武力的征服。 而是「教育」。
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巴人是勇猛強悍的民族,周朝以前的第一傭兵團。 巴地物產豐饒,人民純樸,原本都是給蜀人服務的,但周王室將其收為子。 這裡開始就變成「巴蜀世代爭戰」了。 在蜀地仍閉門自爽的期間,巴國已經加入了春秋末戰國初的縱橫。當秦展開侵蜀戰爭時,巴還算是個秦國小幫手。不成想,卻遭盟國消滅……
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巴蜀的先秦篇章,基本已經結束。 漢中(庸國)的資訊則是非常少,後來隋書倒是有些習俗整理,有一篇《六世紀蜀漢懶人包》可以看看。 隋書的輔助閱讀我都還沒放上方格子,誰會想到群英傳寫兩年還寫沒完。 今天來看一下《南中志》的部份,就是諸葛亮去七擒孟獲的地方大家應該都知道。 就從這裡來開始「入漢」。
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李冰與都江堰,對人們來說是耳熟能詳的名稱。 但,他到底是誰? 《史記》在寫先秦人物時,通常會幫他們「設定」姓氏。簡單說,張儀不姓張,蘇秦不姓蘇。而寫到都江堰的主工程師時,司馬遷難得老實的只寫了「蜀守冰」。 第一個記下「蜀守冰」姓李的,應該就是《蜀王本紀》。
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卻說秦惠王滅蜀之後,華陽國志有一些「美妙」的記錄。 按時間序是這樣:首先,秦惠王讓自己的兒子去擔任蜀侯,並在五年後,開始興建成都城。負責人是張若, 「儀與若城成都」,張若應該是張儀的族人。 事實上,他們還做了郫城跟臨邛城。一個是寶墩文化的出土地,另一個,則是未來在戰國直到兩漢,最富裕的地方……
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小時候字還沒識得幾個,就在武俠小說上看過「五丁開山」掌了。 現在認得字了,就知道意思是五個男生開通山道。 跟丁丁沒關係,當然你要覺得有關係那就有關係。 認真說起來,這是個跟秦國滅蜀有關係的三個故事。
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來看蜀王本紀,華陽國志版。 蜀王本紀是一本不被當作正史的神書,據稱為西漢嘴砲戰神楊雄所做。楊雄本身是蜀人,這大概是他搜集的鄉野傳奇整理。 也有人懷疑不是,這基本不可考。 但常璩會採用,就表示資料誕生於東晉之前而且有一定程度的可信與流通。
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蜀跟巴一樣,是當中原人皇的兄弟來到這裡時,就已經存在的古國。 關於古蜀國的記載,華陽國志也只有這麼一句話。 你如果知道更多的內容,主要出自《蜀王本紀》。 但常璩認為那些事情,應該發生在周朝,所以我們先往下慢慢看。而且按照常璩的寫法,也十分有趣。
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巴志先介紹了一些上古故事,然後概略說一下區域「東至魚復,西至僰道,北接漢中,南極黔涪」。 你看了也不懂。 接著就是很用力的說物產。 我們讀中國地理,特別著重背物產的部份。別忙著說沒用,這可是帝王學的一塊。 物產的重要性,一字記之曰「貢」。
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神仙傳是個很奧妙的東西,重點是能透過其中的描述去理解某部分的當代價值觀。當天文學與傳統宗教相遇,才成就葛洪筆下的「神仙」。 仙人的能力,其實也有「時代上的區別」。茅君跟張道陵的神通主要是「役使鬼神」。 當時高級方士仍在太學之中,三國方士卻是單純的「江湖草莽」。 最後來看另一個「變化萬千」:介象。
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不要看曹操那樣,晉朝可是傳說他也是很想學道術的一個人。不過他找來的道士,大多悶聲發大財,只有曹植能跟他們說上一些話……這樣講曹操的形象都要壞光了,總之,其實曹操要駕馭這些道士,也是要任命個小頭領。 今天要說的,是小頭領老師,一位練氣大師的故事。
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聊聊「上清齋二法」跟「靈寶齋六法」。
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葛玄是道教一大流派承先啟後的關鍵人物:繼修內丹的方士,煉外丹的丹鼎,道教從這裡翻開了新的一頁,也因此才有《神仙傳》這本書。
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左慈的一些「史書」未收錄小軼事。
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稍微聊一下張魯的五斗米道。三國時其實被官方稱為鬼道。而張道陵也稱他驅逐的那些是「魔鬼」。到底誰是鬼? 五斗米教不是一個單純哲學性的宗教,按《三國志》的記錄,它是一種生活。 陳壽本是巴人,這套記錄很可能不是他去抄來的。 細細看一下,沒幾個字的。
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五斗米教祖師爺張道陵的成仙記錄。
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大家都聽過「茅山道士」,但聽過茅君故事的人不多吧? 茅山之所以為道教聖地,就是因為茅君的緣故。 茅君本名茅盈,字叔申。普遍相信是咸陽人士……看到咸陽這兩字就要有警覺。這名稱過了某個時期之後幾乎就不被使用了。這些故事,便是從秦朝年間開始說起。
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神仙傳是個很奧妙的東西,重點是能透過其中的描述去理解某部分的當代價值觀。當天文學與傳統宗教相遇,才成就葛洪筆下的「神仙」。 仙人的能力,其實也有「時代上的區別」。茅君跟張道陵的神通主要是「役使鬼神」。 當時高級方士仍在太學之中,三國方士卻是單純的「江湖草莽」。 最後來看另一個「變化萬千」:介象。
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不要看曹操那樣,晉朝可是傳說他也是很想學道術的一個人。不過他找來的道士,大多悶聲發大財,只有曹植能跟他們說上一些話……這樣講曹操的形象都要壞光了,總之,其實曹操要駕馭這些道士,也是要任命個小頭領。 今天要說的,是小頭領老師,一位練氣大師的故事。
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稍微聊一下張魯的五斗米道。三國時其實被官方稱為鬼道。而張道陵也稱他驅逐的那些是「魔鬼」。到底誰是鬼? 五斗米教不是一個單純哲學性的宗教,按《三國志》的記錄,它是一種生活。 陳壽本是巴人,這套記錄很可能不是他去抄來的。 細細看一下,沒幾個字的。
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大家都聽過「茅山道士」,但聽過茅君故事的人不多吧? 茅山之所以為道教聖地,就是因為茅君的緣故。 茅君本名茅盈,字叔申。普遍相信是咸陽人士……看到咸陽這兩字就要有警覺。這名稱過了某個時期之後幾乎就不被使用了。這些故事,便是從秦朝年間開始說起。
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褚遂良,唐初四大書法家之一。同時,也是唐太宗到唐高宗之間,最大的奸臣。
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從一開始就沒有人知道,西藏高原上怎麼還有一個國家。當他們下山來的時候,連天可汗都震驚了……
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取代東突厥而立的新霸主:薛延陀。
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李世民不停啟用新宰相,有人聽話不能幹,有人聽話又能幹,也有人不聽話,但是能幹。 宛如第二個魏徵的崔仁師,將會揭露更多。
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劉洎善體上意當宰相,這一個馬周也善體上意當宰相。 但就是這麼一個善體上意,也能有兩種不同版本。 更不要忘了,劉洎之死,馬周也推了一把,高低立見。
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李世民啟用的宰相非常多,接下來連三發,讓你瞧瞧「貞觀盛世」背後黑的地方。
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隋唐時代,有這樣一個人。 他有著不同的名字,有著不同的面貌。 本名徐世勣,歸唐後改為李世勣,唐高宗時,因避先皇之諱,又改名李勣。李世民本人可是沒要他改的。 但民間更多人稱呼他為「徐茂公」,李世民手下的第一軍師。
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貞觀十八年底,唐軍準備妥當,開始部署。 這終究是徒勞無功的一戰,唐軍僅僅奪下遼東,無法敲開朝鮮半島的大門,遑論拿下平壤。但為了面子,唐太宗還是要對新一代名將說:「朕不喜得遼東,喜得卿也!」
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陪著李世民從少年起義,又由生到死走了一趟,貞觀之治該開始收斂了。但老實說整理文比傳記翻譯要花功夫得多。沒辦法,一塊一塊切吧。
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元雜劇的西遊記戲文,作者是楊景賢。這也是西遊記小說取材的主體。 楊景賢其實是蒙古人,楊是他姊夫的姓。雖然出生於元朝,但主要活躍於明初。因為是個雜劇名家,所以也在明朝樂府當官。 戲文共六本走完,比起小說版簡單扼要得多,但真要演起來我看也是大半天。概要介紹一下就好。
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褚遂良,唐初四大書法家之一。同時,也是唐太宗到唐高宗之間,最大的奸臣。
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劉洎善體上意當宰相,這一個馬周也善體上意當宰相。 但就是這麼一個善體上意,也能有兩種不同版本。 更不要忘了,劉洎之死,馬周也推了一把,高低立見。
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隋唐時代,有這樣一個人。 他有著不同的名字,有著不同的面貌。 本名徐世勣,歸唐後改為李世勣,唐高宗時,因避先皇之諱,又改名李勣。李世民本人可是沒要他改的。 但民間更多人稱呼他為「徐茂公」,李世民手下的第一軍師。
