【大漢天威－老董，你來啦】

戰國時代，中國的哲學思想家，稱為「諸子百家」。
有好多好多的聰明人。
建立了好多好多不同的學術派系。

到了漢武帝的年代，選擇了「獨尊儒術」，令儒家成為了之後兩千年最重要的主流思想。

在漢武帝之前，最主流的叫做黃老之術。
嚴格來說不是道家。

而是法道家。

諸子百家的思想，或有異同處。
道家關於人性天道的深入，很適合給其他人借鑒。

法中有道，儒中亦有道。

但關於治理國家，法家相對務實，儒家過於理想。
實務派的秦始皇，從戰爭中崛起的劉邦、劉恆，自然都會選擇比較有效率的法道。

而儒家則憑藉著第二專長：天子之禮制定，在秦朝跟漢初站穩了腳跟。
天子如果只是一個最忙碌的職務，或是無三小路用的吉祥物，誰想當天子呢？

儒家告訴你：天子就是這麼爽。

然而，除了禮官博士，劉邦呂后，文景之治的年代，儒家是沒什麼地位的。
錯有錯著，當時間來到景帝晚年，朝廷政治已經一片烏漆嘛黑。

景帝過世後，攝政的竇太后大手一揮：招募在野賢才！
在野學士，完全以儒家為大宗。
主要的老師就是儒家啊。

突然間，儒家學者大量的進入了大漢朝廷。

說竇太后尊崇黃老，所以跟這些儒者不對盤，太過去脈絡。
雙方的衝突，說簡單也很簡單。

太后皇帝雙元首制，是戰國首創，漢朝發揚。
儒家學者一登場就開始倡議古禮：「太后執政是古所未有，乃權宜之計，皇上應該要自作主張啊。」

漢武帝劉徹登基，雖不能擁有完整的決策權，但也畢竟不是小娃兒。
正是叛逆青春高中生的年紀。
上了大學……年齡啦，也還是不能自由飛。

你說，劉徹怎麼能不覺得：「儒家好有道理啊。」

小皇帝越是喜歡，老太后越是認為這些人妖言媚上。
找了些因頭，不但處死了幾個儒家公卿，更把他們所建立的議古明堂拆除，並且要求廢去這些人草創的天子VIP2法案。

但種子終究播下去了。

就像少帝跟呂后說過的：「妳會老去，我將強大。」
當然說出口真的有夠笨。

竇太后過世，漢武帝再次下令，徵召文學之士。
就這麼獲得了兩個儒家的重要人物：董仲舒與公孫弘。

儒家的重要人物：董仲舒與公孫弘。

公孫弘一般比較少認知，因為他一開始其實不太討漢武帝喜歡。
但對漢代士人而言，公孫弘是第一個儒家位極人臣，並且受封列侯的偶像級人物。

儒道的起點相同，都是古聖賢。
但雙方的解讀不同。

二十二歲的劉徹，先問董仲舒的就是他人生中的難題。
古聖賢都那麼好棒棒，為什麼仍有興衰更迭？為什麼天仍是要降下災厄？
除了敬拜鬼神之外，我到底還可以做什麼？

董仲舒的起手式就是：一切的答案，都在歷史之中。

國家的敗亡，天是會發出警告的。
收到警告之後，該怎麼做？只有努力學習才能獲得判斷的能力。

我認為，最重要的就是「仁義禮樂」。
即使古代的賢人離開了，他們留下的禮樂，仍能讓我們長久安寧。

所謂的禮樂，就是潛移默化，教化人心的「道」。

能夠成為帝王，原本就不是人力可及，而是天命所歸。
天命只會親近善良的，有道德的人，並且給予祥瑞的暗示。

戰國時代至今，國君不再以道德教化百姓，反用刑罰來控制臣民，面對衰亡也是必然的。

裁判喊停。
漢武帝當時其實應該是出考題給各個學士。
董仲舒傳當然就是收錄了董仲舒所寫的答案。

事實上，老董這篇文做得是又臭又長，百分之七十都在說一些虛無縹緲的幹話。

「天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長為事；陰常居大冬，而積於空虛不用之處。」
「一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。」