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貞觀十八年底,唐軍準備妥當,開始部署。 這終究是徒勞無功的一戰,唐軍僅僅奪下遼東,無法敲開朝鮮半島的大門,遑論拿下平壤。但為了面子,唐太宗還是要對新一代名將說:「朕不喜得遼東,喜得卿也!」
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陪著李世民從少年起義,又由生到死走了一趟,貞觀之治該開始收斂了。但老實說整理文比傳記翻譯要花功夫得多。沒辦法,一塊一塊切吧。
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元雜劇的西遊記戲文,作者是楊景賢。這也是西遊記小說取材的主體。 楊景賢其實是蒙古人,楊是他姊夫的姓。雖然出生於元朝,但主要活躍於明初。因為是個雜劇名家,所以也在明朝樂府當官。 戲文共六本走完,比起小說版簡單扼要得多,但真要演起來我看也是大半天。概要介紹一下就好。
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周瑜傳裡,出現了兩次巴丘這個地名。一次是周瑜跟孫策進攻江夏,「還定豫章、廬陵,留鎮巴丘」。第二次則是他自己過世在巴丘。 裴松之認為,這兩個巴丘不同。
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過去屢屢以少勝多,善用伏兵,遇計必疑的曹操,走到長江北岸簡直就是失智了。演義幫曹操降智,看起來都不算黑了他。
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孫堅出來混,還真的是人狠,義氣,兄弟多。十幾歲就殺人不眨眼的,在三國裡面大多就是個武將,講白了,這種人的身體快過腦袋。光是想到關羽夏侯惇,就知道也非凡夫。 事實上孫堅差不多也是那個級別,要說君主既無名也無實,就是兒子長臉給他追了個封。
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孫堅的正室的正式名稱應該是「吳太夫人」。 正史上,吳太夫人在孫尚香出嫁之前就死了,所以演義捏造了一個吳太夫人的妹妹「吳國太」,給孫堅吃個姊妹丼,來主持那場戲。現在大多會混為一談,應該是因為新三國直接合為一體。
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正史上的蔡瑁跟三國演義中的蔡瑁,差不了太多:支持劉琮,搶奪劉琦的繼承人之位。問題是曹操來襲,蔡瑁卻完全不主張抵抗,反而選擇投降。新三國詮釋蔡瑁本想做荊州之主,那是說不通的。
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聊過劉備軍赤壁獨力抗曹的可能性,有沒有孫權軍獨力的情況?小弟不才,再推一下。
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小霸王孫策是個奇人。他的父親爭霸中原,他自己也初仕袁術。以他的戰爭本領,他的人脈,對,他為什麼心心念念想著下江東?
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聊聊「新三國」的「劉皇叔遭惑」。
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跟英雄說書的睿哥聊天,提到【如果赤壁之戰,孫權無意抵抗曹操,孔明是否有B計劃】?心情煩躁腦袋混,就來想想看。
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年後重提了古老的「劉備陰兵論」。這個陰兵是中國網路遊戲的名詞,類似官方埋在玩家間的暗樁。那個想法是說,劉備僥倖取得了徐州,之後在荀彧的計劃下,以相同的手法,投靠袁紹跟劉表,並從中為曹操製造勝機。 本來嘛,就是個結果論,不過今天來聊聊,劉備做了什麼?
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周瑜傳裡,出現了兩次巴丘這個地名。一次是周瑜跟孫策進攻江夏,「還定豫章、廬陵,留鎮巴丘」。第二次則是他自己過世在巴丘。 裴松之認為,這兩個巴丘不同。
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過去屢屢以少勝多,善用伏兵,遇計必疑的曹操,走到長江北岸簡直就是失智了。演義幫曹操降智,看起來都不算黑了他。
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孫堅出來混,還真的是人狠,義氣,兄弟多。十幾歲就殺人不眨眼的,在三國裡面大多就是個武將,講白了,這種人的身體快過腦袋。光是想到關羽夏侯惇,就知道也非凡夫。 事實上孫堅差不多也是那個級別,要說君主既無名也無實,就是兒子長臉給他追了個封。
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孫堅的正室的正式名稱應該是「吳太夫人」。 正史上,吳太夫人在孫尚香出嫁之前就死了,所以演義捏造了一個吳太夫人的妹妹「吳國太」,給孫堅吃個姊妹丼,來主持那場戲。現在大多會混為一談,應該是因為新三國直接合為一體。
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跟英雄說書的睿哥聊天,提到【如果赤壁之戰,孫權無意抵抗曹操,孔明是否有B計劃】?心情煩躁腦袋混,就來想想看。
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年後重提了古老的「劉備陰兵論」。這個陰兵是中國網路遊戲的名詞,類似官方埋在玩家間的暗樁。那個想法是說,劉備僥倖取得了徐州,之後在荀彧的計劃下,以相同的手法,投靠袁紹跟劉表,並從中為曹操製造勝機。 本來嘛,就是個結果論,不過今天來聊聊,劉備做了什麼?
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看過荊軻刺秦王不討厭太子丹,那就是書讀得不夠多。 再補充一個不同的古文版本吧。
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荊軻刺秦王全文翻譯(其實跳過很多啦)
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人總說帝王後宮佳麗三千,恣意取用。又說紅顏禍水,傾國傾城。 不是耶,吃到這個年紀才發現,這兩個設定是衝突的啊。 昏君們想搏美人一笑,那是愛情啊。 中國史上有很多知名的美人,真的是知名。你只知她們的名,而不知她們的故事。 上有妺喜妲己褒姒,下有毛嗇西施鄭旦。 戰國到兩漢的文獻,很多都
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「盧敖翱翔乎玄闕,若士竦身於雲清」。 盧敖是什麼人?漢初的文獻其實主要稱他盧生。 簡單說,他是徐福的同事。 盧敖的任務,跟徐福有點同又有點不同,畢竟是傳說各種版本嘛。最主要的說法,都是說他負責去找仙人「羨門(高)」。
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「韓哀秉轡而馳名」。 這次的故事一看也知道是個騎馬大亨!(其實不是) 韓哀,是黃帝手下二十官之一。這二十官或發明或創造了各種器具學說,引領中國人進入文明的世界…… 你信不信?
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「雍門援琴而挾說」。 雍門周是一個著名的樂師,善琴。他去跟孟嘗君見面時,孟嘗君就說:「先生你能彈琴彈到讓我哭嗎?」 雍門周回答:「不能。」 然後他說了幾句話,開始彈琴,孟嘗君就哭了。
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「瓠梁託弦以流聲」。 「齊隷拊髀以濟文」。 「楚客潛寇以保荊」。 本篇一次收錄三個小故事。
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「薛燭察寶以飛譽」。 這是《越絕書》的故事。 前面的九方跟秦牙是相馬人,薛燭則是「相劍人」。 傳說越王句踐有五把名聞天下的寶劍:豪曹、臣闕、純鈎、湛盧,還有一把窩不知道。 因為薛燭在這四把劍中,已經看到了「天下之劍」。
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陳勝吳廣,被視為中國歷史上第一次的平民起義領導人。 這個平民的定義,比較是貴族跟平民的對比關係。而非官員跟平民。 在史記中,秦朝開始,人們普遍有了固定的姓氏跟表字。 陳勝表字涉,史記稱陳涉。吳廣表字叔,也可稱吳叔。或者叫他吳老三吧。 從表字就能看出,吳廣的出生是相對低賤的,沒什麼文化水平這樣。
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胡亥不姓胡。 秦始皇本身屬嬴姓趙氏,在建立秦朝之前,他的正式姓名是秦王政。 不是嬴政也不是趙政。 在史冊通用說法,大概都會以這個人死時的姓名為基準。比方商鞅、吳起、王平、陸遜……所以這個人基本上還是當作嬴胡亥就可以了。 據考證,胡亥是秦始皇的第十八個兒子。
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看過荊軻刺秦王不討厭太子丹,那就是書讀得不夠多。 再補充一個不同的古文版本吧。
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荊軻刺秦王全文翻譯(其實跳過很多啦)
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人總說帝王後宮佳麗三千,恣意取用。又說紅顏禍水,傾國傾城。 不是耶,吃到這個年紀才發現,這兩個設定是衝突的啊。 昏君們想搏美人一笑,那是愛情啊。 中國史上有很多知名的美人,真的是知名。你只知她們的名,而不知她們的故事。 上有妺喜妲己褒姒,下有毛嗇西施鄭旦。 戰國到兩漢的文獻,很多都
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「盧敖翱翔乎玄闕,若士竦身於雲清」。 盧敖是什麼人?漢初的文獻其實主要稱他盧生。 簡單說,他是徐福的同事。 盧敖的任務,跟徐福有點同又有點不同,畢竟是傳說各種版本嘛。最主要的說法,都是說他負責去找仙人「羨門(高)」。
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「韓哀秉轡而馳名」。 這次的故事一看也知道是個騎馬大亨!(其實不是) 韓哀,是黃帝手下二十官之一。這二十官或發明或創造了各種器具學說,引領中國人進入文明的世界…… 你信不信?
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「雍門援琴而挾說」。 雍門周是一個著名的樂師,善琴。他去跟孟嘗君見面時,孟嘗君就說:「先生你能彈琴彈到讓我哭嗎?」 雍門周回答:「不能。」 然後他說了幾句話,開始彈琴,孟嘗君就哭了。
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「瓠梁託弦以流聲」。 「齊隷拊髀以濟文」。 「楚客潛寇以保荊」。 本篇一次收錄三個小故事。
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「薛燭察寶以飛譽」。 這是《越絕書》的故事。 前面的九方跟秦牙是相馬人,薛燭則是「相劍人」。 傳說越王句踐有五把名聞天下的寶劍:豪曹、臣闕、純鈎、湛盧,還有一把窩不知道。 因為薛燭在這四把劍中,已經看到了「天下之劍」。
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陳勝吳廣,被視為中國歷史上第一次的平民起義領導人。 這個平民的定義,比較是貴族跟平民的對比關係。而非官員跟平民。 在史記中,秦朝開始,人們普遍有了固定的姓氏跟表字。 陳勝表字涉,史記稱陳涉。吳廣表字叔,也可稱吳叔。或者叫他吳老三吧。 從表字就能看出,吳廣的出生是相對低賤的,沒什麼文化水平這樣。
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胡亥不姓胡。 秦始皇本身屬嬴姓趙氏,在建立秦朝之前,他的正式姓名是秦王政。 不是嬴政也不是趙政。 在史冊通用說法,大概都會以這個人死時的姓名為基準。比方商鞅、吳起、王平、陸遜……所以這個人基本上還是當作嬴胡亥就可以了。 據考證,胡亥是秦始皇的第十八個兒子。
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韓非子說:「儒以文亂法,而俠以武犯禁。」 儒就是讀書人,俠是什麼?
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經歷了各種大風大浪,司馬相如再次回到漢武帝身邊。 真的就是身邊而已。 他本身有消渴症,經常請病假。 由於卓文君已經分到父親的家產,他們在長安也是數一數二的富豪。司馬相如對於當大官封高爵沒有興趣,也從不參與政務國事的討論。 沒,他沒有轉性。他的人生目標仍然是藺相如。
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司馬相如領了中郎將一職,要往西南置縣。司馬相如蜀郡出身,又滿腹智計,可不會就這樣傻傻的去。他先派了副使者前去通傳,收了禮金。進而讓人前去西南邛莋,向各部落展現大漢朝的誠意。 此行既順利,也不順利,但無論如何都是漢武帝天威中重要的一筆。
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司馬相如,一個出身蜀郡成都,文采逼人,擅長音樂,又充滿心機的縱橫家。 這一年,漢武帝打算出奇策討伐南越:從蜀地南部的「西南夷」進攻。這就牽回到華陽國志的西南夷故事:唐蒙與司馬相如。 詳情究竟是怎麼一回事呢?
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司馬相如年輕時,就成為蜀郡長安留學團的一員,留在漢景帝的皇宮中工作。然而志在成為辯士外交官的他,難伸其志,所以決定改投養了很多「文辯之士」的梁孝王劉武。 不成想,還是沒能大展身手。待到劉武故去,司馬相如就決定辭職回家了。 窮得叮噹響的司馬相如,很快就跟朋友展開「東山再起」的計劃……
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司馬相如的名字,先前出現在南中志裡。前一篇又講到蜀郡立學,從漢景帝進入漢武帝時代,那剛好就來看看這個名人。他本來的名字,是犬子,因為受到齊魯之學的影響,很崇拜藺相如,所以才改了這個名。 蜀之犬子如何成為了司馬相如?
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京房,本姓李,西漢末期元帝時的官員。其著作《京房易傳》,影響了接下來近兩千年的易學研究。而且不是死後幾百年才給人挖出來。 京房在當代就是知名的學者,通過對災異的預言,很年輕就進到了政治權力中樞。 他對當時的皇帝,漢元帝提出建言。 要解決國家當前面對的災害問題,最好的方式就是進行官員體制的改革。
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京房,字君明,本姓李。 師從梁人焦贛,長於災變,分六十四卦,更直日用事,以風雨寒溫為候。 好鍾律,知音聲。初元四年以孝廉為郎。 這是漢元帝的第一個年號,也是東漢認可的最後一個前漢皇帝。 漢武以降,昭宣之治,元成哀平,更新。懂了之後超好記的,可惜考試不會考。
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本班車要繼續開往沒人感興趣的地方。 現在叫做「撼動歷史的學者」系列。 雖是通儒,卻被純儒當成經學大師的鄭玄,絕對影響了之後的三國。 那麼,蜀地學者(沒忘記出發點是他們吧?)必修,管輅也經常提到的「京氏易」,就更是撼動東漢的重要學問了。 京氏易,一直到今天都還是易學的經典。一起來認識這最熟悉的陌生人。
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在東漢的墓葬中出土的《七女為父報仇圖》,推測是當時常用的圖畫故事。不過,其中的故事已經失傳。 上面的文字敘述,據說透露出她們要殺的對象是「長安令」。曹操墓也有一份,寫的卻是「咸陽令」。 先秦無長安,兩漢不稱咸陽,所以時間也很難確定。 不過,就是做個引子,來聊聊發生在西漢末年,一個特殊風氣的形成。
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韓非子說:「儒以文亂法,而俠以武犯禁。」 儒就是讀書人,俠是什麼?
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經歷了各種大風大浪,司馬相如再次回到漢武帝身邊。 真的就是身邊而已。 他本身有消渴症,經常請病假。 由於卓文君已經分到父親的家產,他們在長安也是數一數二的富豪。司馬相如對於當大官封高爵沒有興趣,也從不參與政務國事的討論。 沒,他沒有轉性。他的人生目標仍然是藺相如。
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司馬相如領了中郎將一職,要往西南置縣。司馬相如蜀郡出身,又滿腹智計,可不會就這樣傻傻的去。他先派了副使者前去通傳,收了禮金。進而讓人前去西南邛莋,向各部落展現大漢朝的誠意。 此行既順利,也不順利,但無論如何都是漢武帝天威中重要的一筆。
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司馬相如,一個出身蜀郡成都,文采逼人,擅長音樂,又充滿心機的縱橫家。 這一年,漢武帝打算出奇策討伐南越:從蜀地南部的「西南夷」進攻。這就牽回到華陽國志的西南夷故事:唐蒙與司馬相如。 詳情究竟是怎麼一回事呢?
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司馬相如年輕時,就成為蜀郡長安留學團的一員,留在漢景帝的皇宮中工作。然而志在成為辯士外交官的他,難伸其志,所以決定改投養了很多「文辯之士」的梁孝王劉武。 不成想,還是沒能大展身手。待到劉武故去,司馬相如就決定辭職回家了。 窮得叮噹響的司馬相如,很快就跟朋友展開「東山再起」的計劃……
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司馬相如的名字,先前出現在南中志裡。前一篇又講到蜀郡立學,從漢景帝進入漢武帝時代,那剛好就來看看這個名人。他本來的名字,是犬子,因為受到齊魯之學的影響,很崇拜藺相如,所以才改了這個名。 蜀之犬子如何成為了司馬相如?