不說你還以為是哪個道士在吹牛皮咧。

但萬變不離其宗，董仲舒反反覆覆，又拍馬屁又吹牛的，就是要跟漢武帝說同一件事。
「不要用刑罰來管理人民，要用禮樂道德來感化人民。」

漢武帝覺得這真是說的太對了。
他爸就廢死派的。

而你看他本人的考題就擺明了，劉徹對於「超自然力量」是很有興趣的。
董仲舒真的是一棍子打在蛇的七寸上啊。

漢武帝立刻寫聯絡簿。

說到勤勉，我真是第一名。
現在陰陽之氣錯亂，什麼是對什麼是錯，真的很難分辨。
我找了幾百個賢士，大家對於古代的解釋也各有不同。
先生您如果有什麼異術，請寫下來讓大家切磋研究，不要藏私，我才會爽。

董仲舒有什麼異術？
這真的懶得翻譯，說穿了就是：制禮、作樂、廣德、立學、取賢。

廣德是比較好聽的說法，其實就是春秋五霸的「攘夷」……天子自己當然不用尊王啦。
宣揚我大中華的「德」，廣布到各個未開化地區。上天就會認同你的功績。

這是漢武帝完全信之不疑的：父祖文景，不就是這點做得不夠好嗎？

董叔跟漢武帝來來去去對了很多，幹話也是爆炸多。
但其實要注意的是，這裡就已經暴露出，董仲舒的思想，本身就充滿了道家，甚至陰陽五行的部分。

儒家在當時並不是一個主流的學派，所以其中的學者必須多方涉獵？
對也不對。
因為原本在戰國時代之前，這些學術理論就是一體的。

主要的研究方向不外乎「歷史」跟「方術」。

董仲舒與漢武帝的「對文」，顯示出了他作為一個學者功底之深厚。

然而，他給漢武帝最終的建議便是：
「臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。」

這就是我們常說的「罷黜百家」了。

優秀如斯的董仲舒，筆試考了一百分之後，就被派去江都當易國國相。
憑著他優秀的方術跟陰陽理論，董相國在江都可是呼風喚雨（物理），無往不利。
沒錯，除了政事管理，董仲舒最厲害的就是「祈雨術」。

後來，董仲舒被調為中大夫，在家裡收到一些宗廟的災難，準備寫個唬爛文給皇帝。
但文章被一個名叫主父偃的人偷走，先拿去給漢武帝。

武帝拿著這個未署名的文章給大臣學士們看，其中更有董仲舒的弟子在內。
弟子不知道此乃老師手筆，當下批評得一無是處。

漢武帝何等機靈，立刻明白過來：「董仲舒一脈，根本就是詐騙集團！」

原本打算統統處死，後來還是廢官了事。
董仲舒自此再也不敢寫任何關於災異的文章。

這個時候，寫書卡唬爛功力沒有董爺好的公孫弘，已經當上了大官。
公孫弘早就想修理董仲舒，便跟漢武帝推薦：「膠西王跋扈難以管制，我想只有董仲舒可以應付。」

弘老心裡算計的，要嘛你董仲舒頂撞膠西王，死定。
要嘛，你攔不住膠西王，哪天出了大事，你一樣死定。

還好，膠西王頗是敬重董爺，但董爺心裡雪亮，當了沒多久官，就自己稱病回家寫書。
後來漢武帝還是經常派人來諮詢這個國策顧問，只是他再也沒入過朝廷了。

這邊主要是《漢書》對於董仲舒的記錄。
《史記》的儒林列傳，並沒有寫得那麼詳細。

其中頗有奧妙之處。

作為漢武當代學者，雖然年紀較輕，司馬遷顯然沒有特別覺得，董仲舒是一個撼動歷史的大人物。
但東漢班固在尋找儒家暴起，諸子百家遭黜的史料時，找到了董仲舒跟漢武帝的對答。

老實說，如果真的一切都是董仲舒一個人的建議，而且漢武帝也都照做。
董仲舒完全沒有可能只在藩國當官。

偏偏事實是董仲舒完全沒有進過朝廷當官。

董仲舒提出的種種內容，對漢武帝有著莫大影響，是肯定的。
但他本人實際上並沒有那麼大影響力的時候，我們就可以想想……

漢武帝當時是考幾百個賢士，以儒家為主。
大家的想法建議不會完全相同，但必然有重合之處。

所謂「三人成虎」，如果很多人都講一樣的話，且朝廷主幹的黃老學者也不反對，那漢武帝採用的機會就較高。

發現了嗎？
漢武帝採納「罷黜百家，獨尊儒術」這個意見的機率，趨近於零。

事實上他也真的沒有這麼做。
在漢武大帝的生平實績上，不要說找到這樣的詔令，連相關的行為你都看不出來。

是誰給漢武帝加上這個「千古罪名」？
真正的「罷黜百家，獨尊儒術」到底又發生在什麼時候？

「一切的答案，都在歷史之中。」