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京房,本姓李,西漢末期元帝時的官員。其著作《京房易傳》,影響了接下來近兩千年的易學研究。而且不是死後幾百年才給人挖出來。 京房在當代就是知名的學者,通過對災異的預言,很年輕就進到了政治權力中樞。 他對當時的皇帝,漢元帝提出建言。 要解決國家當前面對的災害問題,最好的方式就是進行官員體制的改革。
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京房,字君明,本姓李。 師從梁人焦贛,長於災變,分六十四卦,更直日用事,以風雨寒溫為候。 好鍾律,知音聲。初元四年以孝廉為郎。 這是漢元帝的第一個年號,也是東漢認可的最後一個前漢皇帝。 漢武以降,昭宣之治,元成哀平,更新。懂了之後超好記的,可惜考試不會考。
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本班車要繼續開往沒人感興趣的地方。 現在叫做「撼動歷史的學者」系列。 雖是通儒,卻被純儒當成經學大師的鄭玄,絕對影響了之後的三國。 那麼,蜀地學者(沒忘記出發點是他們吧?)必修,管輅也經常提到的「京氏易」,就更是撼動東漢的重要學問了。 京氏易,一直到今天都還是易學的經典。一起來認識這最熟悉的陌生人。
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在東漢的墓葬中出土的《七女為父報仇圖》,推測是當時常用的圖畫故事。不過,其中的故事已經失傳。 上面的文字敘述,據說透露出她們要殺的對象是「長安令」。曹操墓也有一份,寫的卻是「咸陽令」。 先秦無長安,兩漢不稱咸陽,所以時間也很難確定。 不過,就是做個引子,來聊聊發生在西漢末年,一個特殊風氣的形成。
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《太平經》。 基本上就是大賢良師張角,組織黃巾起義所依恃的《太平清領道》。 對,這是一本真實存在的書,到今天仍然留有不少篇幅。讓我們一起來看張角的使用的理論吧。
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三讓徐州的事主,陶謙,字恭祖。單純演義的戲份,衍生出的形象都是一個愛護百姓,對抗屠城惡魔曹操,並且認為只有劉備才能繼承這個事業的好人。 事實上,陶謙做了很多對於「官方」來說都是不好的事,比方說自立聯盟啦,擁護假天子叛亂啦…… 所以陶謙是個壞人嗎?我們又被演義騙了嗎?
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#管寧傳延伸閱讀
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董卓之亂時,鄭玄已經六十好幾了。基本上他就是一個何進召不來,袁隗請不到的鄉下大師。 隨著青州戰亂起,鄭玄也一度逃離了家鄉。 但他沒有尋訪名主,當起王佐之才。 他是一個人生充滿矛盾的人,一個志在扶漢卻不願當官的學者,最終理論被用在「漢室將亡」。 最終,鄭玄過世之時,竟也撼動了北方霸主最重要的決定戰……
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鄭玄,字康成,北海高密人。 很多人從小還沒聽過三國,就在課堂上學過鄭玄這個名字。但實際玩轉三國?卻誰也不認識鄭玄。 然而,蜀書探秘中,我們發現有許多「鄭學」的弟子。這些不同的學術思想型態,就像一隻隻檯面下的黑手,挪動著三國的局勢變化。 所以,就讓我們先來認識經學的鄭玄,接著還有易學的京房喔。
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易稱「遯之時義大矣哉」。又曰:「不事王侯,高尚其事。」 說的是隱士。 《後漢書》稱逸民。 法正的阿公,就被記錄在《逸民列傳》當中。 嗯?法正應該不是陌生人吧? 是說法正這個人,算是少數演義時代名氣較低,但歷史還原之後相當不可小覷的人物。 《三國志》被明文寫為「謀主」的人,不算很多。
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劉虞,東海郯人,東海恭王的後人。 東海恭王名彊,是劉秀的「真」長子,由郭聖通所生。原本是皇太子,劉秀廢后改立之後,本來是沒有動太子的。不過劉彊自己辭職,所以劉秀給他「大封」東海王,並食一郡。 東漢諸侯原本的上限是「四縣」,但這個廢太子食了二十九縣。 先曉得一下厲害就好。
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「治世之能臣,亂世之奸雄。」 這句名言真正的意思,或許不是曹操生在什麼樣的時代,會變成什麼樣的人。 就好像班超的評價,其實也可以是「西域之梟雄,東漢之名將」。 同樣一個人,同樣的行為,卻在不同人眼中,是不同的樣貌。 隨著《新漢演義》的落幕,第一個要提出來的問題就是:東漢是如何滅亡的?
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東漢末年群雄割據,劉姓宗室甚多。 有幾個是正統大招牌? 很多人都知道,劉備那個中山靖王的真實性存疑。 但很少注意到,在劉姓名人堂中,有一個人的「成份」也是挺妙挺妙的。 劉表,字景升。東漢末年荊州牧。 但這不是漢靈帝「廢史置牧」的時候所封。 事實上,漢靈帝時代,劉表根本是被禁止當官的黨人魁首。
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袁紹是誰? 就是在官渡之戰被曹操打敗的遜咖嘛。 優柔寡斷,親小人遠賢臣,立幼廢長……不知道為什麼,大家很喜歡檢討古人不會教小孩啊。 退一萬步說,如果今天是袁紹統一天下,死後廢柴子孫引爆南北亂世,他的評價又會有什麼不同? 這不是歷史有沒有如果的問題,事實上,袁紹就是第一個費盡心思,平地崛起的亂世英雄!
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《太平經》。 基本上就是大賢良師張角,組織黃巾起義所依恃的《太平清領道》。 對,這是一本真實存在的書,到今天仍然留有不少篇幅。讓我們一起來看張角的使用的理論吧。
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三讓徐州的事主,陶謙,字恭祖。單純演義的戲份,衍生出的形象都是一個愛護百姓,對抗屠城惡魔曹操,並且認為只有劉備才能繼承這個事業的好人。 事實上,陶謙做了很多對於「官方」來說都是不好的事,比方說自立聯盟啦,擁護假天子叛亂啦…… 所以陶謙是個壞人嗎?我們又被演義騙了嗎?
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#管寧傳延伸閱讀
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董卓之亂時,鄭玄已經六十好幾了。基本上他就是一個何進召不來,袁隗請不到的鄉下大師。 隨著青州戰亂起,鄭玄也一度逃離了家鄉。 但他沒有尋訪名主,當起王佐之才。 他是一個人生充滿矛盾的人,一個志在扶漢卻不願當官的學者,最終理論被用在「漢室將亡」。 最終,鄭玄過世之時,竟也撼動了北方霸主最重要的決定戰……
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鄭玄,字康成,北海高密人。 很多人從小還沒聽過三國,就在課堂上學過鄭玄這個名字。但實際玩轉三國?卻誰也不認識鄭玄。 然而,蜀書探秘中,我們發現有許多「鄭學」的弟子。這些不同的學術思想型態,就像一隻隻檯面下的黑手,挪動著三國的局勢變化。 所以,就讓我們先來認識經學的鄭玄,接著還有易學的京房喔。
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易稱「遯之時義大矣哉」。又曰:「不事王侯,高尚其事。」 說的是隱士。 《後漢書》稱逸民。 法正的阿公,就被記錄在《逸民列傳》當中。 嗯?法正應該不是陌生人吧? 是說法正這個人,算是少數演義時代名氣較低,但歷史還原之後相當不可小覷的人物。 《三國志》被明文寫為「謀主」的人,不算很多。
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劉虞,東海郯人,東海恭王的後人。 東海恭王名彊,是劉秀的「真」長子,由郭聖通所生。原本是皇太子,劉秀廢后改立之後,本來是沒有動太子的。不過劉彊自己辭職,所以劉秀給他「大封」東海王,並食一郡。 東漢諸侯原本的上限是「四縣」,但這個廢太子食了二十九縣。 先曉得一下厲害就好。
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「治世之能臣,亂世之奸雄。」 這句名言真正的意思,或許不是曹操生在什麼樣的時代,會變成什麼樣的人。 就好像班超的評價,其實也可以是「西域之梟雄,東漢之名將」。 同樣一個人,同樣的行為,卻在不同人眼中,是不同的樣貌。 隨著《新漢演義》的落幕,第一個要提出來的問題就是:東漢是如何滅亡的?
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東漢末年群雄割據,劉姓宗室甚多。 有幾個是正統大招牌? 很多人都知道,劉備那個中山靖王的真實性存疑。 但很少注意到,在劉姓名人堂中,有一個人的「成份」也是挺妙挺妙的。 劉表,字景升。東漢末年荊州牧。 但這不是漢靈帝「廢史置牧」的時候所封。 事實上,漢靈帝時代,劉表根本是被禁止當官的黨人魁首。
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袁紹是誰? 就是在官渡之戰被曹操打敗的遜咖嘛。 優柔寡斷,親小人遠賢臣,立幼廢長……不知道為什麼,大家很喜歡檢討古人不會教小孩啊。 退一萬步說,如果今天是袁紹統一天下,死後廢柴子孫引爆南北亂世,他的評價又會有什麼不同? 這不是歷史有沒有如果的問題,事實上,袁紹就是第一個費盡心思,平地崛起的亂世英雄!
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曹操多疑是藝術形象?還是史實?
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把所有資訊塞進完結篇,焦先這個人在唐朝也仍然會被提及,了解一下整個東漢魏晉的社會底層。
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管寧傳最後附錄了兩名高士:張臶加減看,胡孔明可是農場文常客,不要錯過。
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一代宗師管寧來了。 其實管寧本身大部分的資料都已經在前面有提過,這裡最主要就是解開:這個一輩子沒當過東漢曹魏大官,學術影響力甚至在最後可能還不如王修的人,為什麼能成為「大魔王」? 因為陳群。
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邴原跟曹操不算合得來,但曹操仍決定重用他,作為曹丕的監督人。 只因邴原所奉的信條,對於「父子之爭」來說,十分重要……
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王脩一開始很配合孔融,但後來決定趕走孔融。同樣是被孔融舉薦上來的邴原,選擇了不一樣的道路。
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魏書十一是一個關於世族力量的大篇章,前面七人都看過了,現在來到第八跟第九人:北海朱虛的邴原跟管寧。邴原對一般三國讀者來說,不算是有名人。某方面來說,他也算是被陳壽給打壓了。 按照邴原的家傳,他其實是一個可以跟鄭玄齊名的北海大儒。不過陳壽用「一方豪俠」的角度來寫邴原。
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王脩的真實身分到底是什麼?
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一個曾經支持過三國時期孔融跟袁譚治理青州,謎一樣的男人。光榮以為他是文官,其實他戰功彪炳。
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魏書十一,第五人,田疇。這我以前倒是有讀過,現在看來,陳壽把他放在中間很妙。 這裡的重點會放在田疇拒絕曹操的封爵,進而引起的討論與風波……
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曹操多疑是藝術形象?還是史實?
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把所有資訊塞進完結篇,焦先這個人在唐朝也仍然會被提及,了解一下整個東漢魏晉的社會底層。
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管寧傳最後附錄了兩名高士:張臶加減看,胡孔明可是農場文常客,不要錯過。
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一代宗師管寧來了。 其實管寧本身大部分的資料都已經在前面有提過,這裡最主要就是解開:這個一輩子沒當過東漢曹魏大官,學術影響力甚至在最後可能還不如王修的人,為什麼能成為「大魔王」? 因為陳群。
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邴原跟曹操不算合得來,但曹操仍決定重用他,作為曹丕的監督人。 只因邴原所奉的信條,對於「父子之爭」來說,十分重要……
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王脩一開始很配合孔融,但後來決定趕走孔融。同樣是被孔融舉薦上來的邴原,選擇了不一樣的道路。
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魏書十一是一個關於世族力量的大篇章,前面七人都看過了,現在來到第八跟第九人:北海朱虛的邴原跟管寧。邴原對一般三國讀者來說,不算是有名人。某方面來說,他也算是被陳壽給打壓了。 按照邴原的家傳,他其實是一個可以跟鄭玄齊名的北海大儒。不過陳壽用「一方豪俠」的角度來寫邴原。
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王脩的真實身分到底是什麼?
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一個曾經支持過三國時期孔融跟袁譚治理青州,謎一樣的男人。光榮以為他是文官,其實他戰功彪炳。
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魏書十一,第五人,田疇。這我以前倒是有讀過,現在看來,陳壽把他放在中間很妙。 這裡的重點會放在田疇拒絕曹操的封爵,進而引起的討論與風波……
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吐谷渾是一個特別的國家。根據他們自己的說法,他們的國王,來自現今中國的東北地方。 而這個國家,則大約在今天青海一帶。 這是已經超越遊牧民族移動常識的遷徙。 事實上,我希望大家對這個說法表示存疑。
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西元184年,黃巾之亂爆發,掀開了三國時代的序幕。 亂世,持續了超過三百年。雖然中間西晉一度完成大一統政府,但很快就敗亡了。 五胡十六國,南北朝。 在西元524年時,南北三國再次登場,引無數英雄競折腰。 三國鼎立,局勢變化萬千,終於從其中一角的潰敗,迎來了中國再次一統的契機。
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在中國浩浩蕩蕩數千年歷史中,有如繁星點點那樣多的帝皇王公貴族。 這東西統稱為爵位。 只有非常少數的人,能夠以封爵名行於後世。 比如楚霸王,專指項羽。 即使強如關羽,諸葛亮。漢壽亭侯跟武侯也不會成為他們的代名詞。 而「蘭陵王」,也是高長恭專屬的。 《蘭陵王入陣曲》。
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小時候讀中國歷史,一定會要求我們知道國仇家恨。對大中國來說,外圍總是有著邪惡的侵略者。 從匈奴,到鮮卑。從鮮卑,到突厥。從突厥,到契丹,到女真,到蒙古…… 驅逐韃虜,恢復中華。 對,這些邪惡的侵略者,至少都在中國北方建立過王朝,統治過中國人。 這是教育,不是歷史。
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秦漢魏晉南北朝。 秦漢三國晉。 東漢末年,有一個三國時代。因晉承魏統,一統天下,故又稱魏晉,不說三國。 而南北朝末年,同樣勢分三國。 隋承周統,一統天下。 所以,南北三國的史書,只有《周書》是以正史規格寫成。 另外兩國就跟「國志」差不多。 差別在哪呢?
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中國歷史上有很多朝代,有一定年紀的甚至應該都背誦過。每個老師的口訣不同,所以也多少有些差異。 唐虞夏商周,秦漢魏蜀吳。 晉漢趙燕秦,南宋齊梁陳。 北魏齊周隋,大唐歸一統。 梁唐晉漢周,宋元明清終。 通常不會有老師教你背「晉漢趙燕秦」那段啦。 不過,這些朝代的名稱,是怎麼來的呢?
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北周從頭到尾,不過24年,其中有15年都是宇文護在大位。禰羅突親政約6年,死後3年楊堅篡掉。 我們有幾個選擇。 一是宇文泰建立的體制太過強大,二十年不衰。諸葛亮死後劉禪也可以玩二十年沒問題。 二是宇文泰建立,宇文護打下家底,禰羅突揮霍殆盡,於是國滅。 如果是這樣,楊堅不可能統一天下。
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北周,是隋朝的母親,北魏的親兒子。多。 當初護送北魏皇帝逃往長安,並且用心輔佐,整頓地方,展開外交,在戰場上多次擊退來犯東軍的西魏權相,名叫宇文泰。 沒錯,宇文泰就是這麼盡心盡力,把原本五窮六絕的西魏,整個逆轉局勢成為當時南北朝第一強國。 宇文護,則是他的姪兒。
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北齊篇最令人期待的,恐怕莫過於蘭陵王高長恭了吧? 很遺憾的是,《北齊書》關於高長恭的記載非常之少。但是後代資料卻異樣的豐富。甚至,跟還在東魏時的大都督竇泰很類似,高長恭有很多部分不見於史書,但可以從他的碑文中找到。 今天,就借著這個一身是謎的蘭陵王,來切入北齊政壇看看吧。
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北齊,魏晉南北朝末年,北魏的繼承者之一。 由鮮卑拓跋氏建立的北魏,通常大致可以分兩個時期。以北魏孝文帝為分水嶺,之前是「以漢制漢」,之後是「漢化」。 北齊認為,漢化是導致北魏衰敗的最重要原因,所以他們的基本國策,則偏向回到前期。 要怎麼把這樣一個漢化王朝,轉回到草原民族的「胡化」呢? 不是金光黨。
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吐谷渾是一個特別的國家。根據他們自己的說法,他們的國王,來自現今中國的東北地方。 而這個國家,則大約在今天青海一帶。 這是已經超越遊牧民族移動常識的遷徙。 事實上,我希望大家對這個說法表示存疑。
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西元184年,黃巾之亂爆發,掀開了三國時代的序幕。 亂世,持續了超過三百年。雖然中間西晉一度完成大一統政府,但很快就敗亡了。 五胡十六國,南北朝。 在西元524年時,南北三國再次登場,引無數英雄競折腰。 三國鼎立,局勢變化萬千,終於從其中一角的潰敗,迎來了中國再次一統的契機。
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在中國浩浩蕩蕩數千年歷史中,有如繁星點點那樣多的帝皇王公貴族。 這東西統稱為爵位。 只有非常少數的人,能夠以封爵名行於後世。 比如楚霸王,專指項羽。 即使強如關羽,諸葛亮。漢壽亭侯跟武侯也不會成為他們的代名詞。 而「蘭陵王」,也是高長恭專屬的。 《蘭陵王入陣曲》。
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小時候讀中國歷史,一定會要求我們知道國仇家恨。對大中國來說,外圍總是有著邪惡的侵略者。 從匈奴,到鮮卑。從鮮卑,到突厥。從突厥,到契丹,到女真,到蒙古…… 驅逐韃虜,恢復中華。 對,這些邪惡的侵略者,至少都在中國北方建立過王朝,統治過中國人。 這是教育,不是歷史。
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秦漢魏晉南北朝。 秦漢三國晉。 東漢末年,有一個三國時代。因晉承魏統,一統天下,故又稱魏晉,不說三國。 而南北朝末年,同樣勢分三國。 隋承周統,一統天下。 所以,南北三國的史書,只有《周書》是以正史規格寫成。 另外兩國就跟「國志」差不多。 差別在哪呢?
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中國歷史上有很多朝代,有一定年紀的甚至應該都背誦過。每個老師的口訣不同,所以也多少有些差異。 唐虞夏商周,秦漢魏蜀吳。 晉漢趙燕秦,南宋齊梁陳。 北魏齊周隋,大唐歸一統。 梁唐晉漢周,宋元明清終。 通常不會有老師教你背「晉漢趙燕秦」那段啦。 不過,這些朝代的名稱,是怎麼來的呢?
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北周從頭到尾,不過24年,其中有15年都是宇文護在大位。禰羅突親政約6年,死後3年楊堅篡掉。 我們有幾個選擇。 一是宇文泰建立的體制太過強大,二十年不衰。諸葛亮死後劉禪也可以玩二十年沒問題。 二是宇文泰建立,宇文護打下家底,禰羅突揮霍殆盡,於是國滅。 如果是這樣,楊堅不可能統一天下。
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北周,是隋朝的母親,北魏的親兒子。多。 當初護送北魏皇帝逃往長安,並且用心輔佐,整頓地方,展開外交,在戰場上多次擊退來犯東軍的西魏權相,名叫宇文泰。 沒錯,宇文泰就是這麼盡心盡力,把原本五窮六絕的西魏,整個逆轉局勢成為當時南北朝第一強國。 宇文護,則是他的姪兒。
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北齊篇最令人期待的,恐怕莫過於蘭陵王高長恭了吧? 很遺憾的是,《北齊書》關於高長恭的記載非常之少。但是後代資料卻異樣的豐富。甚至,跟還在東魏時的大都督竇泰很類似,高長恭有很多部分不見於史書,但可以從他的碑文中找到。 今天,就借著這個一身是謎的蘭陵王,來切入北齊政壇看看吧。
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北齊,魏晉南北朝末年,北魏的繼承者之一。 由鮮卑拓跋氏建立的北魏,通常大致可以分兩個時期。以北魏孝文帝為分水嶺,之前是「以漢制漢」,之後是「漢化」。 北齊認為,漢化是導致北魏衰敗的最重要原因,所以他們的基本國策,則偏向回到前期。 要怎麼把這樣一個漢化王朝,轉回到草原民族的「胡化」呢? 不是金光黨。
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竇建德是隋末群雄中一個相當特別的角色,雖然自行稱帝,但始終以扶助隋室、講信求義為先。 某方面來說,還挺像劉備。
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你有想過他們其實是不同國家嗎?
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食論農桑,貨曰貨幣:用公正第三方的替代品來進行交易。 農桑順著前回講隋朝,貨幣就很快一樣把南北朝到隋帶入。
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隋朝,中國史上極為富裕的年代。 繼統一天下後,隋文帝一度於開皇十七年停收了稅賦(正賦),嗯,想成所得稅好了,其他哩哩雜雜的還是要收喔。只因各地的倉庫,都已經爆滿。 這樣巨大的財產,一如大家所知,給隋煬帝盡情的花費。 就讓我們從南北朝看起,那些年的經濟政策。
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一次簡介南北朝到隋,中南半島的記錄。
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高句麗,百濟,新羅。 自漢代以來就與中國發生著密切關係的朝鮮半島,在經歷了南北朝之後,是什麼樣的一個情況。高句麗為何又成為了大隋不得不滅的敵國呢?
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陰陽互濟,缺一不可。若是任一方過盛,定然遭到另一方的反撲。 此消彼長,在時間的長河中,沒有誰是真正的勝利者。 隋唐演義篇到此結束,現在的我盡力了。
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對李元吉跟李建成來說,一個殺手的失利算不了什麼。但對李世民跟長孫夜而言,總是要有人為高惠通的逝去付出代價。 秦王府高調而又隱密的為反擊展開動作,只是下定決心的,究竟是李世民?還是長孫夜?
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高惠通擒了長孫夜,約李世民單刀赴會。但尉遲恭實不知該如何配合這個太子派來的殺手…… 我們都知道,李世民不會死,尉遲恭也不會死。按照史實,只有一個人在這時候必須死。 距離六月四日的玄武門之變,還有三天。
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採用了長孫夜的小女兒計策,李世民順利出宮,並召來秦叔寶,共赴尉遲恭府。 然而,就在男人們忙著爾虞我詐的時候,女人之間,也展開了一場真心的對談……
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竇建德是隋末群雄中一個相當特別的角色,雖然自行稱帝,但始終以扶助隋室、講信求義為先。 某方面來說,還挺像劉備。
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你有想過他們其實是不同國家嗎?
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食論農桑,貨曰貨幣:用公正第三方的替代品來進行交易。 農桑順著前回講隋朝,貨幣就很快一樣把南北朝到隋帶入。
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隋朝,中國史上極為富裕的年代。 繼統一天下後,隋文帝一度於開皇十七年停收了稅賦(正賦),嗯,想成所得稅好了,其他哩哩雜雜的還是要收喔。只因各地的倉庫,都已經爆滿。 這樣巨大的財產,一如大家所知,給隋煬帝盡情的花費。 就讓我們從南北朝看起,那些年的經濟政策。
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一次簡介南北朝到隋,中南半島的記錄。
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高句麗,百濟,新羅。 自漢代以來就與中國發生著密切關係的朝鮮半島,在經歷了南北朝之後,是什麼樣的一個情況。高句麗為何又成為了大隋不得不滅的敵國呢?
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陰陽互濟,缺一不可。若是任一方過盛,定然遭到另一方的反撲。 此消彼長,在時間的長河中,沒有誰是真正的勝利者。 隋唐演義篇到此結束,現在的我盡力了。
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對李元吉跟李建成來說,一個殺手的失利算不了什麼。但對李世民跟長孫夜而言,總是要有人為高惠通的逝去付出代價。 秦王府高調而又隱密的為反擊展開動作,只是下定決心的,究竟是李世民?還是長孫夜?
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高惠通擒了長孫夜,約李世民單刀赴會。但尉遲恭實不知該如何配合這個太子派來的殺手…… 我們都知道,李世民不會死,尉遲恭也不會死。按照史實,只有一個人在這時候必須死。 距離六月四日的玄武門之變,還有三天。
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採用了長孫夜的小女兒計策,李世民順利出宮,並召來秦叔寶,共赴尉遲恭府。 然而,就在男人們忙著爾虞我詐的時候,女人之間,也展開了一場真心的對談……
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雜藝,一般解釋為各種雜七雜八的技藝。 為什麼要雜七跟八?不能雜三雜四? 顏氏家訓讀到這裡,我倒是有點明悟。就像反語對正言(雅音),雜藝是六藝的雜項。顏之推這裡列舉的就是:書畫射卜醫琴,跟投壺。 欸不是,六藝不是禮樂射御書數嗎?光看字面都有三個重複吧?
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顏氏家訓進入最後的四篇,接下來的書證音辭都是專業文。那這種我就不會一句一句翻。 其實從前一篇歸心開始就是了。 顏之推本身是佛教徒,有訓詁學跟音樂方面的專長。 訓詁是研究古書中詞義的學科。同一個字詞,在古代跟現代所代表的意義,很多時候是完全不相同的。 比方說「爺」,現在都覺得是阿公,以前說的是爸爸。
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不知不覺也來到第十五篇,養生。 顏氏家訓也就二十篇而已,快完結了。 養生說什麼呢? 開宗明義第一句:神仙的事情,也未必都是假的。 南北朝的科學唯物主義,在傳說中好高鶩遠的玄學清談之下,得到了長足的成長。 乍看之下相悖,其實合理的不得了。 而這段期間的宗教,也開始發生巨大的轉變。
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外人止步的時間到了? 沒,顏老闆今天要說的是,「適可而止」的人生。 禮記說,慾望不可以放縱,心志不可以自滿。 宇宙或許有盡頭,而人的性情欲念是沒有窮盡的。 顏家先祖顏含就曾經告誡過子弟:「我們家是書生,不是富貴人家。當官不要超過二千石,結姻親也不當去攀附有權有勢的家族。」
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這邊略過原著的兩篇:文章篇的部分跟名實篇。那比較偏哲學思想,對他說了很多很有道理的事情,可我想看的是當代風俗民情多點。 涉務篇顏之推開始要罵讀書人了,來了解一下。 當世的讀書人啊,對古時候的事情跟現代的政治,都一副很了解的樣子。但真的要他們出來做大事?大部分都是無三小路用。
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慕賢篇。 聖賢之人,千百年難得一見。 碰到優秀的君子,我們怎麼可以不按讚留言加分享呢? 人在少年的時候,精神跟情感都還處在不安定的狀態。身邊親近的人,自然而然會互相影響,潛移默化。 孔子說,我沒有朋友比我差的。 幹啊人家就要交你這個比較差的朋友逆?
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風操篇,風操是三小? 顏之推說,現在世上在說的士大夫風操,就是禮法演變來的。 禮法是公定標準,各人解讀不同,傳之於家,互稱長短。順便提一下的是,即使是現代法律,也是一樣的「公定標準,各人解讀不同」。 不然要法官幹什麼,要大法官幹什麼。 這些都是自古至今存在的「人類問題」。
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顏氏家訓來到「治家」篇。 一些我不特別有感的東西我就不提了,當然有時候是提了才發現他特別。 治家篇最大的核心就是這句了:「治家之寬猛,亦猶國焉。」 顏之推先說到「奢與儉」的問題,如果文章是在隋文帝晚年才寫成那就很有趣了。他認為呢,孔子說得好,跟奢侈比起來自然是節儉優秀。問題是節儉而吝嗇就不足取。
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不要看到家訓就縮了,這部家訓其實提供了很多「非史官」的南北朝資料。會給我們更遠離「英雄故事」的時代視角。 所以花了點時間作一部分翻譯,就併在一篇看吧。
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雜藝,一般解釋為各種雜七雜八的技藝。 為什麼要雜七跟八?不能雜三雜四? 顏氏家訓讀到這裡,我倒是有點明悟。就像反語對正言(雅音),雜藝是六藝的雜項。顏之推這裡列舉的就是:書畫射卜醫琴,跟投壺。 欸不是,六藝不是禮樂射御書數嗎?光看字面都有三個重複吧?
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顏氏家訓進入最後的四篇,接下來的書證音辭都是專業文。那這種我就不會一句一句翻。 其實從前一篇歸心開始就是了。 顏之推本身是佛教徒,有訓詁學跟音樂方面的專長。 訓詁是研究古書中詞義的學科。同一個字詞,在古代跟現代所代表的意義,很多時候是完全不相同的。 比方說「爺」,現在都覺得是阿公,以前說的是爸爸。
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不知不覺也來到第十五篇,養生。 顏氏家訓也就二十篇而已,快完結了。 養生說什麼呢? 開宗明義第一句:神仙的事情,也未必都是假的。 南北朝的科學唯物主義,在傳說中好高鶩遠的玄學清談之下,得到了長足的成長。 乍看之下相悖,其實合理的不得了。 而這段期間的宗教,也開始發生巨大的轉變。
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外人止步的時間到了? 沒,顏老闆今天要說的是,「適可而止」的人生。 禮記說,慾望不可以放縱,心志不可以自滿。 宇宙或許有盡頭,而人的性情欲念是沒有窮盡的。 顏家先祖顏含就曾經告誡過子弟:「我們家是書生,不是富貴人家。當官不要超過二千石,結姻親也不當去攀附有權有勢的家族。」
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這邊略過原著的兩篇:文章篇的部分跟名實篇。那比較偏哲學思想,對他說了很多很有道理的事情,可我想看的是當代風俗民情多點。 涉務篇顏之推開始要罵讀書人了,來了解一下。 當世的讀書人啊,對古時候的事情跟現代的政治,都一副很了解的樣子。但真的要他們出來做大事?大部分都是無三小路用。
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慕賢篇。 聖賢之人,千百年難得一見。 碰到優秀的君子,我們怎麼可以不按讚留言加分享呢? 人在少年的時候,精神跟情感都還處在不安定的狀態。身邊親近的人,自然而然會互相影響,潛移默化。 孔子說,我沒有朋友比我差的。 幹啊人家就要交你這個比較差的朋友逆?
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風操篇,風操是三小? 顏之推說,現在世上在說的士大夫風操,就是禮法演變來的。 禮法是公定標準,各人解讀不同,傳之於家,互稱長短。順便提一下的是,即使是現代法律,也是一樣的「公定標準,各人解讀不同」。 不然要法官幹什麼,要大法官幹什麼。 這些都是自古至今存在的「人類問題」。
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顏氏家訓來到「治家」篇。 一些我不特別有感的東西我就不提了,當然有時候是提了才發現他特別。 治家篇最大的核心就是這句了:「治家之寬猛,亦猶國焉。」 顏之推先說到「奢與儉」的問題,如果文章是在隋文帝晚年才寫成那就很有趣了。他認為呢,孔子說得好,跟奢侈比起來自然是節儉優秀。問題是節儉而吝嗇就不足取。
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不要看到家訓就縮了,這部家訓其實提供了很多「非史官」的南北朝資料。會給我們更遠離「英雄故事」的時代視角。 所以花了點時間作一部分翻譯,就併在一篇看吧。
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諸葛亮兵法的完結篇
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將苑,有不同版本留存於世。 諸葛亮的《兵法二十四篇》,由《便宜十六策》的後十四篇,加上六篇將苑合成。 對,總共只有二十篇。 而被稱為《便宜十六策》的部分,其實十六篇都是齊備的。 將苑,也有一個單獨版,共五十篇。前六篇也是跟《兵法二十四篇》的末六篇相同。我這邊就是基於《兵法二十四篇》的版本來做。
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「陰察之政,譬喻物類,以覺悟其意也。」 什麼是「陰察」? 我們來到《便宜十六策》的最後一篇,而諸葛亮的開場白是:這個沒有辦法說明。 過去種種,諸葛亮都會先簡單的解說名詞,然後進行內容的深掘。這裡他卻說,「陰察」只能用譬喻的方式,讓你從事物中了解它的道理。
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思慮是一種,很玄的東西。 「思慮之政,謂思近慮遠也。夫人無遠慮,必有近憂,故君子思不出其位。」 嚴格說起來,思跟慮本身是同義,不過現代使用習慣上,慮會多一點負面意義,思比較中性。就像諸葛亮在這邊提到的「遠慮近憂」。 「君子以思不出其位」,是易經的句子,是易經就是一句話有三千六百五十種解法的意思。
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不是斷開魂結,斷開鎖鍊。 而是次元刀。 「斬斷之政,謂不從教令之法也。其法有七。」 斬斷,就是不服從教令的「法」。 開門七件事,柴米油鹽醬醋茶。這是必須的。 治軍七件事,輕慢盜欺背亂誤。這是必須禁絕的。
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「教令之政,謂上為下教也。非法不言,非道不行,上之所為,人之所瞻也。」 教令,過去在《李衛公兵法》第一次讀到,對軍隊而言,簡單說就是「軍隊的規矩」的意思。 國語字典說是「一國元首所頒布的條例」,其實沒有限定的,地方宗師也可以頒布教令。 諸葛亮這邊強調「教」。 這是一個因教而生的令。
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「治亂之政,謂省官並職,去文就質也。」 治亂,說的是裁撤不必要的官位,合併工作。意即去掉雜亂的部分,回歸到本質:反璞歸真的意思。
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「喜怒之政,謂喜不應喜無喜之事,怒不應怒無怒之物,喜怒之間,必明其類。」 喜怒,君王的情緒管理。事實上,喜怒跟賞罰是連動的。 馬雲有句名言,還有人記得他是誰嗎? 員工辭職的理由百百種,其實不外乎兩大類:「錢,沒給到位;心,委屈了」。
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「賞罰之政,謂賞善罰惡也。賞以興功,罰以禁奸,賞不可不平 ,罰不可以不均。」 賞善罰惡,這麼簡單,小學生也知道。 不過小學生通常不知道,什麼是善,什麼是惡。 諸葛亮說,對我有利的就是善,亂我安穩的就是惡。所以賞,是為了希望人民士兵建立更多的功勞;罰,則是要扼殺混亂於搖籃之中。
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「夫善攻者敵不知其所守,善守者敵不知其所攻。故善攻者不以兵革,善守者不以城郭。是以高城深池,不足以為固,堅甲鋭兵,不足以為強。」 善於進攻的人,敵人不知道他的弱點。 善於防守的人,敵人不會知道他的下一步。 首先要明白,所謂的善攻,不是兵士器械比人強;所謂的善守,也不是因為城比人高,池比人深。
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諸葛亮兵法的完結篇
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將苑,有不同版本留存於世。 諸葛亮的《兵法二十四篇》,由《便宜十六策》的後十四篇,加上六篇將苑合成。 對,總共只有二十篇。 而被稱為《便宜十六策》的部分,其實十六篇都是齊備的。 將苑,也有一個單獨版,共五十篇。前六篇也是跟《兵法二十四篇》的末六篇相同。我這邊就是基於《兵法二十四篇》的版本來做。
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「陰察之政,譬喻物類,以覺悟其意也。」 什麼是「陰察」? 我們來到《便宜十六策》的最後一篇,而諸葛亮的開場白是:這個沒有辦法說明。 過去種種,諸葛亮都會先簡單的解說名詞,然後進行內容的深掘。這裡他卻說,「陰察」只能用譬喻的方式,讓你從事物中了解它的道理。
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思慮是一種,很玄的東西。 「思慮之政,謂思近慮遠也。夫人無遠慮,必有近憂,故君子思不出其位。」 嚴格說起來,思跟慮本身是同義,不過現代使用習慣上,慮會多一點負面意義,思比較中性。就像諸葛亮在這邊提到的「遠慮近憂」。 「君子以思不出其位」,是易經的句子,是易經就是一句話有三千六百五十種解法的意思。
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不是斷開魂結,斷開鎖鍊。 而是次元刀。 「斬斷之政,謂不從教令之法也。其法有七。」 斬斷,就是不服從教令的「法」。 開門七件事,柴米油鹽醬醋茶。這是必須的。 治軍七件事,輕慢盜欺背亂誤。這是必須禁絕的。
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「教令之政,謂上為下教也。非法不言,非道不行,上之所為,人之所瞻也。」 教令,過去在《李衛公兵法》第一次讀到,對軍隊而言,簡單說就是「軍隊的規矩」的意思。 國語字典說是「一國元首所頒布的條例」,其實沒有限定的,地方宗師也可以頒布教令。 諸葛亮這邊強調「教」。 這是一個因教而生的令。
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「治亂之政,謂省官並職,去文就質也。」 治亂,說的是裁撤不必要的官位,合併工作。意即去掉雜亂的部分,回歸到本質:反璞歸真的意思。
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「喜怒之政,謂喜不應喜無喜之事,怒不應怒無怒之物,喜怒之間,必明其類。」 喜怒,君王的情緒管理。事實上,喜怒跟賞罰是連動的。 馬雲有句名言,還有人記得他是誰嗎? 員工辭職的理由百百種,其實不外乎兩大類:「錢,沒給到位;心,委屈了」。
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「賞罰之政,謂賞善罰惡也。賞以興功,罰以禁奸,賞不可不平 ,罰不可以不均。」 賞善罰惡,這麼簡單,小學生也知道。 不過小學生通常不知道,什麼是善,什麼是惡。 諸葛亮說,對我有利的就是善,亂我安穩的就是惡。所以賞,是為了希望人民士兵建立更多的功勞;罰,則是要扼殺混亂於搖籃之中。
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「夫善攻者敵不知其所守,善守者敵不知其所攻。故善攻者不以兵革,善守者不以城郭。是以高城深池,不足以為固,堅甲鋭兵,不足以為強。」 善於進攻的人,敵人不知道他的弱點。 善於防守的人,敵人不會知道他的下一步。 首先要明白,所謂的善攻,不是兵士器械比人強;所謂的善守,也不是因為城比人高,池比人深。
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馬來西亞華人的起點,以「麻六甲」為主。 《裨海紀遊》最後有提到這樁怪事:郁永河的認知,當時主航路明顯不走麻六甲海峽。新加坡的重要性也在十九世紀才出來。 基本上相信,《明史》中的「滿剌加」,就是今天的麻六甲。 「滿剌加,在占城南。順風八日至龍牙門,又西行二日即至。或云即古頓遜,唐哥羅富沙。」
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《裨海紀遊》終於來到尾聲,西洋國。 這次就不按照郁永河的順序,聊聊這西洋國。 正如你所想,西洋國不是一個國家,而是泛指西海以外的國家。 西海又是哪裡呢? 郁永河這麼寫:「自麻六甲斜指西北,四十更為咬𠺕叭,始渡西海。咬𠺕叭西北為啞齊。啞齊之外,中國舟航不能往。」 至少我們一看就知道麻六甲。
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這次是關於海上異族國家的筆記。
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郁永河的雜項筆記
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進入倒數階段,真希望他永遠寫不完啊。(隨便寫反正這邊沒人看)
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金庸小說中,所謂「平生不識陳近南,便稱英雄也枉然」的天地會總舵主陳近南,就是陳永華的化名。 民間傳說,洪門天地會就是鄭成功創辦的。 當然,史料上並無此事記載。
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《裨海紀遊》後面的附錄,有數章內容。 郁永河當時的認知跟資料,都和後來我們一般教育體系學到的有所出入。 千萬不要以為,郁永河的時代比較靠近,所以他就是對的。即使是當事人,也只能記錄下自己看到的視角。 而歷史的真實,往往需要透過多方資訊拼湊重組後,才會顯露出來。
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七月十五,炎熱的夏天逐漸遠離,涼意漸生。福建省新來了一批工人,跟郁永河一起進行了中元普度。 結束後,大家吃飯喝酒,好不快活。 然而,隔天就有三個人生病。 十七日,病號再加五名,北風大作。風越來越大,病倒的人越來越多……郁永河將碰上來台最大的危機!
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台東的番人,其實跟西部的長相差不了多少,就是眼睛部分的輪廓比較深。不分男女,他們夏天都是打赤膊,只在私處圍一塊短布。 冬天冷了,就會披上番毯。 番毯多半是用樹皮跟狗毛混合織成,也有一些是用麻。前後兩片,沒有袖子,僅僅是開個口讓頭穿過去而已。 也有的是單邊掛在肩上的。 這些番毯都是長條型的。 女性的話
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西元1697年的台灣人,是什麼? 是甚麼樣子? 郁永河說,台灣人是一種生活安逸之後,就想要作亂的民族。常常會有人聚眾就自稱王侯,幾乎是年年有來。即使很容易就被討平,仍是前仆後繼。 其實台灣人,大多都是來自泉州漳州,這五十年來,也算是常見兵戈。
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馬來西亞華人的起點,以「麻六甲」為主。 《裨海紀遊》最後有提到這樁怪事:郁永河的認知,當時主航路明顯不走麻六甲海峽。新加坡的重要性也在十九世紀才出來。 基本上相信,《明史》中的「滿剌加」,就是今天的麻六甲。 「滿剌加,在占城南。順風八日至龍牙門,又西行二日即至。或云即古頓遜,唐哥羅富沙。」
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《裨海紀遊》終於來到尾聲,西洋國。 這次就不按照郁永河的順序,聊聊這西洋國。 正如你所想,西洋國不是一個國家,而是泛指西海以外的國家。 西海又是哪裡呢? 郁永河這麼寫:「自麻六甲斜指西北,四十更為咬𠺕叭,始渡西海。咬𠺕叭西北為啞齊。啞齊之外,中國舟航不能往。」 至少我們一看就知道麻六甲。
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這次是關於海上異族國家的筆記。
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郁永河的雜項筆記
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進入倒數階段,真希望他永遠寫不完啊。(隨便寫反正這邊沒人看)
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金庸小說中,所謂「平生不識陳近南,便稱英雄也枉然」的天地會總舵主陳近南,就是陳永華的化名。 民間傳說,洪門天地會就是鄭成功創辦的。 當然,史料上並無此事記載。
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《裨海紀遊》後面的附錄,有數章內容。 郁永河當時的認知跟資料,都和後來我們一般教育體系學到的有所出入。 千萬不要以為,郁永河的時代比較靠近,所以他就是對的。即使是當事人,也只能記錄下自己看到的視角。 而歷史的真實,往往需要透過多方資訊拼湊重組後,才會顯露出來。
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七月十五,炎熱的夏天逐漸遠離,涼意漸生。福建省新來了一批工人,跟郁永河一起進行了中元普度。 結束後,大家吃飯喝酒,好不快活。 然而,隔天就有三個人生病。 十七日,病號再加五名,北風大作。風越來越大,病倒的人越來越多……郁永河將碰上來台最大的危機!
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台東的番人,其實跟西部的長相差不了多少,就是眼睛部分的輪廓比較深。不分男女,他們夏天都是打赤膊,只在私處圍一塊短布。 冬天冷了,就會披上番毯。 番毯多半是用樹皮跟狗毛混合織成,也有一些是用麻。前後兩片,沒有袖子,僅僅是開個口讓頭穿過去而已。 也有的是單邊掛在肩上的。 這些番毯都是長條型的。 女性的話
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西元1697年的台灣人,是什麼? 是甚麼樣子? 郁永河說,台灣人是一種生活安逸之後,就想要作亂的民族。常常會有人聚眾就自稱王侯,幾乎是年年有來。即使很容易就被討平,仍是前仆後繼。 其實台灣人,大多都是來自泉州漳州,這五十年來,也算是常見兵戈。